外國文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成

摘 要:在當(dāng)今各種復(fù)雜思想并存的時代，如何培養(yǎng)大學(xué)生獨立、健康的人格已成為大學(xué)教育中的重要組成部分。外國經(jīng)典文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的人文精神是外國文學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康人格的良方。

關(guān)鍵詞:外國文學(xué)教學(xué) 健康人格 人文精神

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-9795(2011)07(b)-0120-02

Abstract:Nowadays there are all kinds of complex thoughts filling in our society，influencing college students’personality health.Thus cultivation of college students’healthy personality has become an important part of college education.The humanity embodying in foreign literary works is a good resource for teachers to help cultivate students’ healthy personality.

Key Words:foreign literature teaching;healthy personality;humanity

近年來學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力大、對人生缺乏目標(biāo)、不敢面對挫折等，已成為大學(xué)生普遍存在的心理問題，更有甚者因為嚴(yán)重的心理問題而自殘、自殺或傷害他人。因此，大學(xué)生心理健康人格的養(yǎng)成教育是每一所高校都面臨的重要工作。教師尤其是人文學(xué)科的教師有責(zé)任和義務(wù)在教學(xué)中為學(xué)生健康人格的養(yǎng)成提供指導(dǎo)和幫助。外國文學(xué)教學(xué)作為人文學(xué)科中的重要科目可以在培養(yǎng)學(xué)生健康人格的過程中發(fā)揮其獨特作用。外國文學(xué)作品中不乏作家對人生的探索和積極向上的價值觀，因此，在外國文學(xué)的教學(xué)中教師可以把作品中所反映出來的恒久的普適價值介紹給學(xué)生，使之對學(xué)生健康人格的養(yǎng)成起到潛移默化的作用?！氨仨毎丫哂衅者m性的積極、進(jìn)步的價值觀—— 如人格尊嚴(yán)意識、獨立人格意識、人類關(guān)懷意識、社會使命意識和批判精神等作為寶貴的全人類共享的精神財富，充分、全面地介紹給大學(xué)生?！盵1]這是外國文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)。文學(xué)反映了人類的經(jīng)歷和境遇，是對人類情感的最好的表述方式。外國文學(xué)教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀外國經(jīng)典文學(xué)作品，分析作品中所體現(xiàn)出來的人文精神，作品中人物對待生死、物質(zhì)、愛情、友情、理想、成敗等態(tài)度來引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨立的人格尊嚴(yán)、獨立思考能力、獨立的人格意識、人文關(guān)懷意識和社會責(zé)任意識以達(dá)到對健康人格的塑造。本文將以《印第安營地》的教學(xué)為例，探索文學(xué)教學(xué)對學(xué)生健康人格養(yǎng)成的影響。

1 通過小組討論培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力和思考創(chuàng)新意識

在《印第安營地》里海明威描寫了小尼克隨同父親前往印第安營地為產(chǎn)婦接生，目睹了父親在沒有麻醉藥的情況下為產(chǎn)婦做剖腹產(chǎn)手術(shù)的過程，和孩子降生后產(chǎn)婦的丈夫因為不能忍受“某些事情(things)”而自殺的悲劇故事。此故事無論是主題還是簡潔的寫作特點都屬于典型的海明威式的故事。故事中所體現(xiàn)出來的生死、成長及歧視的主題值得讓這個年齡階段的大學(xué)生進(jìn)行思考，通過思考這些主題可以讓他們對自己的人生觀有一定的認(rèn)知。當(dāng)學(xué)生閱讀完第一遍后讓他們最為困惑的問題是:印第安婦女的丈夫為什么要自殺？在此故事中海明威把他的“冰山原則”發(fā)揮到了極致，給讀者留下了許多想象空間，可以讓學(xué)生大膽地思考并揭示印第安男人自殺的原因。老師可以通過提出一系列問題引導(dǎo)并組織學(xué)生通過討論來揭示印第安男人自殺的真正原因，培養(yǎng)他們獨立思考的能力和思想創(chuàng)新意識。

