淺談大學(xué)生文化素質(zhì)的自我養(yǎng)成

摘 要:大學(xué)生文化素質(zhì)自我養(yǎng)成的方法主要有:新思維、新理念的形成，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 文化素質(zhì) 自我養(yǎng)成

中圖分類號(hào):G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-9795(2011)07(b)-0239-02

1 傳統(tǒng)教育的弊端

教育素來與文化有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。教育不但實(shí)現(xiàn)著文化的傳播與傳遞，還不斷生成和創(chuàng)造著新的文化;而教育也接受著來自文化的直接或間接的影響，甚至文化本身天然就具有一種內(nèi)在的人格塑造、人性教化的教育作用。兩者之間構(gòu)成了一種互動(dòng)的關(guān)系。我國教育有好的傳統(tǒng)，在基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練上積累了比較完整的經(jīng)驗(yàn)。但總體上說，我國傳統(tǒng)教育注重的是傳授已有的知識(shí)，重點(diǎn)在于繼承，與學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)造能力的鍛煉相去甚遠(yuǎn)。曾有人這樣概括我國傳統(tǒng)教育的弊端:小學(xué)教育是“聽話教育”，中學(xué)教育是“分?jǐn)?shù)教育”，大學(xué)教育是“知識(shí)教育”。這種說法雖然有點(diǎn)尖刻，但也從另外一個(gè)方面形象地概括出了傳統(tǒng)教育不注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的缺撼。中國的教育有“三中心”之說，以課本、課堂和教師為中心，不重視學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐。中國學(xué)生的普遍缺點(diǎn)是缺乏實(shí)踐能力，由于缺乏實(shí)踐的條件和中小學(xué)教育中應(yīng)試教育的傾向，經(jīng)常可以看到高分低能的現(xiàn)象，特別是來自經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生。具體來講，傳統(tǒng)教育過分強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體參與;強(qiáng)調(diào)教材、書本知識(shí)的絕對(duì)正確和權(quán)威性，忽視學(xué)生自身的自主體驗(yàn);強(qiáng)調(diào)全體受教育者的統(tǒng)一性，忽視學(xué)生的個(gè)體差異性。

2 大學(xué)生文化素質(zhì)自我養(yǎng)成的意義、必要性

2.1 21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)已占據(jù)重要地位

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織早在其1996年年度報(bào)告《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》中就曾指出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)轉(zhuǎn)播和應(yīng)用，并估計(jì)其主要成員國的知識(shí)經(jīng)濟(jì)已占GDP的50％以上。這些都表明，知識(shí)，特別是創(chuàng)新知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用將越來越重要。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)造新知識(shí)、新知識(shí)的應(yīng)用成為人們的追求。而創(chuàng)造新知識(shí)的根本是掌握知識(shí)，具備掌握知識(shí)的能力和素質(zhì)。

2.2 提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，迎接新挑戰(zhàn)

30年前的改革開放，給中國和中國青年一代提供了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也給中國高等教育提供了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如今，國家教育部正在啟動(dòng)實(shí)施面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)綱要，在知識(shí)創(chuàng)新和人才開發(fā)上要對(duì)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出重大的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)的我國教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)，但除了知識(shí)，還要有能力和素質(zhì)。實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是能力和素質(zhì)中最重要的兩個(gè)方面。在這兩個(gè)能力中，提高實(shí)踐能力似乎比較容易，但是實(shí)際上并不如此。國外教授對(duì)中國留學(xué)生的主要反映，也是中國學(xué)生善于讀書和考試，但是動(dòng)手實(shí)踐的能力就差。為了提高實(shí)踐能力，除了學(xué)校要積極創(chuàng)造外部環(huán)境外，還要求同學(xué)們有主動(dòng)精神。

創(chuàng)新能力是一個(gè)更高層次的能力，所謂創(chuàng)新，可以是提出解決問題的新途徑，完成一項(xiàng)新設(shè)計(jì)或新方法，或是創(chuàng)造一種新的藝術(shù)形式，包括了知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。大量實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的前提是具有強(qiáng)烈的求知欲和對(duì)科學(xué)技術(shù)濃厚的興趣，這種興趣來自高度的敬業(yè)精神，來自對(duì)國家和人類的高度責(zé)任感。對(duì)科學(xué)問題具有豐富的想象力，愿意獨(dú)立思考，樂于對(duì)付各種形式的困難和挑戰(zhàn);獲取原始創(chuàng)新思維需要具有寬闊的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ);具有濃厚的知識(shí)累積;對(duì)可能蘊(yùn)含創(chuàng)新科研思維的現(xiàn)象有較高的洞察力與敏銳性，其中特別重要的是對(duì)研究工作中出現(xiàn)的失敗和錯(cuò)誤的態(tài)度，未知的規(guī)律往往隱藏在被傳統(tǒng)認(rèn)為是錯(cuò)誤的背后;創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和實(shí)踐能力緊密聯(lián)系，只有實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)問題，才能找到創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。創(chuàng)新往往出現(xiàn)在學(xué)科的交叉點(diǎn)上，應(yīng)該對(duì)廣泛的領(lǐng)域有興趣。創(chuàng)新來自思想火花的撞擊，因此應(yīng)該善于向周圍學(xué)習(xí)，自覺吸收不同的意見。創(chuàng)新的外部條件也很重要。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更為良好的條件。

