淺談大學(xué)生思想道德教育轉(zhuǎn)化問題

摘 要:思想道德教育轉(zhuǎn)化過程，是把社會道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的道德意識，并外化為大學(xué)生道德行為的過程，是內(nèi)外轉(zhuǎn)化彼此結(jié)合、互動的過程。只有探討道德教學(xué)過程內(nèi)外轉(zhuǎn)化模式，才能有效幫助大學(xué)生真正認(rèn)同和接受道德規(guī)范，付諸實踐。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 思想道德教育 內(nèi)外轉(zhuǎn)化

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-9795(2011)07(b)-0244-01

德育過程的本質(zhì)，即德育內(nèi)化的過程，也就是把一定社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體思想品德的過程，這種轉(zhuǎn)化需要教育者的協(xié)助。但是，要完成這種轉(zhuǎn)化，必須通過學(xué)生心理內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，通過學(xué)生自我教育的內(nèi)化吸收。傳統(tǒng)大學(xué)生思想道德教育不同程度地存在著脫離實際，脫離社會生活實際的現(xiàn)象。因此，要在德育教學(xué)中使學(xué)生自覺認(rèn)同和接受社會道德規(guī)范和德育課中的思想觀點，自覺調(diào)整個體的意識和行為，向著符合社會需要的品德方向發(fā)展，達(dá)到個體品德與社會要求的統(tǒng)一。如何把大學(xué)生思想道德理論教學(xué)設(shè)計成大學(xué)生真心喜歡、認(rèn)同和接受的教學(xué)，這是思想道德教育的落腳點和目的，是道德教育是否具有實效的最佳標(biāo)尺。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，思想道德理論課的教學(xué)應(yīng)該努力實現(xiàn)內(nèi)外轉(zhuǎn)化問題。

1 教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容是大學(xué)生思想道德教育轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)

道德教育的教材知識不一定是學(xué)生的“學(xué)材”，應(yīng)該以學(xué)生的需求為中心，而不應(yīng)該以知識體系為中心。知識的傳授強(qiáng)調(diào)的是接受和理解，道德教育不僅要求受教育者接受和理解，更注重的是他們躬行實踐，用自己學(xué)到的知識理論來指導(dǎo)自己的行為。因此，大學(xué)生道德教育要處理好教材與教學(xué)之間的關(guān)系，既不能機(jī)械地把教材內(nèi)容等同于教學(xué)內(nèi)容，也不能甩開教材內(nèi)容自己安排教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)體系應(yīng)該在符合教學(xué)大綱基本要求的基礎(chǔ)上，重點講好若干個基本問題。教育部社科司徐維凡在思政會議上提出:“首先解決轉(zhuǎn)化什么的問題，不能把教材機(jī)械地轉(zhuǎn)化。還要就大學(xué)生關(guān)心的重大問題，進(jìn)行深入的研究，與系統(tǒng)的理論觀點結(jié)合起來。”北京師范大學(xué)王炳林提出:“作為教學(xué)體系，應(yīng)該在符合教學(xué)大綱基本要求的基礎(chǔ)上，重點講好若干個基本問題。也就是說，教學(xué)體系應(yīng)該有教師自己的特點。”因此，在設(shè)計自己的教學(xué)過程中，要把對教材知識的理解、掌握和體會，融到自己的知識結(jié)構(gòu)中，然后再轉(zhuǎn)化到課堂教學(xué)中，那樣才能在真正意義上上好每一節(jié)課。但是走訪或聽取同行的教學(xué)過程時候發(fā)現(xiàn)，部分教師根本就拋開教材，講授學(xué)生感興趣的話題，哪怕是聽來的路邊新聞，都無所謂，只要學(xué)生感興趣就可以，那樣的課堂是有意思了，但不以為這有意義。

2 教學(xué)內(nèi)容被大學(xué)生認(rèn)同和接受是大學(xué)生思想道德教育轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵

