論新疆民間特色工藝的現(xiàn)代化發(fā)展

［摘要］新疆的民間工藝不僅種類繁多，而且極具地域特色。為了更好地傳承民間藝術(shù)、發(fā)揚(yáng)民族文化，應(yīng)該多途徑地將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與民間工藝精華有效結(jié)合，從而促進(jìn)其發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］新疆；民間特色工藝；民間文化

［中圖分類號(hào)］K892.24 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）012-0044-02

新疆作為古代絲綢之路的腹地，在中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭四大文化體系的交匯中積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，其獨(dú)特的氣候條件也使得尼雅遺址、樓蘭古城、交河故城、克孜爾千佛洞等許多極具價(jià)值的歷史遺跡保存下來(lái)，其中的壁畫、雕刻以及大量的石器、陶器、玉器、絲和毛織品等都展現(xiàn)出新疆昔日的繁榮景象，透露著新疆鮮明的民族特點(diǎn)和濃郁的生活氣息，也顯示了聚居于此的各民族獨(dú)特的文化心理與審美體驗(yàn)。

一、 新疆豐富多彩的民間傳統(tǒng)工藝

在新疆，地毯、印花布、編織、刺繡、雕刻、器皿、刀具、家具、樂(lè)器、馬具、衣服、手飾等物品都透露著造型優(yōu)美、色彩鮮明而且風(fēng)格多樣的民族工藝特色。

（一）紋樣繁多的手工地毯

新疆地毯已有2000多年的歷史，質(zhì)地精良、美觀大方并且柔軟耐用，不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且具有較高的藝術(shù)價(jià)值。新疆地毯吸收東西文化藝術(shù)與宗教藝術(shù)精華，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，選用半粗羊毛為原料；色彩多用藍(lán)色與金色；圖案設(shè)計(jì)多采用花朵、果實(shí)和枝葉，加以夸張變形組成對(duì)稱的形式，以二方和四方連續(xù)紋樣進(jìn)行排列。其傳統(tǒng)的圖案紋樣主要有開(kāi)力肯、恰其曼（散花式）、阿娜爾古麗（石榴花式）、拜西其且克古麗（五枝花式）、艾地亞勒（洋花式）、博古圖案、夏姆努斯卡（伊朗式）、拜墊圖案等。同時(shí)，在不同地區(qū)地毯風(fēng)格也不盡相同，如莎車的地毯粗獷有力、色彩對(duì)比強(qiáng)烈，庫(kù)車的地毯紋樣變化多端、色彩明朗，喀什的地毯紋樣細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)、色彩淡雅和諧等。

（二）色彩繽紛的艾德萊斯綢

艾德萊斯綢是新疆極富民族特色的綢料產(chǎn)品，其質(zhì)地柔軟，穿在身上自然下垂、輕盈飄逸。綢面上常由桃紅、杏黃、翠綠、寶藍(lán)、青蓮、紫紅、黑、白等顏色相互搭配，組成一條條平行排列、寬窄不等、結(jié)構(gòu)細(xì)密、錯(cuò)落有致的花紋，圖案多以常見(jiàn)的巴旦木花、木板紋花和梳子花為主。艾德萊斯綢的色彩主要分為黑、紅、黃、綠四大類型，都具有濃郁的民族特色。

（三）精美華麗的建筑裝飾

新疆有著豐厚的伊斯蘭文化底蘊(yùn)，其建筑裝飾更是獨(dú)具伊斯蘭風(fēng)格特色。例如維吾爾族的民宅建筑，房屋的房檐、柱子、門窗上雕有花紋圖案，墻壁上用磚橫豎砌成圖案花紋。屋內(nèi)墻壁上建有許多放置食物、用具和工藝品的壁盒，墻壁上掛有壁毯，地上鋪有地毯和花氈，地炕周圍還掛著色彩絢麗的墻裙，顯得非常華麗。

