“90后”大學生價值取向狀況調查與分析

隨著2011屆大學生畢業離校，“90后”學生已經成為在校大學生的主體。他們的思想狀況、價值取向究竟如何？本著深入了解、實證分析的目的，“當代大學生價值取向研究”課題組對中國人民大學、中央民族大學、北京交通大學、北京外國語大學、北京印刷學院5所高校的500名大學生進行了問卷調查，對“90后”大學生價值取向進行由微觀到宏觀的研究。

研究設計

本次調查以問卷調查為主，輔之以訪談法、重大典型事例研究法。課題組共發放調查問卷500份，有效率100％。研究假設：“90后”大學生深受全球化、市場經濟以及社會變遷、社會結構轉型、新媒體等因素影響，與“70后”“80后”大學生有顯著差別，如果說“70后”講責任、講集體、講奉獻，“80后”講平等、講自我、講享樂，那么“90后”大學生則是在多方影響力綜合作用下講理性、講奮斗、講創新的一代。

結果與分析

1.政治價值取向：認同感強，敏感度高，愛國意識濃厚，但存在信仰危機

“90后”大學生強烈認同中國特色社會主義，但信仰比較多元。73.4%的學生對黨的執政能力有堅定的信心，渴望加入黨組織。82.4%的學生認為中國改革開放以來經濟迅猛發展，國際影響力增強；16%的學生認為政治文明、文化發展相比經濟發展滯后；只有1.6%的學生對中國近30余年的發展不予評價或評價較低。再聯系在國內外反響重大的奧運火炬傳遞、汶川地震抗震救災、國慶60周年等重大事件中“90后”的整體表現，說明“90后”大學生具有強烈的民族自豪感和國家認同感，但在信仰問題上則呈現多元，有32.8%的學生信仰共產主義，49.2%的學生信仰個人奮斗，8%的學生信仰宗教，4%的學生信仰儒家思想，6%的學生無信仰。這與社會轉型中信仰缺失、多元、實用性的特征和大學生所處的從二元性思維向相對主義思維轉變的認知發展階段相符合。

“90后”大學生政治思維成熟度高，但政治參與較多取決于興趣愛好或者實用。19.4%的學生非常關注國內外重大政治事件，77%的學生根據自己的興趣和愛好有選擇性地關注國內外時政，3.6%的學生從不關注。對于社會主義核心價值體系非常了解的僅占22.8%，聽說過不很了解的占到72.4%，沒聽說過的占到4.8%。對于《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》，40%的大學生非常了解并希望規劃嚴格落實，以解決就業難等關系到學生切實利益的諸多問題。對于利比亞局勢動蕩，91.2%的學生認為美英法不應干涉利比亞內政，利比亞的政治前途讓利比亞人民自己選擇。這說明絕大多數學生能理性地認識到問題的本質，并把政治與個人興趣、利益緊密結合，尋求社會價值與個人價值結合的著力點。

2.道德價值取向：尊重傳統，崇尚德性，但愛有差等，知行分離

“90后”大學生尊重傳統，明辨是非，崇尚德性，但愛有差等，知行分離。對于中國傳統節日，93.6%的學生了解甚至非常了解，5.2%的學生不太了解，僅有1.2%的學生過“洋”節，無傳統節日的概念。對于長江大學學生結人梯救人3人溺亡事件，88.5%的學生很崇拜、很贊賞其英勇行為，但有57.4%的學生認為救人的道理都懂，但自己沒有勇氣這么做；有2.9%的學生認為如果是熟人，自己會救助，陌生人則不會救助，有8.6%的學生認為救別人犧牲自己不值得。對于河北農業大學園藝果樹93（01）班學生15年義務照顧病逝同學父母事件，98.8%的學生認為難能可貴，是中華民族傳統美德的發揚光大，其中有13.45%的學生認為自己也會這么做，18.8%的學生懷疑此事件有炒作之嫌。這說明，“90后”大學生深受傳統道德觀念影響，崇尚道德，助人為樂，但正是傳統的“實用理性”的影響導致了儒家“愛有差等”現象在“90后”大學生身上體現，熟人、陌生人區別對待，在很大程度上，他們并未走出中國傳統社會“血緣情感”的窠臼。且道德知識并未內化為道德情感，與實際行為相分離。