拜倫曾說過:“讓我們大膽的思索吧，放棄我們思想的權(quán)利就是卑鄙地拋棄理智—— 因為思想就是我們最后的、唯一的避難之地……”[1]教師可以設(shè)置以下思考題，如:醫(yī)生對待病人的態(tài)度怎么樣？為什么醫(yī)生在手術(shù)后會那么激動與興奮？為什么喬治叔叔要去印第安營地？他被印第安婦女咬了之后對印第安婦女的咒罵說明了什么？假如你是這位婦女的家人當(dāng)聽到種咒罵后你會有什么樣的感受？尼克和父親的關(guān)系怎么樣？在故事的發(fā)展過程中父子關(guān)系有沒有變化？如果有？是什么原因?qū)е逻@種變化的？這樣做的目的在于引導(dǎo)學(xué)生揭示作者隱藏在“冰山”下的深意，讓學(xué)生通過細(xì)讀作品，分析思考作品，培養(yǎng)他們的獨立思考意識和能力。通過細(xì)讀與討論學(xué)生發(fā)現(xiàn)了種族歧視問題，父子關(guān)系從親密變到疏遠(yuǎn)，其原因是因為兒子看到了父親對印第安婦女的冷漠和愛心的缺失?！拔ㄓ兴枷氇毩⒉拍茏龅饺烁癃毩?，唯有堅守獨立思想才能獲得人格尊嚴(yán)?！盵1]當(dāng)學(xué)生在討論中遇到疑惑時，老師不能馬上給他們提供自己的想法，而應(yīng)該引導(dǎo)他們自己去尋找答案。如學(xué)生對喬治到印第安營地的動機(jī)十分感興趣:為什么他的船比醫(yī)生的還快？為什么他要給印第安人發(fā)煙？為什么他被咬了之后那個年輕的印第安人要意味深長地笑？但是學(xué)生從文本中很難找到答案，這時老師就可以給學(xué)生提供一些白人和印第安人關(guān)系的時代背景方面的知識，引導(dǎo)他們結(jié)合自己的生活實踐分析“發(fā)煙”這一社會行為的潛在意義。通過再次討論，有部分學(xué)生認(rèn)為或許喬治叔叔是嬰兒的真正父親，他給印第安人發(fā)煙是為了感謝他們的幫助并慶祝孩子即將誕生。或許這也是導(dǎo)致印第安男人自殺的原因之一。

2 學(xué)習(xí)文學(xué)作品培養(yǎng)“愛人”的人文關(guān)懷意識

“關(guān)愛每一個人的生命，維護(hù)人最基本的生存權(quán)利，反對以任何理由對無辜生命—— 我們的同類和任何其他生命—— 蓄意和肆意攻擊，是每一個堪稱為人的最起碼的道德底線和正義底線。”[1]通過文本的細(xì)讀和問題的討論，學(xué)生不僅僅了解了作者的寫作特點，更重要的是引起了學(xué)生對印第安婦女及其丈夫的同情和對醫(yī)生及喬治的鄙視。當(dāng)尼克讓父親(醫(yī)生)給印第安女人一些止痛藥時，醫(yī)生的回答“她叫不叫不重要，因為我沒有聽到”刺痛了兒子及病人家屬，同時也讓學(xué)生對此產(chǎn)生了共鳴，認(rèn)識到了醫(yī)生的冷漠。手術(shù)的成功使醫(yī)生激動不已，“此手術(shù)可以登上醫(yī)學(xué)雜志了，喬治。用大折刀做剖腹產(chǎn)手術(shù)，用九英尺長的羊腸線縫合傷口……應(yīng)該看看這個驕傲的父親了，在這種小事情上父親們總是最痛苦的了。”此段對話讓學(xué)生們意識到了醫(yī)生對待病人就如對待手術(shù)臺上的動物一般，毫無愛心，絲毫不顧及病人及家屬的感受。生育這一神圣的事情在醫(yī)生看來卻是微不足道的小事。學(xué)生們認(rèn)為醫(yī)生這些高高在上的無情話語深深傷害了這位丈夫的尊嚴(yán)，認(rèn)為導(dǎo)致印第安人自殺的原因并不僅僅是他不能忍受妻子疼痛的叫喚聲，另一個重要原因就是醫(yī)生和喬治對印第安人尊嚴(yán)的踐踏。由此，培養(yǎng)了學(xué)生們尊重一切生命、關(guān)愛一切生命的人文意識，這對他們養(yǎng)成健康的心理極為重要。高爾基指出:“不可能把對人的愛和關(guān)心拋到一旁。哪里沒有對人的尊重，那里就很少有能夠尊重自己的人出生，出生了也活不長久。”[1]“法國作家圣泰克絮佩里把是否具備人格尊嚴(yán)、是否重視和保護(hù)人格尊嚴(yán)當(dāng)作評判人與社會的一個重要標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]

