試論中國傳統文化與當代青年發展

中國傳統文化與當代青年發展，看似兩個互不相干的領域，卻同屬當下兩個極為重要的命題。傳統文化是一面鏡子，它為我們如何看待當下提供了可鑒的視角，同時也是一劑處方，或可為我們當下遇到的一些問題提供解決的方向。從中國傳統文化的角度著手來探究其對當代青年發展的作用和影響，具有一定的參考價值。

21世紀的中國青年與傳統文化

近10余年來，中國傳統文化在世界范圍內重新被發現與傳播：一方面，是中國傳統文化包蘊著寶貴的價值，從中醫的懸壺濟世到諸子的思想奇葩，都閃耀著獨異的光芒和塑造著特有的民族性情；另一方面，也與多極格局下中國國家實力的上升密不可分。作為 “金磚四國”之一和全世界人口最多的大國，中國的崛起與尚未發揮的潛力均不容小覷。在全球金融危機的新一輪洗劫當中，迅速擺脫危機影響的中國和中國模式，更成為了世界的焦點話題。在“全球化”的融合與博弈當中，無論是世界還是中國自己，都在回望和發掘這個民族的深厚給養。

對于中國當代青年而言，傳統文化是祖先和民族饋贈給我們的寶貴財富。無論是遒勁的漢字還是寫意的山水，無論是天人合一的自然還是任重道遠的擔當，從“吾日三省吾身”的個人修為之道，到“茍利國家生死以”的家國抱負之心，傳統文化都給我們以深邃而恒久的精神饋贈。相較于印歐語系的學生苦惱著中文太難、法國青年只能把方塊字當作一種圖案縫在衣裳之上，作為中國人的我們則與傳統文化有著先天的密切聯系。了解、繼承和發揚這一寶貴文化的給養，無疑是中國當代青年固有的優勢和權利。

同時，繼承、發揚中國傳統文化，更是當代青年的義務與使命。一方面，傳統文化作為民族基因，是我們得以形成并保持民族自信的必要條件，是我們保持民族凝聚力的基礎；另一方面，中國加入世界貿易組織過程中一紙“洋奶酪”的訂單，培養出許多個不辨菽麥卻熟知黃油土司的“00后”；資本主義新一輪擴張的進程當中，“全球化”的宏大背景同時裹挾著民族認同的危機。而身份識別與精神皈依的密鑰，相當程度上來源于傳統文化；不僅如此，從傳統當中，我們更能夠探尋發展的軌跡、汲取創新的動力。無可辯駁地，“我中國之少年”是國家發展的未來，今天的青年必將擎起明日的國家發展大業，樹立正確的文化觀念，在自身的發展過程中注重傳統文化的繼承和發揚，于自身、于國家民族，無疑是十分重要的命題。

傳統文化在當代青年中遭遇的困厄

我們之所以強調傳統文化的當下價值及其在青年發展過程中的發揚與繼承，首先是基于傳統文化不可忽視的價值；但與此同時，也折射出傳統文化在當下中國社會的生存困境與危機。

一方面，外力沖擊和政治變革導致的文化斷裂，在近代和當代中國已成積勢，而伴隨改革開放和經濟騰飛，中國深處西方文化思潮、商品經濟思維的沖擊和影響中。這一切，必然帶來價值取向的動搖和變化，傳統文化在新一輪的思想圈地運動中受到了前所未有的排擠，形成了當代中國青年的成長土壤和不得不面臨的現實。本就處于弱勢的傳統文化的傳承，在當代青年的教育和成長過程中，并未得到足夠的重視，甚至在逐步喪失。

經過20世紀五四運動的批判、“文化大革命”的破“四舊”、批林批孔，孔子儒學等傳統文化因素被全面否定，對幾代人產生了較深的影響。從我們的中小學和大學教育來看，在現代科學技術知識傳授的同時，博大精深的中國傳統文化對人們的影響卻日漸甚微。在大學，實力的差距和依照西方學科建制而設立的學科體系，使得學生更多閱讀西方文獻，無論是學術界如亨廷頓，還是流行文化如《暮光之城》，都是大家爭相追逐的符碼和潮流；“出國潮”造成的是背英語單詞、“考托”、考GRE蔚然成風；對商業社會的拜慕和對“好”工作、高收入的追求，則使得金融、經濟成為熱門專業；人文學科的尷尬更加深了傳統文化的傳承困境。即便在中文專業院系，很多忙于社會實習或其他活動的學生，也并不熟諳諸子思想、唐宋風流。傳統文化的教育回歸和“落實”狀況，也實在令人堪憂。《弟子規》《千字文》的推廣，成為了小學生的背誦任務，而這些詞句所傳遞的真正內涵，許多孩子，甚至他們的老師，也并不真正知悉；舞臺劇、電影等藝術形式，包括從屬于亞文化現象的、青年人往往喜愛的“cosplay”，都刮起了“中國風”，遺憾的是，許多傳統元素僅僅成為了表淺的炫示的由頭。