3 大學(xué)生文化素質(zhì)自我養(yǎng)成的方法

3.1 新思維、新理念的形成

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中指出:“教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神的雙重力量”。這是一個(gè)非常寶貴的認(rèn)識(shí)！江澤民同志也精辟地指出:并不是所有的教育都能興國。如果我們的觀念不轉(zhuǎn)變，如果我們的教育不改革，我們真的很難興國!我們和發(fā)達(dá)國家的差距還會(huì)拉大!歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的。我們應(yīng)根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)不斷調(diào)整我們的思想、發(fā)展我們的觀點(diǎn)。

有人說，21世紀(jì)是人性文明的世紀(jì)，21世紀(jì)教育的核心就是通過尊重、賞識(shí)、關(guān)愛等，把學(xué)生放在作為“人”的主體地位上，進(jìn)行“生命化”和“未來化”訓(xùn)育。在新的世紀(jì)到來的時(shí)候，我們必須認(rèn)真反思我們的教育，要牢固樹立以人為本的教育思想，倡導(dǎo)和實(shí)踐“尊重的教育”。這就要求老師尊重教育規(guī)律，要按教育規(guī)律而不是按個(gè)人主觀愿望去實(shí)施每一項(xiàng)教育活動(dòng);要尊重教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律;要尊重學(xué)生的人格、人性，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境。

在教育活動(dòng)中教師應(yīng)尊重教育規(guī)律，尊重教育者身心發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生的人格、人性。要讓學(xué)生自我教育、自主發(fā)展，喚醒他們的主體意識(shí)，為學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造能力的發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境。

要堅(jiān)決摒棄用貶損人格的方式對(duì)待學(xué)生。教師要公平地對(duì)待每一位學(xué)生。因?yàn)椴还芩麄兊慕?jīng)濟(jì)地位和社會(huì)背景如何，不管他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)如何，他們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊模瑢?duì)他們應(yīng)一視同仁。

要在教學(xué)中充分落實(shí)學(xué)生的主體地位。教師的精彩只是一個(gè)平面，只有和同學(xué)們的精彩合在一起，才會(huì)發(fā)出鉆石般的光芒，那才是真正的精彩。課堂上教師不能把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)容器強(qiáng)行灌輸，不能把學(xué)生當(dāng)成木偶任意操縱、控制，而要善于激發(fā)學(xué)生積極思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地提出問題、發(fā)表見解，甚至質(zhì)疑教師，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。

我們要改變那種過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的教育觀念。尊重不同層次學(xué)生的要求，對(duì)不同知識(shí)層次的學(xué)生進(jìn)行不同層次的教育，即“因材施教”。

人們應(yīng)以尊重的觀念來教育學(xué)生尊重教師的勞動(dòng)和付出，讓學(xué)生在尊重的氛圍中得到尊重，并學(xué)會(huì)尊重他人，特別是要尊重教師。

教師必須把尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。越是尊重越要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格要求是尊重的具體體現(xiàn)。尊重不是無條件的尊重一切，對(duì)學(xué)生的一些不正當(dāng)?shù)男枨蠛瓦`紀(jì)行為不僅不應(yīng)尊重，而且應(yīng)嚴(yán)格禁止，嚴(yán)肅地批評(píng)教育，對(duì)情節(jié)、性質(zhì)嚴(yán)重的甚至要給以處分，這樣做是對(duì)受教育者在尚未認(rèn)識(shí)到其人性尊嚴(yán)的情況下進(jìn)行的終極性尊重。也就是說，我們不能放松對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，相反我們是以引導(dǎo)、關(guān)心的方式培養(yǎng)學(xué)生的自尊心，讓受教育者產(chǎn)生一種高度的學(xué)習(xí)自覺性和道德自律性，促進(jìn)教育者主動(dòng)、全面地發(fā)展。強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。

3.2 充分發(fā)揮學(xué)生的自主性

注意學(xué)習(xí)的方式。要學(xué)習(xí)基本的講和寫。語言的聽和寫其實(shí)不是主要的問題，語言的內(nèi)容才是主要的問題。要學(xué)會(huì)如何將一個(gè)復(fù)雜的問題講和寫得簡(jiǎn)單易懂，科學(xué)的精神其實(shí)就是將一個(gè)復(fù)雜的問題表述得簡(jiǎn)單易懂。聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的科學(xué)報(bào)告，看看《時(shí)間簡(jiǎn)史》，你會(huì)覺得科學(xué)就應(yīng)這樣。