“90后”大學生崇尚自我，偶像的作用影響甚微。55%的學生沒有偶像，他們只相信自己，認為自己能做到最好。45%的學生有偶像，其中40%學生崇拜學術明星、作家、領袖以及某些領域的知名專家學者；35.6%的學生崇拜歌星，認為他們個性張揚、真實、有才華；24.4%的學生崇拜自己的父母或身邊的朋友，覺得他們值得尊重。這說明，優越的條件、良好的教育使得“90后”成為自信的一代，寬松、民主、公正的社會氛圍，使他們相信通過自我奮斗能實現自我夢想，這也與49.2%的學生信仰個人奮斗的調查結果相吻合。在偶像崇拜中，“90后”大學生通過偶像崇拜的是德性、真理、才能、個性，是真、善、美。

3.人生價值取向：積極進取，個性張揚、尊嚴至上，但存在享樂傾向

“90后”大學生人生目標明確，積極向上，人生追求更為務實。61.2%的學生選擇一生在積極進取、樂觀向上中度過，21%的學生認為一生要遵循良知，無怨無悔，16.4%的學生追求舒適，只有1.4%的學生頹廢、得過且過。一生中最重要的依次是健康、家庭、事業，最無足輕重的依次是權利、名譽、社會地位。當被要求在尊嚴和金錢之間作出選擇時，10.6%的學生認為尊嚴更為重要，83.3%的學生認為兩者都重要，但絕不可以以人的尊嚴換取金錢，僅有4.2%的學生認為金錢重要或為了金錢可以失去尊嚴。這說明，絕大多數的“90后”大學生人生態度健康向上，靈活務實，健康超越名利，尊嚴壓倒一切，但也有極少部分學生表現出享樂主義傾向。

“90后”大學生追求獨立、個性張揚。59%的學生希望在有一定經濟能力的基礎上，盡可能追求個性張揚和風格獨立。38.8%的學生認為解決就業難題在于提升個人素質。關于未來擇業方向，有39.5%的學生選擇自主創業或者從事有創造性、挑戰性的行業，有33.5%的學生選擇較為穩定的政府、事業單位。當被問及最妨礙個人發展的因素時，學生的回答依次是個人性格、個人能力、人際關系。這說明“90后”大學生充分認識到自我的內因起決定作用，相信自我、激勵自我、追求自我、張揚自我、挑戰自我、實現自我，再聯系“根叔”事件，“90后”大學生標新立異，獨立張揚的個性追求可見一斑。這與社會發展到一定階段，人的解放和全面自由發展相關聯。

4.生活價值取向：合理消費，追求品質，豐富多彩，但個體間差異加大

“90后”大學生消費態度趨于理性，追求生活品質，但個體間差距拉開。81.8%的學生選擇量入而出、有節制的消費，9.8%的學生可以接受適當超支消費，近3%的學生不加節制、隨意消費，僅有5.4%的學生選擇節儉生活，存錢以備不時之用。53.3%的學生在選購商品時最注重“適用”，遠高于價格（34.6%）和美觀（12.1%）。這說明“90后”大學生不是奢侈消費的一代，但也沒有很好的理財意識和風險意識，“月光族”不是抽象的概念，而是生動的現實。此外，在可負擔的前提下，“90后”大學生更注重品質，家庭經濟狀況越好，持有“只要喜歡，價格再貴都會想辦法買下來”的消費觀的人群越多。但因貧富差異加大的社會現實，“90后”大學生群體的消費檔次悄然拉開，消費差異加大。

“90后”大學生課余生活豐富多彩，受新媒體影響深刻，但并不依賴。“90后”大學生深受網絡影響，上網已經成為其主要休閑娛樂方式，24.7%的學生認為電腦網絡是個人生活的必要組成部分，但他們對網絡有著異乎尋常的理性認識，66.4%的學生認為網絡是信息傳遞途徑，是現實生活的補充，人還是要以現實生活為主，8.7%的學生認為網絡是虛擬的，不可靠，娛樂一下就可以了。除了網絡，他們的興趣范圍空前廣泛，從電子游戲到制作網頁，從生物揭秘到探索太空，從文學創作到國際象棋，從蹦極、攀巖到野外探險等，他們接受多種游戲規則，選擇多樣休閑方式，永無止境，永無禁區。甚至是考證，也成為他們充實課余生活的一種方式，有79.2%的學生認為考證是證明自己的硬件，是提升個人素質的途徑，只要與自己的興趣點相結合，多多益善。“90后”大學生還熱衷于參加校園團體或者社會公益活動，每學年新生報到時，大張旗鼓的社團招新，紅紅火火的校園文化活動可見一斑。這說明，在經歷網絡所帶來的最初的新奇體驗之后，“90后”已視網絡為真正意義上的工具，生活在真實世界中有條不紊、色彩斑斕地展開。