新疆建筑裝飾的主要形式有木雕、磚花、石膏浮雕、彩畫。木雕紋樣多是二方連續(xù)、四方連續(xù)形式，有謝德紋、伊斯力瑪紋、巴旦木紋、石榴紋、花蕾紋、花朵紋、葉紋等。磚花有的是用磚直接拼成三角花格、六邊連環(huán)雙關(guān)格、六邊連環(huán)交叉格、菱形斜格等造型優(yōu)美的圖案，多用于房檐、臺(tái)階等處；還有的是將磚預(yù)先制成各種形式，再砌成不同的幾何圖形。石膏雕花形式多樣，有以一點(diǎn)為中心的二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案，有的則為圓形、方形、菱形、三角形、多邊形等獨(dú)立紋樣。彩畫在建筑裝飾中都選用一些色彩濃烈、鮮艷的植物紋樣和多樣的幾何紋樣作為裝飾圖案。圖案色彩對(duì)比強(qiáng)烈，一般都是將相近色作大面積組合，再加與其相對(duì)的補(bǔ)色搭配，既有統(tǒng)一的主調(diào)，又有復(fù)雜的變化。

二、新疆民間傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化

在保持民族風(fēng)格、發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)之上，吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，是當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展要求與趨勢(shì)。

（一）依托教育培訓(xùn)，傳承民間工藝

傳統(tǒng)民間美術(shù)是源自民間的樸素藝術(shù)形式，多年來(lái)，民間技藝一般都是一對(duì)一的師承式或家傳型傳承，這種傳承方式在當(dāng)今無(wú)法滿足時(shí)代要求。同時(shí)，在各類院校的藝術(shù)類課程和教材中還存在著缺乏本土藝術(shù)介紹體系、主流文化和本土藝術(shù)文化銜接不暢等問(wèn)題，這就需要在藝術(shù)傳承的廣度與效率上進(jìn)行改進(jìn)與革新，能更好地促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承、保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

另外，可以把民間美術(shù)的內(nèi)容編撰成校本課程，系統(tǒng)地融入小學(xué)、中學(xué)、高中和大學(xué)的藝術(shù)教育課堂，讓民間美術(shù)成為藝術(shù)教育的必修課程之一。在本土藝術(shù)的教學(xué)中可以采取開(kāi)放式教學(xué)法，將民間藝人請(qǐng)進(jìn)課堂，組織學(xué)生動(dòng)手參與藝術(shù)實(shí)踐，讓學(xué)生在民間藝術(shù)實(shí)踐中提高動(dòng)手能力，啟發(fā)創(chuàng)造力；組織學(xué)生開(kāi)展民間藝術(shù)調(diào)查，探尋民間藝術(shù)的造型特征、文化含義，感受民間藝術(shù)的魅力；充分利用職業(yè)院校的教育特點(diǎn)，在開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上開(kāi)辦相關(guān)的民族傳統(tǒng)工藝專業(yè)，系統(tǒng)性、有針對(duì)性地將民間手工藝的傳承和現(xiàn)代的創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，最大力度地培養(yǎng)一批又一批民間藝術(shù)的傳承者，還可以采取政府獎(jiǎng)勵(lì)或者扶持等策略積極鼓勵(lì)社會(huì)美術(shù)學(xué)校、民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等辦學(xué)團(tuán)體針對(duì)社會(huì)人群進(jìn)行民間美術(shù)工藝技術(shù)的培訓(xùn)；充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等媒介，嘗試在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)設(shè)民間美術(shù)課程網(wǎng)站、發(fā)行介紹民間工藝的DVD光碟等方式進(jìn)行民間美術(shù)的教育培訓(xùn)與宣傳。

（二）扶持藝術(shù)團(tuán)體，創(chuàng)新民間工藝

新疆的本土藝術(shù)家對(duì)民間工藝有著獨(dú)特的感受，他們通過(guò)長(zhǎng)期鉆研和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，能自覺(jué)地將現(xiàn)代藝術(shù)元素和設(shè)計(jì)理念與本土的工藝相融合，進(jìn)行再加工和再創(chuàng)作，使其作品既有現(xiàn)代元素又不失地域特色。

