心靈.自覺.智慧

語文作為一門古老的學科，對提升人的文化素養(yǎng)，拓展人的心靈世界具有巨大的推動作用。“童蒙時期”又被稱為人的“精神生命培養(yǎng)期”。它那所具有的天真，對成人的依賴、平靜的心態(tài)、可塑的性格、極強的吸收能力等特質(zhì)決定“兒童語文”教育是我們應該重視的。可如今，我們的小學語文教育深陷眼前功利的泥潭，一步步淪為“偽教育”的俘虜，一步步退化為“單向授受”的過程，以至兒童精神走向“被成長”的怪圈。因此，語文教育要脫離“偽童本”的凡塵，回歸“人文”和“工具”的本來面目，我覺得應在以下三方面予以重視：

一、語文教育的立意：直抵童蒙的心靈

同其他學科相比，語文教育除了承擔一般的智育任務以外，更要密切關(guān)注審美教育、人生觀教育與人格教育，并以此作為自己的最高價值追求，這是對“人格心靈”的一種啟蒙。語文教育，只有站在“心靈”的高度，才能凸顯自身學科與眾不同的價值追求。兒童人格心靈的培養(yǎng)是可塑的，缺少了心靈的養(yǎng)育，一切都是零。喚醒童蒙、激活心靈，從語文教育來說，其靜態(tài)的模式便是建立語文教學與學生精神的關(guān)系，這就是“人學”。小學語文教育雖然并不是要求“純文學”教育，但也應站在傳統(tǒng)經(jīng)典文化或外來經(jīng)典文化的立場去關(guān)注兒童的心靈，繼承、借鑒與創(chuàng)新。文化的缺失必然帶來心靈的異化、人格的喪失。關(guān)注文化，就是關(guān)注發(fā)展。對于兒童親近經(jīng)典，當代著名作家梅子涵曾經(jīng)說過：“教師也應該是那點燈的人，把一本本有趣且耐人尋味的書，舉到孩子們的面前，使他們一生的日子有了方向，我們教師要點亮很多盞讓孩子長大的燈，讓孩子優(yōu)秀、優(yōu)雅和完美。”

我們?nèi)绾沃貑⒓冋媾c理想，突破功利的狹隘空間呢？應該喚醒兒童的本真，喚醒教師尊重生命的本真。當我們面對孩子的時候，只有高度的尊重，才能培植和放大他們的靈魂天使。如果將孩子過早地按照成人的思維模式將社會定格好，“偽大人”般的生活會讓他們喪失許多童年的純真，也使人類喪失更多的美好。一位哲人說過：人們由于走得太遠，以至于忘記了他們出發(fā)的路。是啊，“綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲”。我們要讓孩子不忘“來時路”，只有重回“來時路”，才能走好去時路。對語文教學來說，學生的心靈就是“來時路”，也是歸途。

二、語文教育的策略：給予自由的時空

自覺，是人類行為的最高境界，是人由被動變?yōu)橹鲃拥谋厝槐憩F(xiàn)。自覺，是心靈的一種渴望，更是一種主體精神的體現(xiàn)。而自覺首要的條件便是自由，自由是一種被解脫的心靈，可以在思想的大漠中自由馳騁，可以讓心靈突破思想的桎梏，追尋自己想要的、需要的。“擁有可以自由支配的時間，是個性發(fā)展的前提。孩子的素質(zhì)和天資，只有當他每天都有時間從事自己喜愛的勞動時才能得到發(fā)揮。”可現(xiàn)狀是，教師和家長將孩子的生活全部塞滿了，連假期也不放過。哪里有樂呀？這是對心理、精神的一種“扼殺”，是“好心辦壞事式”的“犯罪”。他們沒有閑暇去讀喜愛的書，背誦、積累、分析已成為他們學習語文的“頭等大事”。當我們熱衷于對學生進行“培養(yǎng)”的時候，似乎沒有發(fā)現(xiàn)，語文的學習其實更多的需要在一種平靜與閑暇之中才能完成。

