東巴文與水文象形字的比較研究

摘 要:東巴文是云南納西族使用的古文字，至今還在使用。水書是我國少數民族水族的獨特文字，是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字。本文對東巴文與水書象形字的意義類別進行研究，揭示兩種文字所反應的自熱和人文背景差異。

關鍵詞:東巴文水文象形字差異

中圖分類號:G633.3文獻標識碼:A文章編號:1673-9795(2011)05(a)-0059-01

1#8201;文字簡述

漢字的造字法，自古以來以六書說為正統。許慎對象形字的定義是:“象形字是通過描摹事物的形貌來表達某些抽象或具體抽象概念的造字方法，是意音文字發展初期的主要造字方法。周有光《納西文字中的“六書”》一文認為:“納西文字的造字和用字原理也可以用‘六書’來說明。對一切自源和原生的文字，‘六書’有普遍適用性。”[1]采用六書原則，東巴文的象形字主要是獨體字，表示事物的形狀，也有用獨體表示動作形象的，彎腰【707】以及用合體字表示所指事物及其相關事物的。如手鐲【835】。《納西象形文字譜》中象形字的數量約為716個。

水書文字系統的構成極為復雜，翟宜疆先生在《水書象形字研究中》說:“根據我們對所收集到的1049個(含異體字)水文字符的初步分類統計發現，水文自源字占58.6%，而在水文的自源字中，象形字的比例最高，占63.7%。”[2]本文擬從象形字的角度簡要分析二者之間的異同。

2#8201;象形字舉例

(1)自然。

東巴文:【112】水【14】雨【11】云【113】泉

水書:水 雨云泉火

(2)動物。

東巴文:【432】魚【410】蟲【358】牛【270】鳥

水書:魚蟲牛螺鳥

（3）植物。

東巴:【178】花【250】稻【180】果【260】南瓜

水書:花穗果瓜

(4)人體。

東巴文:【708】臉【713】口【710】耳【716】齲齒【722】手

水書:臉口耳目

（5）器具。

東巴文:【787】剪刀 【1063】【1064】箭頭【1048】

水書:刀箭帚筆倉傘

3#8201;兩種象形字的異同

(1)東巴文和水書的象形字都用到了獨體象形，即畫出所象事物的整體形象，字形所表達的信息等于詞義。東巴文鳥【270】【260】。水文魚。也有只畫出事物局部特征的。如東巴文牛【270】。水文牛。但是二者也有一些差別，首先東巴文的獨體象形運用范圍很廣泛，而水文只在動物類字中出現。其次東巴文象形程度高，東巴象形字像一副副簡單的圖畫，描摹細致逼真，分辨率高，能表現出事物的細微差別。東巴文中局部象形字多于水文，另外，類似東巴文“變異本體”，在象形字基礎上加以變化造成新字的方法，即方國瑜先生所言“眾字出于一文，或表其德，或表其業，不旁本文而存在，要表示不同的意思，就變易本文的形狀，或稍變，或擴大所要表示的部分”[3]，一現象在水文中沒有出現。局部象形字的增多是造字思維局部的一種表現，可見水文象形字的發展要緩慢一些。

(2)東巴文和水文顏色有表義的作用。東巴文字涂墨有區別意義的作用，例涂黑表示“毒花”，涂黑表示“黑樹”，增加了東巴文字的豐富。水書也有顏色表義、別義和方位表義、別義等原始文字特征的遺留。

(3)東巴文數量很多。特別是日常生活用字，數量豐富，字形細致，動詞豐富，更有利于人們日常生活的使用。例如東巴文中表示農作物的象形字十分豐富[245]禾、[250]稻、[247]大麥、[246]小麥、[249]燕麥、[248]青稞等。東巴文主要為東巴所掌握，多用于書寫經典，但也有東巴或其他人用以書寫信件、契約、賬目、醫書等，至今還在使用，朱寶田《納西象形文字譜》所載為中甸縣三壩公社白地大隊水甲村東巴和年恒1967年至1971年的分糧賬本，據此推測至今民間仍會有將其用于非宗教用途者。水書是水族全民族性的文化，而又僅限于少數水書先生用于擇吉、婚喪、營造及巫術之用。這是水族社會歷史發展過程中的特定環境所決定的，水族在形成為單一民族之前，歸屬于中原王朝統轄之下。漢族的政治、經濟和文化的影響日益加深，并逐步地在水族社會中占了主導地位。而水族固有的原始文化，包括水書古文字逐步地以原始宗教文化的形式流傳至今。水書古文字的字形結構和特點也決定了它不易于在人民群眾中普及和發展。

(4)東巴文所書寫的東巴經，有很多敘事長詩，文章鋪排華麗，所以東巴文象形字尤其豐富。水書主要是為鬼師占卜之用，用數量不多的文字表達五行生克、生死吉兇、八卦、二十八宿和天干地支之類，它記載在紙上的文字所包含的意思，還不到全部內容的一半。大部分屬于秘籍口傳部分，主要通過口訣和水書先生自己的領悟進行解說。而且水書是屬于家族的，所以每一家水書書上的符號即使一樣，意思也不一樣。

參考文獻

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