另一方面，認同危機的幽靈也仍舊徘徊。約翰·湯姆林森關于在后現代時期取代了“帝國主義”是“全球化”的觀點，令人深思。“全球化”的等義詞也許是資本主義的全球擴張，“全球化”毋寧說是“美國化”。還是薩義德在《文化與帝國主義》中的論述更為直白：資本主義的全球擴展并非減弱了而是“掩蓋了文化帝國主義的效果”，這些效果不僅體現在全球經濟統治局面中，更廣泛地存在于區域或區域化活動，“帝國態度”、某學術科目的創立，以及“公眾對于美國支配地位的額手稱慶”之中。通過對西方語言文化的習得和向往，當代青年在不知不覺中，以不可名狀的“優勢地位”置換了自己的文化身份。愈發背離傳統文化的身份認同，是一種失策和隱憂，又同時造成了多極化格局中的“一極”美國的成功。譬如，北京、上海等大城市的高檔影院，在本土放映美國大片時往往標注“英語原聲”，而這簡單的四字廣告，正是吸引眾多精英人士和高校學生的重要信息。他們對英文的親切感，同時夾雜著自我身份的優越感。

傳統文化在青年群體中的回歸與再生

盡管傳統文化在當代青年中一度遭遇困厄，在市場經濟的沖擊下一度被邊緣化，但隨著國內經濟體制改革的逐漸深入和社會經濟的飛速發展，人們已經開始對傳統文化在過去幾十年所遭受的冷落進行反思。近年來，諸多學者扛起了復興中國傳統文化的大旗，呼吁社會重視對青少年的傳統文化教育。我們無不欣慰地看到，在當代青年群體中，一場傳統文化的回歸運動已經悄然展開，而且這種回歸使得傳統文化更加與當代青年的群體特征相契合，與當代社會經濟的發展水平相適應，與其說是回歸，毋寧說是再生。

社會上曾對在“溫室”中長大的“80后”“90后”青年存在普遍的擔憂：相比他們的父輩，這一輩人沒有經歷過大的社會動蕩與變革，生活條件相對優越，不能吃苦，缺乏歷練，個性張揚。他們到底能不能從父輩們手中接過接力棒，承擔起時代賦予他們的責任與使命？2008年以來，在四川汶川大地震和青海玉樹大地震的救援行動中，很多青年戰士和消防官兵直接沖在救災第一線，人們從他們一張張稚氣未脫的臉上看到了剛毅和果敢，由于各種原因未能直接去抗震救災一線的青年，也都紛紛捐款捐物，為災區禱告，為民族祈福；在北京奧運會、上海世博會和廣州亞運會舉行期間，人們在賽場和會場上看到的又是一張張充滿自信的笑臉，那是在世界各國人民面前展示中國的最好名片；而當國家的領土和主權遭到無禮的侵犯時，又是這群人有禮有節地對侵犯行為表示抗議，對國家和政府進行聲援，“愛國但不誤國”。在這一系列國家和民族的重大事件中，人們覺得“80后”和“90后”順利完成了嬗變，他們用自己的行動詮釋了 “天下興亡，匹夫有責”在當代的精神內涵。

除此之外，一些具體的傳統文化藝術形式在青年群體中也正逐步回歸。從央視《百家講壇》中的于丹講論語、劉心武講紅樓、“易中天品三國”，到北京電視臺的《中華文明大講堂》、中國教育電視臺的《國視講堂》，國學借助于新興的媒體形式在青年群體中引起了很大的反響。在大學校園中，國學也正由“冷”轉“熱”，為眾多青年所青睞； 2006年，北京市宣武區團區委將傳統文化送進了大學校園，開展了“宣南文化燕園行”活動，通過文藝晚會、文化講座等形式，將抖空竹、耍中幡等民間藝術近距離地展示給大學生，在大學校園里掀起了傳統文化之風；從青春版的《牡丹亭》和《桃花扇》數度走進大學校園，到郭德綱的迅速走紅，戲曲、相聲、武術等傳統文化藝術形式在青年群體中也逐漸占據了一席之地，在忙碌的學習、工作之余，這些藝術形式已經成為他們放松身心、陶冶情操的最好方式。

