“中華”稱謂源自雄偉華山

身為炎黃子孫、華夏兒女，應(yīng)該知道中國為什么被稱中華、喚華夏，我們?yōu)楹伪恢^華人。

眾所周知，黃河是華夏兒女的“母親河”，卻很少有人知道華山就是炎黃子孫的“父親山”。因為華山和黃河一樣，都是中華文明的發(fā)源地，被譽為“中華之根”。中華、華夏、華人的“華”都與華山有著千絲萬縷的聯(lián)系。

華山自古稱花山

華山位于陜西省華陰市境內(nèi)，誕生于億萬年前的燕山造山運動時期，是由火山熔漿凝固成的一整塊花崗石逐漸抬升隆起形成的，自古就以雄峻奇險而著稱于天下。華山有五峰，東峰因為迎日出觀黃河之地，故名朝陽峰；南峰是最高峰，因其高頂平坦開闊，常吸引遷徙的大雁歇腳，而名落雁峰；西峰因狀如潔白的荷花，故云蓮花峰；北峰地勢最低，常常云霧繚繞，好像云海筑起的高臺，故喚云臺峰；矗立在中間像花蕊一樣的是中峰，傳說是春秋五霸之一的秦穆公的女兒修道成仙的地方，所以叫玉女峰。華山五峰相連，其狀像一朵圣潔之花，如李白詩云：“石作蓮花云作臺。”所以，早在遠古時代就被命名為“花山”。而倉頡摹萬物創(chuàng)造象形文字以來，隨著社會的發(fā)展，漢字不斷地演變以適應(yīng)表意的需要，其中“花”字推演形成了“華”字，“花山”也由“華山”取代而流傳至今，也使其花山的本意被人漸漸淡忘。

中、花二山孕中華

“中華”何以得名？有幾種說法，其中之一說是緣于遠古時期的“中條山”和“華（花）山”的組合。“天地玄黃，宇宙洪荒。”宇宙作為不停劇烈演變的天體，其爆炸誕生、碰撞成長等運動就一直未停歇。作為孕育美妙生命的地球，在發(fā)展進化的過程中，受宇宙劇變和自身運動的影響，其所受的災(zāi)禍也一直未斷（科學證據(jù)表明，近2000年來是宇宙和地球最為平靜的青年時期）。2004年，科學家發(fā)現(xiàn)了上古時期我國北方遭受了大規(guī)模隕石雨洗禮的證據(jù)，而女媧煉石補天的傳說反映的就是此時期的情景。上古時期，隨著天體引力的巨大變化，洶涌的海水曾一直倒灌至太行山下，九州大地可謂汪洋一片，曾經(jīng)燦爛的河姆渡文明、良渚古國等史前文明被淹沒地下六七千年之久。同樣，花山聳立的關(guān)中平原也未幸免于難。傳說，今山西省永濟市的中條山在遠古時期是和花山相連的，因洪荒泛濫，二者間的夾縫無法引導肆虐的洪水，天帝命巨靈山神下界解難，只見巨靈神左手朝花山一推（掌印留在華山東峰，所以華山東峰又叫仙掌峰），右腳朝中條山一踢（至今中條山西側(cè)還留有巨大的腳印），裂開的黃河水道導引了洪水順暢東流入海。這雖只是個傳說，但針對地殼曾大規(guī)模移動扯裂、聚抬的事實，不難想象傳說背后的事實基礎(chǔ)。而原本居住在中條山、花山腳下的“中華”民族，卻因大洪荒與劇烈的地殼運動被迫隔離黃河兩岸生存發(fā)展，他們戰(zhàn)天斗地，生生不息，創(chuàng)造了燦爛的文明。自然能隔斷地理，但隔不斷血脈，祖先們?nèi)匀焕斡浿约翰孔宓拿帧爸腥A”，仍然牢記自己的人種初祖——花胥氏。

