甘谷枕頂繡傳唱的情歌

甘谷枕頂繡是民間藝苑中的一朵奇葩，是民族風(fēng)情里的一曲情歌。它曾點(diǎn)亮過大家閨秀繡房里的愛情，也曾裝點(diǎn)過小家碧玉黃泥土墻上的夢(mèng)境；它讓質(zhì)樸的農(nóng)家小屋蓬蓽生輝、墨香四溢，它讓新婚的洞房光彩煥然、香溫玉軟；它寄意的是吉祥平安的良好祝愿，它抒發(fā)的是家和萬事興的美好情思；它見證愛情，也祝?；橐?。

枕頂因枕頭而起，為枕頭而生。它是枕頭的顏面、枕頭的名片。它讓枕頭風(fēng)姿萬種、墨韻流香。但它的歷史要比枕頭短得多。早在原始時(shí)代，人類因“丘陵掘穴而處”，便使用草捆或石頭把頭墊起來睡覺，這便成了枕頭。戰(zhàn)國時(shí)就有“高枕而臥，國必?zé)o憂”的記載，可見，枕之源遠(yuǎn)流長、歷史悠久。枕頭有硬質(zhì)枕、軟質(zhì)枕之分。古人以石為枕，以玉為枕，以竹木、陶瓷為枕，唐朝時(shí)盛行木枕，宋元時(shí)流行瓷枕。宋代詞人李清照還有贊美瓷枕的詞句：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸，佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透?！北彼味ǜG孩兒枕更是名滿天下、價(jià)值連城。明清以后，隨著陶瓷枕的衰落，以紡織材料為主的布枕開始在民間流行。布枕一般用深藍(lán)色或黑色布做個(gè)長方形口袋，兩邊堵頭，在這個(gè)長方形或正方形的方寸之間進(jìn)行藝術(shù)耕耘，吐納萬千氣象，這就產(chǎn)生了枕頂繡藝術(shù)。枕頂藝術(shù)最早可追溯到西漢時(shí)期，距今已有2000多年的歷史。

甘谷歷史悠久，文化古老，人心向美，民風(fēng)淳厚。早在清末民初，枕頂繡藝術(shù)就在甘谷廣為流傳，享譽(yù)隴右。甘谷傳統(tǒng)枕頂繡片都是身處閨房的隴上繡女根據(jù)傳統(tǒng)花紋樣式，傾注全部感情和心血?jiǎng)?chuàng)作而成。她們既有細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的情思、善良敏感的心靈，又有西北女子特有的大氣豪邁、干散麻利。因此，花色的搭配、圖案的組合都緊緊圍繞吉祥如意、歌頌生命為主。其色彩強(qiáng)烈明快、對(duì)比顯明、艷麗活潑、耀眼奪目，其造型大膽夸張、標(biāo)新立異、刪繁就簡、添枝加葉，充分表現(xiàn)了甘谷繡女的心理訴求、喜怒哀樂，具有強(qiáng)烈的地域特色和生活氣息，深受人們的喜愛。多少年來，它們像一首首優(yōu)美的情歌，吟唱在女子的心靈里，表達(dá)在優(yōu)美的枕頂上。試想，在那些如水的光陰里，那些深藏閨中的少女，那些初為人母的少婦，那些閱盡滄桑的老嫗，在春暖花開的午后，在落日溶金的黃昏，在燭光搖曳的夜晚，以一方綢鍛為紙，以五彩的絲線為筆，把綿密的心思，把如水的情懷，絲絲嚴(yán)密地繡進(jìn)枕頂里，繡進(jìn)向往里。那“喜鵲鬧梅”的鮮艷，是喜上眉梢的愛情折射；那“鳳穿牡丹”的歡快，是美滿幸福的寄托；那“龍鳳合歡”的盛景，是家庭和睦的象征；還有那“竹報(bào)平安”、“鳳棲梧桐”、“五子奪魁”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“松鶴延年”、“麒麟送子”、“瓜瓞綿綿”等五光十色的吉祥符號(hào)，無不詮釋著鄉(xiāng)村女子對(duì)美好生活的向往與追求，無不訴說著甘谷兒女對(duì)長輩的尊敬和對(duì)子女的憐愛。

