論語文教學中的審美教育

摘 要:把審美能力培養融入語文教學中是一種新的教育理念。要真正把語文教學過程作為一種審美活動，盡可能多的把諸多教學因素轉化為學生的美感體驗。教學中要善于發現和挖掘各種審美因素，體現語文審美教育的形象生動性、情感愉悅性、自由創造性以及和諧統一性。

關鍵詞:語文審美教育 形象生動 情感愉悅 自由創造 和諧統一

中圖分類號:G6文獻標識碼:A文章編號:1673-9795(2011)06(c)-0077-01

一首詩或者一篇文章給人以思想的沖擊，情感的激蕩，身心的愉悅，讓人于無形之中領悟其精髓，接受其主題，乃至終身不忘。這就是文學之美對人的心靈所產生的巨大震撼力。在語文審美教育中，教師要能夠引發學生的審美興趣，要有巧妙的教學安排。深入挖掘和創造美的形象、美的過程及美的情感，使語文教學呈現出應有的美學特色。

1 語文審美教育要體現形象生動性

語文審美教育的形象生動性是指語文審美教育主要依靠具體的生動形象打動、吸引、感染受教育者，已達到教育目的的特征。在語文審美教育中生動的美的形象則是主要的審美媒介。通過它，語文審美教育才能很好的發揮效用。特別是文學作品中塑造的鮮活靈動，呼之欲出的生動形象，更是語文獨有美的表現，如:宋楊萬里的《舟過安仁》:“一夜漁舟兩小童，收篙停棹做船中。怪聲無雨都張傘，不是遮頭是使風。”詩中那無憂無慮的兩個小漁童充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想。只要我們積極調動起聯想想象，這些就可以化為具體可感、鮮明生動的生動形象浮現在我們的腦海。總之，離開了生動形象的直接感染，語文審美教育就不復存在。

2 語文審美教育要體現情感愉悅性

語文審美教育的情感愉悅性是指語文審美教育以情感人，以情動人，最大限度地激發教與學的積極性，在情情相融之中即使情感本身得到升華，又達到了教與學的教學境界，獲得理想的教學效果的特征。

情感愉悅性的突出表現就是教師樂教學生樂學。教師樂教是因為啟動真情，而且有自由創造的天地。學生樂學從審美心理與教育心理上講，是因為一旦為激情所吸引，所打動，就有了強大的內部推動力，就會把繁重的學習任務由衷的當作一種樂趣，從而最大限度的發揮學的積極性和主動性。所謂知之者不如好之者，好之者不如樂知者就是生動的概括。例如:我在《東陽·童年·駱駝隊》的教學中以情激情，“三情”交融，樂教樂學，獲得極佳的教學效果。本課用“東陽·童年·駱駝隊”三個詞語的結合，勾畫出了一幅記憶深處的童年印象，營造出一種深沉廣闊的意象空間和情感空間。我選用了與該文章意境近似的音樂《送別》作為該文的配樂，首先在課堂上播放這首樂曲，受到了相得益彰，異曲同工之功效。而后，我又分別請幾位同學跟著音樂反復的朗讀課文，促使課堂氣氛更加活躍，同學們的思緒已隨著作品內容的起伏而起伏，情感隨著作者的情感的波動而波動，情感上與作者產生了強烈的共鳴。我抓住了同學們情緒的高漲時機，及時的啟發誘導，提綱挈領，畫龍點睛地概括課文的藝術構思，思想內容，語言特色，修辭方法等等，使他們在積極的主動的參與中，不僅汲取了大量的知識，深入到作品深層，而且獲得情感的滋養和美的享受。總之，沒有情感，不訴諸情感，就沒有語文審美教育。

3 語文審美教育要體現自由創造性

語文審美教育的自由創造性是指語文審美教育能夠充分體現教師和學生按照美的規律教和學的主觀能動性，形象顯現他們創造性的本質力量的特性。自由創造性是美的精髓，就教師教學來看，同樣顯示著自由創造性。對教學內容的處理，教學方法的選擇，教學技巧的運用，都既不能照搬別人的經驗，也不能年復一年的重復自己，更不能用刻板如一的現成模式去解決所有問題，這一切都只有靠教師因人因事，因時因地制宜，追新求異，自由創造。

法國雕塑家羅丹曾經說過:“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”[1]為了讓學生更好的創造美的事物和意境，從創造美的角度來思考，我在教授毛澤東的《七律·長征》時改編成配樂詩朗誦，讓學生自演自賞獲得審美的快感;讓學生在學習了賀知章的《詠柳》那“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的優雅詩句后，也把學生帶去某一景點，讓學生們嘗試著吟詩作詞，盡管有的習作會顯得粗淺，但卻能讓學生本人體會到創作美的喜悅，如果再能配樂作曲，再讓學生在班級課堂上朗誦習作，這樣一來，他們所受到的語文審美教育將可謂別開生面。

在創作性的語文審美教育中，教師和學生都能積極主動的充分顯示出他們的智慧和才華。從而有力的促進受教育者創造能力的全面發展。蘇霍姆林斯基曾充滿激情的說:“我一千次的確信:沒有一條富有詩意的情感和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力開發。兒童思維的天性本身要求富有詩意的創造性。美與活生生的思維如同太陽和花兒一樣，有機的聯系在一起。富有詩意的創造開始與美的幻想……喚醒創造性思維，以獨特的體驗，充實著語言。”[2]這是對富有詩意的創造性教育的深情呼喚。

4 語文審美教育要體現和諧統一性

在語文審美教育中教育過程應當是和諧統一的整體，猶如一首交響樂，盡管節奏、旋律不斷變化但他卻相互交融、渾然一體，每曲交響樂都有它的主旋律，每篇課文都有一定的中心，扣住主旋律，千百個音符變成為樂章;突出中心，各種教育手段才能糅合為有機整體。如教《桂林山水》一課，我緊扣桂林山水之美，祖國山水秀麗這一中心，先后運用多種教學手段。我先出示地圖，指出桂林在祖國地圖上的位置，接著，點出桂林山水在世界游覽勝地和祖國風景名勝中所具有的獨特的美，繼而又不失時機的展示放大的桂林山水掛圖。隨后，以導游者的身份聲情并茂的范讀課文。在講課文主體部分時，視聽手段兼用先聽音樂后用簡筆畫突出傳達桂林山奇、秀、險的審美特征。在整個教學過程中我分別運用了假想、掛圖、朗誦、音樂簡筆畫等多種教學手段，始終圍繞著“桂林山水甲天下”這一中心，形成諸多手段諸多環節，整個教學過程的和諧統一，既達到了各種形式要素的有機融合，也體現了內容與形式的和諧統一，獲得了開闊眼界，陶冶情操，培養愛國之情綜合審美教育。

總之，語文審美教育是一個復雜的統一體，它包含著多種多樣的甚至矛盾對立的因素，這些因素只有按照各個層面的教育目的，按照一定的秩序即語文審美教育規律，協調一致，形成整體和諧統一，才能最大限度的發揮語文審美教育的作用。猶如別林斯基在論及繪畫時所說的:“沒有偶然的和多余的東西，所有的部分都從屬于一個整體，一切趨向一個目的，一切都有助于形成一個美麗的、完整的、獨特的東西。”[3]這是語文審美教育渴望達到的理想境界。

參考文獻

[1]西方美學家論美和美感[M].商務印書館，1980:271.

[2]教育的藝術[M].湖南教育出版社，1983:126.

[3]別林斯基論文學[M].新文藝出版社，1958:126.