這里提到的所謂“認(rèn)同”，就是教育者與受教育者通過教學(xué)互動，正確理解規(guī)范原則，在內(nèi)在原有的道德價值取向的基礎(chǔ)上，認(rèn)識、贊同和信任教師講授的內(nèi)容，達(dá)到掌握規(guī)范、理解原則的目的，從而在被教育者面前確立起一座道德原則的燈塔，為后續(xù)的道德接受和道德實踐調(diào)準(zhǔn)航向，正確定位。所謂“接受”，就是把外在的、僵死的規(guī)則、條例等通過教師的講授和自己的思維，自覺地內(nèi)化為內(nèi)在的情感。也就是說，人們在對道德規(guī)范、道德原則認(rèn)同的基礎(chǔ)上，信念形成的過程，實質(zhì)上就是一個具有濃厚情感色彩的內(nèi)化過程，外在的東西真正被大學(xué)生接受，慢慢變成自己的內(nèi)在動力這需要一個過程。大學(xué)生的思想道德不是生來就有的，也不是人們對它們有了某種認(rèn)識之后就能“據(jù)為已有”的。大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，要經(jīng)歷由道德認(rèn)識到產(chǎn)生道德情感，從道德意志的強(qiáng)化到道德行為的自覺調(diào)控這一基本過程。只有經(jīng)過大學(xué)生的篩選、過濾、選擇、接受等幾個階段后付諸實踐，大學(xué)生思想品德才能形成與發(fā)展。因此，大學(xué)生道德教育作為對學(xué)生德性的一種主動的培育活動，其功能是促進(jìn)大學(xué)生對社會認(rèn)可的道德價值原則的認(rèn)同和接受。很顯然，合理的道德價值原則，是大學(xué)生遵從道德規(guī)則的重要前提，而在大學(xué)生對道德價值成功認(rèn)同和對道德價值信任和接受的基礎(chǔ)上，繼而再把道德價值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力，這恰恰是道德教育的終極目標(biāo)。

3 大學(xué)生道德價值轉(zhuǎn)化為道德實踐是大學(xué)生思想道德教育轉(zhuǎn)化的落腳點

大學(xué)生思想道德教育轉(zhuǎn)化是內(nèi)化和外化有機(jī)聯(lián)系、相互統(tǒng)一的過程。內(nèi)化是外化的前提和基礎(chǔ)，而外化是內(nèi)化的歸宿和落腳點。簡單地說，思想道德教育的內(nèi)化是把社會的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在心理，是由“認(rèn)同”到“接受”的過程;而外化則是使道德規(guī)范見之于行動，是“接受”到“實踐”的過程，認(rèn)同不等于實踐，認(rèn)同和實踐之間有一段距離，思想道德教育實踐常常面臨“知行脫離”的現(xiàn)實困境。所謂“道德實踐”，就是要將由外在道德價值原則內(nèi)化而來的、自覺的內(nèi)在情感(即內(nèi)在的愛的潛能)再一次外化出來，去能動地支配自己的行動，處理各項事務(wù)，指導(dǎo)具體的實踐。美國心理學(xué)家克拉斯諾爾·布魯姆等提出了接受—反應(yīng)—評價—價值概念化—價值性格化“五階段”說。社會心理學(xué)家凱爾曼提出順從—認(rèn)同—內(nèi)化“三階段”說。我國著名的德育專家魯潔卻把內(nèi)化過程概括為感受、分析、選擇三個階段。廣西師大郭志峰先生提出了:掌握—實踐—接受—再實踐—開放式發(fā)展。國內(nèi)外的這些觀點對我們理解與把握道德內(nèi)化的實質(zhì)都具有一定的參考價值。本文認(rèn)為，道德教育的基本作用模式為:認(rèn)同—理解—接受—實踐—再實踐—開放式發(fā)展。這一模式的基本特征是注重“以學(xué)生為本”，強(qiáng)調(diào)樹立尊重人、理解人、關(guān)心人和欣賞人的觀念。因為每一個人的身上都有他的閃亮點，我們必須看到學(xué)生的這一點，肯定學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生和欣賞學(xué)生。課間時間與學(xué)生聊天的時候?qū)W生問起:“老師，你們不喜歡我們搞藝術(shù)的學(xué)生吧？部分教師的眼里我們就是不知廉恥的學(xué)生;老師，你認(rèn)為我們體育系的學(xué)生就是四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單嗎？”這些問題讓我很痛心。因此，要更好地實現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育的目標(biāo)，就必須將尊重人、理解人、關(guān)心人和欣賞人結(jié)合起來。只有這樣，才能構(gòu)建和諧的課堂和和諧的師生關(guān)系，道德教育才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

總之，大學(xué)生道德教育轉(zhuǎn)化問題已日益受到人們的重視，而加強(qiáng)內(nèi)外轉(zhuǎn)化，是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。道德轉(zhuǎn)化具有豐富的理論內(nèi)涵和依據(jù)，只要我們目標(biāo)明確，方法得當(dāng)，我們就能發(fā)展大學(xué)生的道德思維能力，就能培養(yǎng)其豐富而健康的道德情感和行為。

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