轉型期農村撫育模式與家庭結構的變遷

* 本文系2009年度湖北省教育廳人文社會科學研究指導性項目“婦女在新農村建設中的角色實踐”（項目編號：2009B448）的成果之一。

摘要：在傳統的中國農村社會，父母“雙系”擔當撫育孩子的重任。改革開放后，特別是上世紀90年代以來，隨著越來越多的年輕父母外出打工，祖輩代替子輩擔當起撫育孫輩的任務，他們成為孩子的“二度母親”，出現了祖輩與孫輩共同生活的“新家庭三角”，祖孫兩代形成了“跨代的擬核心家庭”。隨著撫育模式的改變，家庭結構、家庭關系以及家庭生命周期都出現了新的變化。

關鍵詞：二度母親；家庭結構；隔代家庭；撫育模式；家庭關系

中圖分類號：C913.11 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００３－８５４Ｘ（２０11）08－０136－０4

家庭是社會的細胞，是社會最基本的生活單位，大的社會變動必然會引起家庭各方面的變化。改革開放以后，傳統農村的家庭結構發生了從擴大家庭到核心家庭的蛻變，及至20世紀90年代末期，隨著越來越多的年輕父母外出務工，家庭結構再次出現了變化。年輕父母的出行改變了傳統的由父母撫養孩子的養育模式，祖輩代替子輩照顧孫輩，在自己的人生經歷中成為“二度母親”，而這樣的隔代家庭成為農村日常生活中家庭結構的常態。本文以筆者在湖北省浠水縣柳樹鋪村的田野調查為例，由祖輩的撫育角色的變化入手，探討由此引起的撫育模式的變化以及家庭結構、家庭關系和家庭生命周期的轉變。

一、問題的提出

學術界對家庭結構的研究由來已久。英國人類學家弗思認為，“基本家庭”是一種真正“永恒的三角”，即由共同感情結合起來的孩子和他的父親、母親。① 在此基礎上，費孝通作了更為系統的闡述。他指出，婚姻的意義就在于建立社會結構中的基本三角。夫婦不只是男女間的兩性關系，而且還是共同向兒女負責的合作關系。在這個婚姻的契約中同時締造了兩種相聯的社會關系——夫婦和親子。這兩種關系不能分別獨立，夫婦關系以親子關系為前提，親子關系也以夫婦關系為必要條件。這是三角形的三邊，不能短缺的。② 此外，他特別闡述了雙系撫育在孩子成長過程中的重要性：“孩子在沒有成熟前，正是他需要撫育的時期，他是和父母同時發生聯系，所以我們可以說是形成了社會結構里的三角”③。由此看來，孩子的出生不僅使家庭三角得以形成，對孩子的撫育同樣能夠使家庭三角關系保持穩定。但孩子的撫育通常并不是只在夫妻兩人之間完成的，家庭并不能完全包辦撫育的事情，家庭不過是完成這項任務的基本單位。傳統中國社會的擴大家庭無疑為這種撫養提供了可靠的人選與條件，家庭內的其他成員也會或多或少地參與到撫養孩童的過程中來。在《江村經濟》一書中，費孝通指出：由于工業的發展，“親屬關系以新的形式進行著重新組合” ④，“當祖母的接過母親的責任，繼續照看、撫養孩子，這也使婆媳之間產生了新的關系”⑤。在這里，他對由于工業的發展所引起的撫育職責的變化，以及家庭結構與家庭關系的相應變化進行了分析。費孝通后來對家庭結構問題的研究似乎更關注于家庭成員的變化所引起的家庭結構的調整，關于撫育問題，他并未給予更多的關注。在幾篇討論中國家庭結構變動的文章 ⑥ 中，他以有無夫婦所形成的核心和有多少個核心為標準，把中國的家庭從結構上分為四種類型：第一類是殘缺家庭或不完整的家庭，一般是指核心家庭原有配偶中有一方死亡或離去，或是父母雙亡的未婚子女。第二類是核心家庭，即包括一對夫婦及其未婚子女，在中國通常稱作“小家庭”。第三類是擴大家庭，即核心家庭之外還包括一些其他的成員，大多是核心家庭中男方的鰥父或寡母，或其他較遠的親屬，甚至沒有親屬關系的人。第四類是聯合家庭，指有一個以上多核心的家庭，一般是子女成婚后繼續和父母在一個家庭里生活，成了兩代重疊多核心家庭，或成婚后的兄弟不分家構成同胞多核心家庭，在中國通常稱作“大家庭”。（后來他又把兩代重疊多核心家庭合并在第三類里而稱之為主干家庭，聯合家庭或大家庭則保留給原來第四類里的同胞多核心家庭。）在對比1936年在江村的研究與1981年的再研究后他指出，最大的變化是核心家庭或小家庭已經成為農村為數最多的家庭結構類型了。

