加強高校廉政文化建設(shè)應(yīng)做到“四個結(jié)合”

所謂廉政文化，就是關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范、價值觀和與之相適應(yīng)的行為方式、社會評價的總和，是政治文明與精神文明的有機結(jié)合，是政治與文化的有機融合，也是構(gòu)建和諧社會的基本特征。構(gòu)建符合高校發(fā)展實際和發(fā)展規(guī)律的廉政文化既是高校加強黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的必然要求，也是大力推進社會主義先進文化和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。大力加強以廉政信仰教育為核心的文化體系建設(shè)，著力提升廣大師生尤其是黨員干部的政治素養(yǎng)和理想信念，牢固樹立正確的道德觀、權(quán)力觀、價值觀，是事關(guān)“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”這一社會主義教育核心命題的關(guān)鍵所在。要進一步提高高校廉政文化建設(shè)的針對性和實效性，筆者認為應(yīng)從處理好以下四個方面的關(guān)系著手。

一、把馬克思主義廉政信仰教育與法治宣傳教育結(jié)合起來，處理好自覺性與約束性的關(guān)系

高校的特色在教育，優(yōu)勢也在教育，大力加強高校廉政文化建設(shè)、營造“允公允能”“清正廉明”的育人環(huán)境關(guān)鍵也在教育。就目前的形勢而言，高校廉政文化建設(shè)的兩個著力點就是馬克思主義廉政信仰教育和法治宣傳教育。這兩個層面的教育，一個是“軟”約束，一個是“硬”約束，兩者相互促進，缺一不可。廉政信仰不是與生俱來的，確立廉政信仰的關(guān)鍵在教育。從本質(zhì)上講，廉政是一種科學(xué)的信仰，它是建立在對廉政思想、廉政行為、廉政制度、廉政文化等深信不疑的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的信念?；诹叛龅娜?，能自覺把廉潔自律、清正廉明作為行為準則，自覺抵制腐朽思想、腐敗行為的誘惑和侵蝕。當前，必須大力加強社會主義核心價值體系“進課堂、進教材、進師生頭腦”的工作，著力用社會主義核心價值觀教育引導(dǎo)廣大黨員干部、教職員工和大學(xué)生堅定正確的理想信念，不斷提高政治素質(zhì)和思想認識，樹立正確的權(quán)力觀、利益觀、價值觀，自覺抵御各種腐朽思想和生活方式的侵蝕。但是，只有信仰教育一個層面顯然不夠，還必須加強法治宣傳教育，為樹立科學(xué)的廉政信仰提供強有力的法治保障。要著力加強《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國高等教育法》等相關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，形成以信仰法律、尊重法律、按法律辦事的良好法治環(huán)境；通過典型案例、警示教育等活動，大力加強師德師風(fēng)建設(shè)，牢固樹立廉潔奉公、無私奉獻的基本道德準則，不斷增強廉政文化建設(shè)的自覺性和主動性。

二、把建設(shè)校園廉政文化與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，處理好發(fā)展性與傳承性的關(guān)系

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的廉政文化資源，中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是一個珍貴的思想寶庫，具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。作為一種新的文化體系，廉政文化是我們開展勤政廉潔教育的需要，是適應(yīng)社會主義精神文明和政治文明建設(shè)的新生事物。我們只有在實踐的過程中不斷研究它、完善它，使它根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，并始終保持時代特色，從價值取向、生活方式、行為方式和社會評價等層面扎實推進，才能使廉政文化建設(shè)擁有旺盛的生命力。我們黨始終將廉政文化建設(shè)置于重要地位，積累了豐富的經(jīng)驗，不斷賦予廉政文化新的內(nèi)涵。在新的歷史時期，我們必須汲取中國傳統(tǒng)廉政文化的精華，推動大學(xué)廉政文化建設(shè)；必須認真研究、充分利用，不斷將其發(fā)揚光大，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，豐富其內(nèi)涵，不斷推進我國高校廉政文化建設(shè)深入發(fā)展。一是著力開展“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化進課堂”活動，通過開設(shè)專題課程，大力弘揚中國傳統(tǒng)的“清廉”“尚潔”“貴德”“崇賢”的思想瑰寶。二是著力打造中國優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化精品教材。教材是高校開展教育活動的重要載體，要著力把優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化精品篇目納入教材，如《愛蓮說》《出師表》等，使師生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時提高廉政素養(yǎng)。三是注重挖掘各類歷史文化名勝、旅游景點中蘊涵的廉政資源，使之成為弘揚廉政文化的重要場所。