學(xué)習(xí)如何讀文獻(xiàn)。老祖宗傳下來的讀書方法是:讀書要以書為主，掌握了一個(gè)“正確”的理論體系，就是掌握了真理本身，就像武俠小說里的真功夫都在“秘籍”里一般。其實(shí)，在林林總總的科學(xué)文獻(xiàn)中有對(duì)的，有錯(cuò)的，所以讀科學(xué)文獻(xiàn)，要懷疑、要分析、要推理、要就事論事、要旁敲側(cè)擊——要“不信邪”、要以“我”為主。學(xué)會(huì)讀文獻(xiàn)才是重頭戲。“少談主義，多談問題”。要會(huì)看文章、能拿主意，并能放眼未來。如果只能被動(dòng)地讀指定的文獻(xiàn)，他不會(huì)成為一個(gè)真正的科學(xué)家，最多只能成為一個(gè)科學(xué)上勤勤懇懇的跟屁蟲。

使知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。所謂智慧并不是縹緲的東西，要培養(yǎng)學(xué)生的智慧，教育就要有相應(yīng)的措施。以往，教師告訴學(xué)生，世界是什么樣的，應(yīng)該怎么做;今天，要求教師啟發(fā)學(xué)生，世界可能是什么樣的，應(yīng)該怎么想，可以從什么地方獲得知識(shí)。這就是從傳授知識(shí)向啟發(fā)智慧的轉(zhuǎn)變。教會(huì)學(xué)生致知的方法，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要的多。

關(guān)注學(xué)生的人性需求，使文明積淀為人格。信息技術(shù)可以有效地幫助學(xué)生了解和掌握文明的成果，但卻不能使其內(nèi)化為人格。要根據(jù)時(shí)代特征，從關(guān)注學(xué)生的人性出發(fā)、關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需求等角度“育人”。

鼓勵(lì)學(xué)生走向社會(huì)，與社會(huì)文化銜接。引導(dǎo)學(xué)生到群眾中去，到工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、街道、學(xué)校中去，在實(shí)踐中完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將自己所學(xué)的知識(shí)奉獻(xiàn)給社會(huì)，在實(shí)踐中得到鍛煉，增長(zhǎng)才干。

3.3 創(chuàng)造良好的校園環(huán)境

要有良好的學(xué)風(fēng)。學(xué)校學(xué)風(fēng)簡(jiǎn)言之就是學(xué)習(xí)風(fēng)氣，我們認(rèn)為它可以包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律、學(xué)習(xí)方法等。

正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)的前提，為中國現(xiàn)代化而學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年學(xué)生最根本的動(dòng)機(jī)。讀史使人明智、讀詩使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、物理學(xué)使人深刻、倫理學(xué)使人莊重、邏輯與修辭使人善辯。讀書愈多，得益愈多。我們青年人富有遐想和抱負(fù)，憧憬著美好的未來，應(yīng)當(dāng)為中華民族的偉大復(fù)興而勤奮讀書。

端正的學(xué)習(xí)態(tài)度是良好學(xué)風(fēng)的重要內(nèi)容，正確的學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)當(dāng)是好學(xué)、多讀、精讀、勤于學(xué)習(xí)、善于思考、貴在應(yīng)用。

嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律是良好學(xué)風(fēng)的體現(xiàn)，它包括課堂紀(jì)律、試場(chǎng)紀(jì)律、會(huì)場(chǎng)紀(jì)律、公共閱覽室紀(jì)律等，只有嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，才能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，保證正常的教學(xué)秩序。

學(xué)習(xí)方法問題也是學(xué)風(fēng)問題，不良的學(xué)習(xí)方法一旦成為習(xí)慣，就會(huì)影響學(xué)習(xí)的風(fēng)氣和效果，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，事倍功半;學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，事半功倍。

要有良好的校園文化氛圍，給學(xué)生提供一個(gè)展示自我的平臺(tái)。這就要求我們加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使大學(xué)生在參與校園活動(dòng)過程中，促進(jìn)人文知識(shí)和人文素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，受到校園文化活動(dòng)的熏陶和文明情操的陶冶，使他們具有廣泛的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，了解中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解中外歷史和當(dāng)代科技發(fā)展動(dòng)態(tài);具有科學(xué)的思維方式，能用辯證的觀點(diǎn)和系統(tǒng)方法分析問題，處理問題;具有較強(qiáng)的語言表達(dá)和文字寫作能力，具有較強(qiáng)的哲學(xué)思辨能力、理論思維和批判接受能力;具有高尚的精神追求，高雅的生活情趣，并學(xué)會(huì)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，不斷提高審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]李嵐清.李嵐清教育訪談錄[M].人民教育出版社，2003.