近年來(lái)，隨著新疆藝術(shù)教育的發(fā)展和內(nèi)外交流的頻繁，這樣的藝術(shù)家愈來(lái)愈多。政府可以牽頭為藝術(shù)家們營(yíng)造好的創(chuàng)作環(huán)境，搭建暢通的市場(chǎng)平臺(tái)，提供一定的政策和資金支持，這樣可以吸引一批具有創(chuàng)造力的本土藝術(shù)家，深入挖掘和發(fā)揮新疆獨(dú)特的文化藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。例如烏魯木齊七紡藝術(shù)街的繁榮就為民間工藝的發(fā)展提供了很好的借鑒。由政府牽頭、媒體搭臺(tái)，將以前的舊廠房改造成具有50余間藝術(shù)工作室和近2000平米公共藝術(shù)展廳的藝術(shù)聚集地，組織了60多位知名藝術(shù)家，在七紡街創(chuàng)辦自己的工作室，藝術(shù)門類涵蓋書法、繪畫、雕塑、攝影、民族手工藝、音樂(lè)、動(dòng)漫、涂鴉、服裝設(shè)計(jì)、樂(lè)器制作等各個(gè)領(lǐng)域。這些藝術(shù)家結(jié)合自己的特長(zhǎng)，將新疆的傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行整合創(chuàng)新，制作了許多具有時(shí)代氣息的手工藝品，吸引了大量市民前來(lái)參觀和購(gòu)買，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品到藝術(shù)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換，使新疆的不少手工藝品在創(chuàng)新之后，作為新疆品牌和新疆名片展現(xiàn)在更多人的眼前。

（三）借助旅游平臺(tái)，開(kāi)發(fā)民間工藝

近年來(lái)，新疆的獨(dú)特風(fēng)情吸引了大批中外游客，促進(jìn)了新疆旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也為開(kāi)發(fā)民間工藝提供了很好的平臺(tái)。在旅游產(chǎn)業(yè)中的民間工藝開(kāi)發(fā)不僅要突出民族和地域風(fēng)格、把握時(shí)代文化動(dòng)態(tài)，還要關(guān)注新時(shí)期旅游者的審美習(xí)慣，能生產(chǎn)出符合民族傳統(tǒng)特征、符合大眾欣賞習(xí)慣、具有濃厚時(shí)代氣息的民間工藝品。例如突出新疆特色的富有裝飾性的地毯、花帽、小刀、披肩、首飾、服飾等，同時(shí)還可以將同一圖案題材以不同的大小、位置、數(shù)量等裝飾在不同用途的產(chǎn)品中，如絲巾、文化衫、靠墊、背包、手機(jī)套等，使產(chǎn)品系列化，滿足不同旅游群體對(duì)其不同的欣賞與消費(fèi)要求。

此外，產(chǎn)品包裝也是民間工藝現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要內(nèi)容，設(shè)計(jì)與民間工藝產(chǎn)品藝術(shù)風(fēng)格相統(tǒng)一的包裝，會(huì)令民間工藝品更具有時(shí)代特征。如將艾德萊斯綢的紋樣作為新疆旅游品的包裝主打元素之一，在新疆的特色工藝品禮盒上使用，會(huì)更具地域特色。

（四）緊抓生活元素，彰顯民間工藝

在城市建筑、公益設(shè)施、生活用品中都可以在繼承本土民族文化和民族民間藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將新疆民間工藝與現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)生活有機(jī)結(jié)合、不斷創(chuàng)新，也是彰顯民間工藝的魅力與新疆獨(dú)一無(wú)二的文化特色的有效途徑之一。例如在市政規(guī)劃時(shí)注意體現(xiàn)傳統(tǒng)的新疆建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑特色相結(jié)合的特點(diǎn)；在電視節(jié)目、地方出版物的書籍裝幀中體現(xiàn)民族風(fēng)格、地域特色；在玉器市場(chǎng)，將人們喜歡的傳統(tǒng)樣式和現(xiàn)代的華貴風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)作金鑲玉等形式的系列首飾等。

三、結(jié)語(yǔ)

在追求民族化、現(xiàn)代化的今天，我們只有充分利用所掌握的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念，努力挖掘民間本土藝術(shù)的精華，開(kāi)創(chuàng)多種途徑，不斷促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與本土民族藝術(shù)的互通、互補(bǔ)與互融，才能真正發(fā)揚(yáng)與發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)。

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