今天畫家,明天醫(yī)生,后天鞋匠的兒子

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出:重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在、附加的任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。筆者在常態(tài)的聽課中常會發(fā)現(xiàn)以下情況：

案例一：

六年級上冊：《鞋匠的兒子》

師：今天我們學(xué)習(xí)的《鞋匠的兒子》，你們知道指誰嗎？

……

師：他父親是做什么工作的呢？

生：鞋匠。

師：你覺得林肯偉大嗎？為什么？

生：我覺得林肯很偉大，因為他一生致力反對國家分裂、維護國家統(tǒng)一。

生：我覺得林肯很偉大，因為他以一個鞋匠的兒子為榮。

生：我覺得林肯很偉大，因為他有一個偉大的鞋匠父親。

師：能說說你們的父親嗎？

生1：（高舉手）我的爸爸也是一位鞋匠。

師：（驚訝）是嗎！希望你也像林肯一樣偉大！

師：你以父親為驕傲嗎？

生1：（點點頭）是的。

生2：老師，他的爸爸不是一個鞋匠，是小老板，開專賣店賣皮鞋的。

生1：我爸爸本來就算一個鞋匠，曾經(jīng)替別人修過鞋的。

生3：他爸爸根本不會替人修鞋……

……

案例二：

四年級上冊：《徐悲鴻勵志學(xué)畫》

師：通過今天的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？

生1：我們認識了一位了不起的畫家。

生2：我長大了想做一名畫家，用手中的畫筆描繪美麗的祖國。

生1：我也想當(dāng)一名畫家，立志成為中國的驕傲。

……

四年級下冊：《永遠的白衣戰(zhàn)士》

師：通過今天的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？

生：我長大了也要做一名像葉欣一樣的醫(yī)生，救死扶傷。

……

從以上案例，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長愿望從成為鞋匠的兒子到畫家再到醫(yī)生。我們不禁要思索教育究竟要培養(yǎng)怎樣的人才。很顯然，學(xué)生這樣善變的認識違背了教材編者的初衷，不符合學(xué)生成長的認知規(guī)律。作為教育引領(lǐng)者的教師恐怕也是不愿意看到的。究竟是什么導(dǎo)致的呢？我想除了學(xué)生的心智不夠成熟之外，更多的原因在于教師在價值引領(lǐng)的時候存在一些問題。

回想我們的課堂，當(dāng)學(xué)習(xí)《鞋匠的兒子》《徐悲鴻勵志學(xué)畫》《永遠的白衣戰(zhàn)士》等文章的時候，一堂課的時間學(xué)生總是在教師的強勢指導(dǎo)下分析人物高尚的情操，滿堂的贊美之詞。試問，學(xué)習(xí)這樣的優(yōu)秀人物，又有幾個學(xué)生能抵擋住如此的誘惑呢？難怪有一位老師在聽完《我的戰(zhàn)友邱少云》后發(fā)出感慨：一堂課的學(xué)習(xí)，教師硬是把孩子們都培養(yǎng)成邱少云式的人。

是啊！我們的孩子學(xué)習(xí)了什么樣的文章人物，都想變成什么樣的優(yōu)秀人物。這本身并沒有錯，我們不能打擊學(xué)生的進取之心，但仔細想想又有多少是學(xué)生發(fā)自肺腑的語言，又有多少是學(xué)生經(jīng)過深度的思考作出的決定，如此高度統(tǒng)一崇拜文中的人物，我們的教學(xué)是否也應(yīng)認真思考一下自己的缺失呢？有志之人立長志，無志之人常立志。究竟該如何培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀？

1.正確地解讀文本背后學(xué)生的價值觀

文本的價值問題只有基于兒童的視角去解讀，才會有它植根的土壤，才會顯現(xiàn)出旺盛的生命力。因此，教師要根據(jù)兒童的生活實際解讀，充分了解個體的差異，形成具有智慧靈動與生命活力的語文課堂教學(xué)。譬如《徐悲鴻勵志學(xué)畫》，徐悲鴻在當(dāng)時的生活背景下為了給中國人爭氣而勵志學(xué)畫。作為學(xué)生很難切身體會當(dāng)時的時代背景，與其在課堂上空談愛國的宏大目標(biāo)，不如讓學(xué)生結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)勵志能干些什么？正所謂：愛國從愛身邊的每一物做起。只有這樣基于學(xué)生的實際，課堂才會充滿智慧靈動與生命活力。

2.準(zhǔn)確定位教師的主導(dǎo)引領(lǐng)作用

小學(xué)生的認知水平、生活閱歷與教師存在著一定的差距。教師對文本的解讀，價值觀的把握不能左右學(xué)生對文本的解讀，也替代不了學(xué)生對文本的解讀。當(dāng)學(xué)生解讀文本面臨價值觀錯誤時，作為教師必須明白：我們是平等中的首席，應(yīng)該起著主導(dǎo)引領(lǐng)作用，身上要有著為孩子樹立崇高價值觀和傳達“真、善、美”的責(zé)任和義務(wù)。

3.確保教師的引領(lǐng)方式基于學(xué)生的特點

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。如今的教師在課堂教學(xué)中過于強勢，過于強調(diào)統(tǒng)一，面對強勢的教師，教學(xué)變成了另一種形式的知識灌輸。如何在充分尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生“潤物細無聲”式的學(xué)習(xí)呢？大愛無痕，什么時候教育無痕？需要教師基于學(xué)生的特點去思考！教學(xué)中必須做到適時、適人，合情、合理，要以學(xué)生已有的知識經(jīng)驗和認識水平為立足點，去導(dǎo)向、導(dǎo)法、導(dǎo)思，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，即根據(jù)學(xué)生的實際情況隨時調(diào)整教學(xué)預(yù)案，使學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，讓學(xué)生真正地參與學(xué)習(xí)，課堂再現(xiàn)的是師生真實而自然的教學(xué)生活情景。

4.明確教師和學(xué)生要共同反思教和學(xué)

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“一個人到學(xué)校上學(xué)，不是為了取得一份知識的行囊，而主要應(yīng)該是獲得多方面的學(xué)習(xí)能力，學(xué)會思考。”在教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的歷程中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生一起開展教和學(xué)的反思，相互批判，相互成長，執(zhí)著、堅定地追求屬于自己的理想。相信在長期的學(xué)習(xí)反思中，教師和學(xué)生都能樹立積極向上的價值觀、人生觀。