弗思以及費孝通的研究為社會學、人類學研究家庭結構提供了最基本的分析框架，這也成為當前學者們繼續研究家庭結構問題的一個最主要的分析路徑。但隨著時代的發展，中國農村發生了很大的變化，特別是隨著越來越多的年輕父母們在孩子出生后不久便到城市打工，使很多的孩子與爺爺奶奶一起生活，形成了中國特有的隔代撫養以及留守兒童現象，這導致了農村家庭結構的新變化。不少學者也注意到了這一現象，并對此進行了分析。如曾毅等在1982年第三次人口普查的基礎上，將中國的家庭結構分為一人戶、一對夫婦戶、核心家庭戶、隔代家庭戶、三代直系家庭戶等。在該文中作者指出，隔代家庭出現的主要原因是父母外出工作，隔代家庭數量龐大。⑦ 郭志剛在人口發展與家庭戶變遷的研究中將隔代家庭稱為“假三代家庭”。⑧ 潘允康根據家庭代際層次和親屬關系的立場將家庭結構分為核心家庭、主干家庭、聯合家庭以及其他家庭四大類，他在分析中將隔代家庭視為其他家庭類型，排除出家庭結構的一般劃分。⑨ 王躍生以第五次全國人口普查數據為基礎，并結合對第三、四次人口普查數據的比較，揭示了當代社會變革背景下中國家庭結構的變動。他特別指出，隔代直系家庭增長率最高，這既顯示出社會的發展，同時又是社會發展不健全的表現。⑩

以上一些學者對于家庭結構中的隔代家庭問題的研究基本上都還是在宏觀的層面上進行的，也有部分學者在田野調查的基礎上對當前農村隔代家庭的新變化進行了分析。周大鳴提出，在勞動力外出后，家庭由分走向合，小孩的撫養方式變為由老人隔代撫養為主。?輥?輯?訛 朱愛嵐指出，由于媳婦外出工作，婆婆同其孫子女，并通過他們同其父母建立起密切的聯系。?輥?輰?訛 還有相當多的學者對隔代撫養所導致的留守兒童的教育問題展開了研究，因其與本文并無邏輯上的關聯，在這里不作論述。

學界對家庭結構的分析為筆者進一步的研究提供了有益的思路。但筆者認為，對于當前農村的家庭結構，學者們僅僅作了宏觀上的分類，對于隔代家庭，他們雖然注意到了這一現象，但沒有從一個時代變遷的角度來探討家庭結構與撫育模式之間的關系。筆者認為，在當前農村社會中廣泛存在隔代家庭以及隔代撫養這一歷史背景下，還需要對這一現象進行更為詳盡的剖析，本文意圖作出某種推進。

二、柳樹鋪村的田野觀察

柳樹鋪村位于湖北省浠水縣，從上世紀八九十年代開始，由于人均耕地面積的減少及土地收益的降低，村民們紛紛外出打工，務工收入已成為每個家庭主要的經濟來源。在對該村的調查中，筆者所見的就是學界通常所稱的“386199”部隊，即婦女、兒童及老人，他們是村莊日常生活的主體。據了解，全村90%以上有兒童的家庭其父母都在外面打工，這些孩子一般由祖父母撫養，有少數由外祖父母或親戚撫養。也有少量兒童由母親照顧，這些孩子大多面臨中考、高考等特殊階段或無人可以托付。在這個村莊，筆者訪談了30戶隔代撫養的家庭，這些家庭既有相似之處，又有差異。筆者將從“母親”角色的再承擔、角色內容的差異以及家庭結構、家庭關系等方面的變化展開分析。

1． 二度母親：“母親“角色的再承擔

就中國的傳統來說，老人們在晚年照顧孫輩本來就是很正常的事情，更何況，當兒子媳婦為了家庭的經濟收入而外出工作時，由他們來照顧孫輩更是人之常情。不過，如今的這種照顧與傳統相比，還是有很大的區別，老人已成為孫輩最主要的照料者和監護人。老人們大多笑談，現在的媳婦們“只生孩子不養孩子”，養育孩子的責任基本都落在了老人的身上，這種現象在當前的農村社會中極為普遍。在筆者所調查的30戶隔代撫養的家庭中，最小的孩子一滿月就被留在家里給爺爺奶奶撫養，最大的一般也在兩歲左右母親就外出務工，孩子們的日常生活便全部落在兩位甚至一位老人的肩上，對于撫養孫輩他們大多有力不從心的感覺。對于那些四五十歲便成為祖輩的老人來說，撫養一兩個孫輩雖然辛苦，畢竟體力還能夠支撐。對于那些六七十歲的老人而言，由于年輕時生育的子女較多，也就直接導致如今他們需要撫育更多的孫輩。筆者在柳樹鋪村訪談了一對60多歲的老年夫妻，兩位老人共生育了四個兒子，如今四個兒子都已分別成家，共生育有七個孫輩。如今四個兒子和媳婦均外出打工，除一個小孩由母親帶出去撫養外，另外六名孩子均由兩位老人照顧，其辛苦程度可想而知。當然，像這對老夫妻這樣照顧六個孫輩的情況在柳樹鋪村并不具有普遍性，絕大多數都是一對老人照顧一兩個小孩，所以基本也能應付。由此可以看到，在日常生活中的農村家庭，是老人與孩子共同生活，兒子和媳婦是缺席的，老人們成為孩子的“二度母親”，像當年照顧自己的子女一樣擔負起照顧孫輩的重任。