人種初祖居花山

大家都知道，中華民族的人文初祖是黃帝，這是因為他統(tǒng)一華夏各族、創(chuàng)建文明社會的緣故。可華夏民族人種意義上的始祖是誰，想必知道的人就不多了，她就是生活在“花山”腳下的花胥氏。花胥氏的大名也許你不知道，但她的女兒是女媧、兒子是伏羲，恐怕就無人不知，無人不曉了。也許是因為傳說中，中華民族最早起源于女媧與伏羲結(jié)為夫妻的生育繁衍（一說女媧摶土造人），所以他們的母親——花胥氏作為華夏民族人種意義上的始祖，就再自然合適不過了。同時，隨著“華”字的誕生，“花胥氏”也變成了“華胥氏”。如今，華氏子孫遍天下，勸君祭祀人文初祖——黃帝的同時，不忘順路祭拜一下我們的人種始祖——華胥氏，距華山100多公里的藍田縣華胥鎮(zhèn)就有一座世界惟一的華胥陵。

中國首朝日華夏

翻開中國的朝代史，作為第一個朝代的夏朝，只是一個松散的政治聯(lián)盟（各屬國尊夏王為盟主，但各轄其地，各治其民，相當于國中國），其西部邊境據(jù)說只達到華山，關(guān)中諸強（國或部落）是被夏朝防范的。作為西部屏障，夏朝的華山是個“保西垂，佑夏民”的天然武士。因此，夏朝人被稱為“華山以東夏朝人”，簡稱“華夏人”。而由第一個朝代“夏”和人種始祖（也是第一）華胥氏的“華”組成的“華夏”，就變成了我們中華神州的另一稱謂。由此發(fā)源，燦爛的中華文明一直綿延輝煌至今，華夏民族也一直驕傲地屹立在世界之林。

燦爛文明華為峰

中國的傳統(tǒng)哲學和思想觀念中，有五行（金、木、水、火、土）、五方（東、西、南、北、中）和五時（春、夏、長夏、秋、冬）之說，三者互相對應(yīng)用來解釋各種關(guān)系。華山自古被尊為西岳，屬五行中的“金”和五時中的“秋”。金乃利器，象征險要之地，華山在地勢上易守難攻，是一個天然屏障；“金”也象征刑法，象征統(tǒng)治，說明華山腳下的關(guān)中平原是建立政權(quán)實行有效統(tǒng)治的王者之地。“秋”寓果實，五時的“秋”，說明華山周圍的八百里秦川是一個風調(diào)雨順、適宜萬物生長的風水寶地；同時，從我國農(nóng)神的傳說皆發(fā)源于此也可見一斑。我國古代傳說中的農(nóng)神有兩位，一位是神農(nóng)氏，一位是后稷，二者都生活在關(guān)中平原（所以有學者認為二者為一人）。神農(nóng)氏大家知道的比較多，這里只說說后稷。后稷乃周朝的先祖，因培育了黍而得名，是我國北方農(nóng)耕文明的始祖，是他使北方華夏民族由游牧生存轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕文明。以華山為最高峰的八百里秦川，正是因為種植了后稷培育的黍禾等農(nóng)作物，而迅速富足強盛，為周、秦拓疆統(tǒng)一、漢、唐盛世奠定了堅實的基礎(chǔ)，成為中華文明的主要發(fā)源地和孕育所，成為中國歷史上13個朝代建都地，成為中華燦爛文明的頂峰象征。

父親山、中華之根、西岳，華山除了擁有豐厚的歷史文化底蘊，還擁有美麗神奇的自然景觀。“只有天在上，更無山與齊，舉頭紅日近，回首白云低”，正如宋朝宰相寇準詩中所描繪的華山，華山的險峻、雄偉自古就蜚聲海內(nèi)、名揚天下。它的云山、霧海、峻石、天梯、華山松……一年四季、時時刻刻給人們展示著大自然的奇幻。正所謂五峰九曲百余景，峰峰景景各不同，剛剛還是山上驕陽山下海，瞬間就是細雨遍巒瀑布連；剛剛還是霧鎖腰際驚心汗，轉(zhuǎn)眼又是藍天碧海盡眼畔……華山每時每刻總能給人以驚奇和舒意，正如邁入新世紀給世人創(chuàng)造了一個又一個振興奇跡的中華民族。