就培養(yǎng)閱讀興趣而言，在我自己的班級里，我是這樣操作的：首先，動員同學們將自己喜歡的書籍和雜志帶到班級，了解同學們的喜好。從校圖書館借來他們喜歡的書籍以供傳閱，喜歡什么讀什么，在班級形成閱讀氛圍。然后向同學們推薦符合他們品位和時代的一些書籍，如曹文軒的作品、毛蘆蘆的作品、冰心的作品等，引導他們讀好書，好讀書。學生對這些適合他們年齡段看的書有較大興趣，他們各自挑選自己喜歡的書，踴躍購買或借閱，并利用閑暇時間相互交換閱讀。其次，為他們提供平臺。“養(yǎng)在深閨無人識”是人生最大的悲劇。同樣，如果學生在課外閱讀中獲得了成果而無人知曉，久而久之也會降低學生進行課外閱讀的熱情，興趣也會隨之而大減，直至消失。相反，如果經(jīng)常舉辦一些展示課外閱讀成果的活動，不但能激發(fā)學生的閱讀興趣，增強繼續(xù)閱讀的信心，而且能幫助學生把這種閱讀的興趣和熱情長久地保持下去。通常，我們將課前三分鐘作為演講時間，鼓勵學生把讀過的書中的內(nèi)容講給同學聽，或者把最喜歡的地方讀給同學聽，甚至把自己讀某本書的感受講給同學聽，以此引導他們接近書、喜歡讀書，進而熱愛讀書。

自由的閱讀，使孩子們增加了“心靈能量”，使得閱讀成為了一種快樂。分享如同瀑布落差產(chǎn)生的壯觀，給人的心靈以啟迪震撼，這樣，徜徉在自由時空里的閱讀便產(chǎn)生了自覺，自覺便造就了“心靈的成長”。

三、語文教育的核心：啟迪本真的智慧

哲學家和心理學家的研究表明：教學過程是一個涉及教師和學生的情感和思維的動態(tài)結(jié)合過程。如果我們的教學一味地關(guān)注教學中學生情感的激發(fā)和展現(xiàn)，忽視思維的思辨與理性的選擇，那我們的教學就失去其思想的深度，這其中蘊含的重要因素便是智慧。語文的人文功能注定其“領(lǐng)悟”的特定地位，使得“理”“物”“情”被兒童的“童年”所“悟”，達到其“童年”色彩的煥發(fā)。從這個意義上講，如果關(guān)注課堂中知識技能的傳遞，忽視思想的啟蒙，充其量只是會運用 “工具”而已。因此，語文教育在關(guān)注學生能力的同時，更應讓兒童建構(gòu)思維的方式，多角度多方式促使兒童的思維訓練，以養(yǎng)成日后的“為自己而思”“尋找自己的意義”。

當文本作為個人閱讀對象時，它的一切影響由個人承擔，但當把這些影響與別人交流時往往會出現(xiàn)沖撞、沖突、差異。如果我們的教師在課堂上將文本對不同的學生施加影響，它啟迪智慧的獨特價值就會顯現(xiàn)。著名特級教師孫雙金《只揀兒童多處行》的精彩片段就是對這個觀點的有力闡釋：

孫老師在教學描寫玉瀾堂里開得特別旺盛的海棠花一段時，是這樣引導的：

師：是的，在玉瀾堂，他們找到了春天，在這一段里，海棠樹被比作成什么？

生：比作噴花的飛泉。

師：你平時看到的噴泉是什么樣子？

生：我看到的噴泉噴出來的水花非常漂亮，像一道道美麗的彩虹。

師：在這兒，冰心奶奶把海棠樹比作噴花的飛泉，你仿佛看到怎樣的景象？從哪里看出來。

生：那幾棵大海棠樹，開滿了密密麻麻的花，從樹枝到樹梢，不留一點空隙。

（指導朗讀）

……

從以上片段可以看出，學生的智慧來自于教師的引導。老師先是聯(lián)系生活實際，誘發(fā)學生想象，使學生真切地感受到海棠樹生機勃勃的狀態(tài)。這樣的過程是由一般到特殊的啟迪，由具體到抽象的啟迪。讓學生從中尋找到描寫的奧秘，領(lǐng)悟到作者言語的精妙，不僅注意到了文本本身，還注意到了標點符號的表情達意，從而使文本處處生情，字字有意。

在經(jīng)歷了以上三個方面的探索以后，我們發(fā)現(xiàn)孩子這樣才能真正與“童年”為伴，真正暢“童心”所欲，真正顯“童年”之真。閱讀，只有真正自由的閱讀，才能打開兒童心靈的一扇扇窗；只有關(guān)注兒童的心智，啟迪兒童的智慧，才能真正脫離“偽童本”精神的風塵。