三、把高校廉政文化理論研究與高校廉政文化實踐結(jié)合起來，處理好創(chuàng)新性與實踐性的關(guān)系

大學(xué)具有十分重要的文化功能，負有傳承文化、研究文化、融合文化和創(chuàng)造文化的功能和使命。大學(xué)作為思想的寶庫、培養(yǎng)人才的搖籃、文化的中心和社會的“精神先驅(qū)”，存在的本質(zhì)就是不斷地探索和創(chuàng)造，不斷地創(chuàng)造更高、更好、更優(yōu)秀的文化成果。要站在這樣的高度認識廉政文化、建設(shè)廉政文化，在理論與實踐上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。一是必須把黨和國家先進的政治文化、制度文化、法治文化和道德文化的理論精髓不斷充實到高校廉政文化建設(shè)之中，豐富高校廉政文化的思想內(nèi)涵，使高校廉政文化更具有先進性，體現(xiàn)高校廉政文化的精神。高校廉政文化建設(shè)要主動適應(yīng)國家反腐倡廉形勢的嚴峻挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮現(xiàn)代大學(xué)傳承、研究、融合和創(chuàng)新理論的重要功能，發(fā)揚黨與時俱進的優(yōu)良品質(zhì)，不斷推進高校廉政文化理論創(chuàng)新。二是必須把握好高校廉政文化的研究特點。高校廉政文化研究的基點是預(yù)防腐敗，是高校已經(jīng)發(fā)生的形形色色的腐敗現(xiàn)象，從文化層面上分析產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的原因，從反面案例中研究腐敗滋生、形成、發(fā)展的規(guī)律，通過正反典型教育，達到示范和警示效果。圍繞這個基點，從高校廉政文化的精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化四個層次進行研究和建設(shè)，使廉政文化既具有社會文化的共性，又體現(xiàn)高校廉政文化的特點。因此，我們必須把握高校廉政文化的研究規(guī)律和特點，立足大學(xué)實際，創(chuàng)造性地進行內(nèi)容與形式、理論與實踐的創(chuàng)新。

四、把普適性廉政教育與特色廉政文化建設(shè)結(jié)合起來，處理好廣泛性與針對性的關(guān)系

文化的魅力在于個性鮮明、各具特色。個性和特色是增強廉政文化吸引力和感染力的基礎(chǔ)。廉政文化建設(shè)無論是目標的確定還是原則的把握，無論是總體規(guī)劃還是具體工作設(shè)計，都應(yīng)充分體現(xiàn)地域特色。每一所學(xué)校、每一個地區(qū)都有自己的優(yōu)勢和特色，因此在廉政文化建設(shè)過程中要依托各高校以及高校所在地豐富的歷史文化資源，積極挖掘本校、本地人文積淀，營造有特色的廉政文化氛圍。目前，全國已有不少高校在廉政文化融合方面進行了諸多有益的探索和實踐，如河南省南陽市高校的“憂樂”文化、“得失”文化等。這些高校借助花州書院范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“憂樂”文化和“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”等飽含豐富廉政思想的楹聯(lián)文化，對師生進行廉政教育。四川南充、廣安、達州以及陜西延安等地充分發(fā)揮當?shù)亍凹t色廉政文化”的教育作用，積極開展“重走紅軍路，重提入黨誓詞，重唱紅色歌謠”等活動，將“紅色廉政文化”作為本地高校特色廉政文化。就河南而言，燦爛的中原文化為高校廉政文化建設(shè)提供了肥沃的土壤，如開封的“包公文化”、安陽的“比干文化”等都是不可多得的文化資源。

［本文系河南省教育廳規(guī)劃項目“高校廉政文化建設(shè)的構(gòu)建方法及評價體系研究”（編號：2010-GH-192）的研究成果。］

責編：路 童