可見，在外國文學(xué)教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，能培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛、尊重他人的人文情懷，這對他們的現(xiàn)實生活也有啟迪，使他們認(rèn)識到需要尊重身邊的一切存在，不能踐踏一切存在物的尊嚴(yán)。

3 學(xué)習(xí)文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識

古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品中都蘊含著作家強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識。“一個具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人必然會關(guān)注社會正義、社會幸福和社會民主，必然會批判各種摧殘人性的社會現(xiàn)象。”[1]海明威筆下的尼克就是一位具有社會責(zé)任意識萌芽的孩子，當(dāng)他看到父親和叔叔對待印第安人的冷漠與無情后，他對父親的態(tài)度也隨之轉(zhuǎn)變。多數(shù)學(xué)生通過討論之后和尼克的想法產(chǎn)生了共鳴，認(rèn)為假如這位醫(yī)生是自己的父親他們也會鄙視他。印第安男人的死亡給尼克幼小的心靈帶來了巨大的震撼，讓他看到了死亡的恐懼，并引發(fā)了一系列不適合他這個年齡段人思考的問題:“為什么他要自殺，爸爸?”“很多男人都自殺吧?”“爸爸，死亡難嗎?”學(xué)生在老師的引導(dǎo)下討論作者在小說最后對景物的描寫及以上對話的內(nèi)涵，認(rèn)為尼克在短短的一夜見證了生的痛苦、死的容易及人情冷漠，對他來說就好似經(jīng)歷了一次精神死亡，這次死亡使得他萌生對生的渴望的頓悟和反抗死亡的決心，正如作者所說:“人生最大的樂趣就是感受到死亡的控制而產(chǎn)生對死亡的反抗。”[2]

尼克經(jīng)過自己的深入思考下定決心不會選擇自殺來結(jié)束自己的生命是對死亡的有力反抗。此外，學(xué)生們還認(rèn)為印第安男人的做法在某種程度上是懦弱的表現(xiàn)，認(rèn)為他應(yīng)該勇敢面對歧視，正視自己的人生，不能逃避生活，應(yīng)該做出反抗，在社會中發(fā)出印第安人應(yīng)有的“聲音”(在此故事中印第安人毫無話語權(quán))。更為重要的是，同學(xué)們通過討論后都紛紛感悟到了作者和尼克對待人生的態(tài)度和對生存的強(qiáng)烈渴望，懂得了應(yīng)如何正視生活中的挫折與不幸，提高了自己的人文素養(yǎng)，升華了自己的情感，獲得了求知的動力。他們已經(jīng)把這些感悟內(nèi)化為自己對待人生的態(tài)度，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了獨立、健康的人格意識。正如彭石玉教授所說:“文學(xué)作品學(xué)多了，就像在接受心理醫(yī)生的咨詢，在潛移默化中提高自我調(diào)節(jié)的能力，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)學(xué)習(xí)中的‘內(nèi)化’、‘自省’、‘自主建構(gòu)’的功能”。[3]

在現(xiàn)代社會中，獨立健康的人格是大學(xué)生而且也是所有的人所應(yīng)具備的品質(zhì)。只有具備健康人格，才能使自己成功地立足于現(xiàn)代社會。為此，外國文學(xué)教師在教學(xué)過程中，一定要不失時機(jī)地培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，特別是在貫穿著理性、彌漫著人文精神的外國文學(xué)的教學(xué)中，更應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，努力培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新意識、人文情懷和社會責(zé)任感，使具有健康人格的大學(xué)生為社會做出更大貢獻(xiàn)。

注釋

①文中所引用小說文本為本文作者自譯。

參考文獻(xiàn)

[1]王諾.生態(tài)與心態(tài)[M].南京:南京大學(xué)出版社，2007:205～208.

[2]庫而特，辛格，周國珍[譯].海明威傳[M]. 杭州:浙江文藝出版社，1983:109.

[3]彭石玉，匡曼麗.MI理論與外國文學(xué)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)[J].武漢工程大學(xué)學(xué)報，2008(6):73.

①作者簡介:廖新麗(1978～):女，云南普洱人，思茅師范高等?？茖W(xué)校學(xué)校講師，碩士，研究方向:英美文學(xué)。