不難發現，傳統文化在青年群體中的影響力已經不容小覷，甚至出現了強勢回歸的跡象。當然，由于青年群體自身的特點，他們在對傳統文化的接受方面也有一些新的特點，一者是形式上的“新”，如更喜歡在電視、網絡等新興媒體上獲取相關知識，形式更具靈活性和互動性；二者是內容上的“新”，不再愿意原封不動地被動接受傳統文化，而更傾向于選擇傳統文化中自己比較認同、比較感興趣的部分，并且力求傳統文化與當代社會生活相結合。

傳統文化乃當代青年發展之根基

傳統文化在青年群體中走向回歸與重生，歸根結底是青年自身發展的必然要求。隨著經濟全球化時代的到來，現代社會的各個方面都充滿了競爭，而人才是諸多競爭中最為重要的一方面，這就對青年群體提出了更高的要求，除了掌握過硬的專業技術外，崇高的思想道德水平、深厚的人文藝術修養都成為現代人才必須具備的條件。而從中國傳統文化的內涵和特點來看，傳統文化對于提升人的思想境界、道德水平、人文素養都有著極其重要的作用。

首先，傳統文化有助于青年樹立崇高遠大的人生理想。青年人的人生觀、價值觀都還處于形成時期，具有不穩定性，易受外界各種因素的干擾。特別是在商品經濟大潮的沖擊下，青年人容易迷失自我、目光短淺，走向拜金主義和物質主義的歧途。而在中國傳統文化中，先哲們對人生的思考與總結，可以幫助青年人抵御誘惑，使自己的人生理想獲得更為準確的定位。《大學》里曾這樣講：“古之欲平天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后平天下。”即人應該在完善自我和完善社會與國家的過程中尋求辯證統一，要從小處著眼，更要胸懷天下。

其次，傳統文化有助于培養青年的民族責任感與使命感。中華民族已經踏上了民族復興的偉大征程，這項偉大事業勢必要靠幾代人的努力才能實現。而在當代，青年群體無疑已逐漸成為繼承這一事業的主力軍。從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，從“天下興亡，匹夫有責”到“團結起來，振興中華”，民族振興的責任與使命是世代傳承、一以貫之的。在民族生死存亡關頭，無數先烈曾拋頭顱、灑熱血，舍生取義，用鮮血和生命捍衛了民族的尊嚴，今日雖無存亡之虞，但不可沒有憂患意識，青年群體當在傳統文化的熏陶中，培養起強烈的民族責任感與使命感，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

再次，傳統文化有助于青年塑造健全高尚的道德品格。倫理思想又是貫穿中華傳統文化始終的一項內容，崇高的思想品德和理想的道德人格，也是眾多先賢們窮其一生的追求，在這方面，青年人不缺少榜樣。在人與人之間的相處中，中國傳統的思想家一方面主張自強不息，要具有奮發圖強、堅忍不拔、百折不撓的大無畏精神；另一方面又要懂得“換位思考”，要設身處地為他人著想，要有寬以待人、嚴以律己的博大胸懷。“君子”之道、“潔身自好”“出淤泥而不染”皆是至善至慧的修身之道。當代青年身處的社會環境錯綜復雜，傳統道德正面臨著前所未有的挑戰，此時唯有走進傳統文化里，與先賢大儒們展開對話，方能從中求得真理、保持自我、養成健全高尚的道德品格。

最后，傳統文化有助于青年獲得底蘊豐厚的人文素養。古代傳統文化在文學、藝術等各領域都有著輝煌的成就，對于青年人來說，這就是一座藝術養分充足的寶庫。在這里，可以感受到《詩經》對社會丑惡的無情鞭撻與對美好生活的無限向往；可以領略到屈原《離騷》中那蕩氣回腸的愛國主義情懷；漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，傳統文學所達到的一個個巔峰，更是讓今人受用不盡。在人才培養逐漸專業化、單一化、量產化的今天，青年人通過學習、欣賞傳統文學，可以有效地豐富自身的學識，提升自身的人文素養。此外，戲曲、民樂、棋牌、相聲等傳統的藝術形式，更可以讓青年人在喧囂、浮躁的社會中求得一方“靜”土，真正達到修身養性、陶冶情操之功效。

總之，傳統文化對于當代青年來講是發展之根基。只有主動地汲取傳統文化中的養分，青年才可能獲得全面、可持續的發展，而一旦脫離了傳統文化，青年的發展便是無本之木、無源之水，是難以實現的。

（作者單位：北京大學中文系）

[責任編輯：常 晶]