枕頂繡雖小，卻蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化內(nèi)涵。甘谷縣悠久的歷史文化、深厚的藝術(shù)土壤，為甘谷枕頂繡注入了源源不斷的創(chuàng)造活力和濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗。從出土文物人面鯢魚瓶、唐三彩鳳首壺的圖騰崇拜符號(hào)，到相沿相襲象征寄意的枕頂圖案，無不體現(xiàn)著祈福納祥的生活理想和四季安康的良好祝愿，它甚至貫穿在一個(gè)人從誕生、成長到死亡的人生全過程之中。孩子誕生前，母親要給將出世的孩子親手繡制小枕頭，俗稱“板枕”，繡出對(duì)孩子美好的期盼與祝愿。孩子滿月后，姥姥要親手繡制一個(gè)避邪虎枕，由舅舅親自送來?；ⅲ惺刈o(hù)、鎮(zhèn)宅、避邪的吉祥寓意送虎枕，意為保佑孩子順利成長。結(jié)婚是人生一個(gè)重要的驛站，枕具自然要新置，新婚的枕具一般由女方家準(zhǔn)備。老人們說，過去女孩子從小都要拿起針線，學(xué)習(xí)女紅，為自己準(zhǔn)備嫁妝。這其中就要給自己和未來的夫婿繡制結(jié)婚用的夫妻枕，枕為喜慶的紅色，枕頂則用五彩絲線繡出“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”、“魚戲蓮”、“蝶戀花”等圖案，表現(xiàn)夫妻和睦及“連生貴子”、“榴開百子”等祈喜求子的吉祥紋樣。光陰似箭，人生易老。老人壽辰之日，女兒和兒媳婦要為老人送上親手繡有“松鶴延年”、“福如東海，壽比南山”等吉語紋樣的繡花枕，表達(dá)希望親人壽比南山的美好祝愿。在人生的終點(diǎn)站，枕頭毫無例外地要陪伴逝去的親人進(jìn)入天國。在過去，農(nóng)村大都以土葬為主，大體上都要經(jīng)過停尸、招魂、報(bào)喪、吊唁、入殮、出殯、安葬等步驟。親人死后，要立即穿上壽衣，并枕睡在一個(gè)特制的冥枕之上。冥枕是人枕睡的最后一個(gè)枕頭，它將隨之入殮下葬，在另一個(gè)世界陪伴其主人。冥枕一般以綢緞縫制，內(nèi)填干花瓣、棉花、細(xì)綿土等。信仰佛教的老人用蓮花枕，表示將赴蓮花盛開的西方極樂世界；用元寶枕，則是希望死者不愁吃穿、帶著錢財(cái)去陰間。冥枕上往往繡有“二十四孝”、“仙鶴”、“蓮花”等紋樣，意為后人盡孝，老人駕鶴西去。生前使用的枕具屬私人寢具，在老人入葬后，要與他生前喜愛的物品一并焚燒，不能留給后人。

如今望著那些被時(shí)光流水浸染過、被鄉(xiāng)村故事淡淡滋潤過的老舊枕頂，猶如望著一幀幀泛黃的老照片，它們濃縮了我國幾千年來的傳統(tǒng)，它們精美的刺繡工藝和吉祥的傳統(tǒng)紋樣是農(nóng)耕文化的精髓，它們記載著甘谷繡女或甜美、或滄桑的流年，它們無聲地講述著一代又一代甘谷繡女或哭或笑的故事，然而它們卻被歲月鑲進(jìn)了歷史的鏡框中，遙望行進(jìn)的風(fēng)景，溫暖故人的心懷。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。一些風(fēng)景注定會(huì)老去，一些事物必然會(huì)消逝。古老莊重的甘谷枕頂繡也隨著枕頭的變化而漸行漸遠(yuǎn)，含蓄而持久的愛情表達(dá)方式也漸漸地不合時(shí)宜。如今市場上琳瑯滿目、爭奇斗艷的“洋枕”風(fēng)光無限，盡顯風(fēng)流，但花花綠綠的機(jī)制洋枕沒有親人留下的余香，沒有紅娘抱枕的故事。時(shí)下雖然流行“十字繡”，但繡片闊大的十字繡，只宜懸掛，不宜留香，只宜遠(yuǎn)觀，不宜懷抱。因此，我更喜歡那莊重典雅、流瀉著水韻墨香的枕頂繡。