2． 角色內容的差異

對于老人們而言，雖然年老體衰時再撫養孫輩于他們而言有諸多困難，但憑著對孫輩的感情以及責任心，老人們大多都能夠擔此重任。對他們來說，最大的困難便是如何撫養好孫輩，畢竟時代不同，如何養育孩子與當年比已經有較大的差異。時代的不同，代際的差異使得如今的老人對孩子顯得格外的疼愛。另一個令老人感覺不同的是對孫輩“不好管”，這既表明教育孩子不容易，也表明隔了一代，管教起孩子有諸多不便，因為畢竟不是自己所生。正是因為“不好管”，隔代撫養的孩子總是受到溺愛。此外，教育孩子也令老人們感到力不從心。這一方面是因為他們本身的知識能力有限，在輔導孩子的學業與科學養育方面難以滿足兒子媳婦的要求。另一方面，隨著物質生活條件的改善，老人們也意識到加強營養的重要，較之于從前撫養自己孩子時的吃飽、穿暖比，牛奶、輔食及各種營養品在孩子們的生活中絕不少見，這使老人們也不得不與時俱進地學習各種育兒知識。

3． 家庭關系的新變化

祖輩全權撫養孫輩，子輩的常年缺席使得如今柳樹鋪村的家庭關系出現了一些新的變化。首先便是婆媳關系的顯著改善，用“相敬如賓”來形容當前這種關系的現狀似乎頗為貼切。前些年頻頻出現的婆媳爭執似乎銷聲匿跡，老人們紛紛用“見了面像客一樣”來形容如今的婆媳關系。對于老人細心地照顧孩子，兒子媳婦一般會在春節時送上食品、衣服等禮物以報答老人一年的辛勞。老人們對于兒子媳婦帶回來的禮物既覺得欣喜，也明白這些禮物所包含的豐富內涵，這既意味著自己一年的辛勞得到了子輩的認可，也意味著在接下來的一年中，只要子輩有需要，老人們還是要義無反顧地繼續照顧孫輩。其次，祖輩與孫輩感情較深。孫輩常年與老人們生活在一起，彼此之間感情深厚也是自然。在某種程度上說，老人們對孫輩的疼愛甚至遠遠超過當年對自己的孩子，這種對孫輩的疼愛既是一種真實的情感流露，也是一種“策略”。有的老人提起未來的養老，也會把與孫輩的感情作為要求其父母未來報達自己的一種籌碼。最后，子輩與孫輩關系生疏。隔代撫養對家庭關系的最大影響可能是子輩與孫輩之間關系的冷漠。一位常年在外打工的母親很痛心地告訴筆者，一次在管教兒子的過程中，兒子直接說出“你給錢就是好媽媽，不給錢就不是”這樣的話，母子之間關系的生疏令她頗為神傷。對于孩子們而言，或許母親僅僅是一個符號，是匯款單上每月的生活費，是老人們嘴里自己的“媽媽”，符號化母親的存在，勢必使親子關系淡漠、疏離。

4． 新家庭三角的形成

在調查中筆者發現，因追求獨立及對私人空間的向往，許多年輕夫妻在婚后不僅便同父母分家。其實，在出現大范圍的外出務工潮之前，許多家庭采取的便是年輕夫婦從大家庭中分離開來形成自己的小家庭。甚至在男性紛紛外出打工的90年代，如果女性獨自一人留在家里，一般也會與公婆分家獨自一人帶孩子，甚至是那些只有一個兒子的家庭也會在婚后與父母分家。這一情況在男女同時外出打工后已有所不同。由于夫妻二人同時外出，孩子的撫育便成為問題，因此絕大多數年輕的夫妻在婚后并不急于分家。以筆者在柳樹鋪村調查的30戶家庭的情況來看，有25戶沒有分家，分家的5戶中有兩戶是因為有兩個兒子，怕妯娌不合所以分開；另有一戶因婆媳關系不合，新婚沒多久兒子媳婦便與父母分家，這對年輕父母在外出打工后，將年幼的孩子留給了外祖父母照顧；還有兩戶則是由于婆婆已過世，媳婦擔心公公照顧不好孩子，于是將孩子交給外公外婆照料。就筆者對大部分年輕父母的訪談來看，他們認為分家對他們并沒有任何意義，因長期生活在城市，分與不分影響不大，而一旦有了孩子，未分家也使他們可以很順利地把孩子交給老人來照顧。當然，也有因為要外出務工，年輕的父母把孩子交給已經分家的父母照顧，已經分開的家在這個時候便很自然地又合了。