5.情感價值取向：快樂寬容、傳統理性，知恩有情，但戀愛動機多樣，男女有別

“90后”大學生對情感認知全面，心態積極陽光，壓力適中，關心父母，善待同學，與老師關系融洽，喜歡集體生活，在崇尚個性獨立的同時不失樂群性。94.6%的學生關心父母身心、工作、父母關系、與現在同學相處愉快、與老同學經常聯系，尊師重教，知恩圖報。

“90后”大學生對戀愛認知理性，遵循傳統觀念，簡單浪漫，但戀愛動機多樣，男女之間對同一問題認知的差別較大。38%的學生認為大學期間談戀愛是正常的身心需要，18.6%的學生認為大學期間談戀愛能找到志同道合的戀人，但有25.4%的學生認為大學期間談戀愛是為了積累經驗，體驗人生。“90后”大學生主張建立以愛情為基礎的和諧美滿家庭，但對大學期間的戀愛和婚姻分離，89.7%的學生認為大學戀愛受各種因素影響無果而終，但只要兩心相悅還是要戀愛。“畢業之后說分手”為大部分學生所認可。54.2%的學生認為愛情是神圣的、高尚的，只有理性的、被社會所認可的愛情才會有幸福，不管多么的有誘惑力，都不會有婚外情，有18.2%的學生認為只要感情真實，有無名分都要在一起。其中女生為尋求依靠、情感而贊同婚外戀的占6.2%，男生功成名就后婚外憐香惜玉的占4.2%。這說明“90后”大學生的主體婚戀觀較傳統，少部分思想開放，行為輕率。女生的感性、對虛榮的貪圖略大于男生。

討論與小結

綜上所述，“90后”大學生價值取向呈現鮮明特征：他們愛國榮族、自信自強，尊重傳統、個性張揚，崇尚德性、尊嚴至上，愛好廣泛、追求品質，快樂寬容、知恩有情；他們信仰多元、自我凸顯，愛有差等、知行分離，適時享樂。他們身上雖存在一定的不足和缺陷，但更多的是閃爍著理性光芒，展現著傳統的魅力、淡定的從容與真實。他們是經歷浮躁后逐漸趨于平靜的一代，他們是經歷激情后逐步回歸傳統的一代，他們是向著理性的真實拓展新的文化空間的一代。

“90后”價值取向存在的突出問題折射了社會發展過程中的矛盾和沖突，也暴露出大學生思想政治教育的不足。長期以來，學校思想政治教育注重知識的灌輸，幼兒園的孩子都能講“孔融讓梨”的故事，但南京一公交車上7名中學生“集體不讓坐”，道德知識沒有內化為道德情感并進一步自覺地轉化為道德行為。有知識沒智慧，思想政治教育實效性有待加強。針對“90后”大學生價值取向特征，加強“90后”價值觀教育提上思想政治教育日程。而對于進行思想政治教育的有效途徑，在本課題的調研中，學生的選擇依次排序為實踐（38.5%）、看電教片（19.2%）、演講辯論（16.4%）、專題講座（16.1%）、傳統授課（5.9%）、其他（3.6%）。

馬克思主義認為，實踐是推動事物發展的動力，是檢驗真理的唯一標準，任何事物的發展都離不開實踐的作用。大學生思想政治教育要積極探索建立與社會實踐相結合的有效途徑，開展參觀考察、社會調查、志愿服務、創新創業等活動，使學生在實踐中受教育、長才干、作貢獻、知行合一。

本文系2011年度首都大學生思想政治教育課題“90后大學生價值取向研究”階段性成果

（作者單位：北京印刷學院宣傳部）

[責任編輯：常 晶]