因此，在筆者所調查的這30戶家庭中，日常生活的常態是祖輩與孫輩共同生活，組成隔代家庭，也形成了一個新家庭三角。而到了過年的時候，情況則有所差異。最平常的一類家庭是，一對父母生有一個兒子，基本上是不會分家的，在兒子媳婦外出打工，老人照顧孫輩時，家庭由三代直系家庭變為隔代家庭，到了過年時兒子媳婦回家后，子輩很自然地加入到家庭中，家庭結構又恢復成為三代直系家庭。而當一對父母生有不止一個兒子時，情況相對就比較復雜。我們在訪談中認識的一個有四個兒子的家庭，在日常生活中也是隔代家庭，但到春節時期，四個兒子媳婦在回家后仍然與父母在一個灶下吃飯，因此形成了一個聯合家庭。據筆者所知，四個兒子在婚后也分別與父母兄弟分家，談到為何會在一個灶下吃飯，他們認為春節回家只有幾天，合在一起吃比較方便。而我們在訪談中認識的另一個也有四個兒子的家庭，同樣是在婚后即與父母兄弟分家，他們采取的是春節時四個兒子和媳婦分別帶著自己的孩子回到自己的小家中開火做飯。在這個家庭中，日常生活中呈現的也是隔代家庭，在春節時孩子們的父母回來后，子輩與孫輩回到自己的小家庭中過年，恢復了常規的核心家庭，而兩位老人在最需要團圓的時候則成為了夫婦核心家庭，也可稱為“空巢家庭”。有意思的是，同樣都有四個兒子的兩個家庭，卻采取了不同的過年方式。由此可見，家庭結構的分分合合既取決于家庭的人口結構，也取決于家庭成員的看法。

從以上的分析可以看出，家庭結構會隨著家庭發展的需要以及社會的現實條件而作出靈活的調整與變動。不少社會學者認為，核心家庭較適合現代工業社會發展的需要，因為它適應了工業社會流動性大的特點。但筆者認為，由于我國城鄉二元結構的影響，城市生活的高成本和低收入使年輕的父母無力把孩子帶到城市一起生活，在這樣的情況下，他們只能選擇把孩子留在家里，由老人幫忙照顧，這也就形成了中國特有的隔代撫養現象。

三、結論：家庭結構及撫育模式的時代變遷

在文章的第一部分，筆者已經就家庭結構的基本三角以及傳統的撫育模式作了簡要的說明。在傳統的中國社會，家庭的三角關系比較穩定，由父母來擔任撫育子輩的任務，祖輩通常起到的是輔助作用。但在子輩雙方都外出務工后，這一情況發生了很大的變化，原先只處于輔助地位的祖輩在這時成為孫輩完全的照料者和監護人，同時我們注意到，在父、母、孫三人之間形成了一種不同于傳統家庭三角的新的家庭三角。在這個新的家庭三角中，由于祖輩對孫輩的直接撫育，導致了家庭關系的一系列變化。首先，因子輩外出打工對孫輩日常生活的缺席，使祖輩與孫輩形成了一種特殊的家庭三角，祖輩家庭的生命周期在某種程度上延長了，并且跨過了子輩形成一種“跨代的擬核心家庭”，這同樣也是一個穩固的家庭三角。其次，由于祖輩對孫輩的撫養，導致家庭關系發生了一些變化?；蛟S祖輩撫育孫輩的確是出于對孫輩的責任、情感的流露以及家庭策略的考慮，但隨著當前農村社會中“孝道的衰落”，“兩代人之間變成了一種日常生活中的交換關系”。?輥?輱?訛而這種交換關系，不是祖輩希望子輩依然記得撫育他們的經歷，而是通過對孫輩的撫育，以一種曲線的方式來實現的。由于祖輩與孫輩的互動較之于從前更為直接、頻繁，而子輩與孫輩之間由于子輩的缺席而有所疏離，這也導致了子輩與祖輩關系的新變化?；蛟S這正是朱愛嵐所指出的，祖輩通過孫輩與子輩建立起密切的聯系。祖輩的這種策略是相當明顯的，在筆者所調查的柳樹鋪村，不少老人都提到他們會不時地向孫輩表達自己的辛勞，也希望借由孫輩的口向子輩施加壓力，以求在晚年時子輩能夠念及今日自己對孫輩的付出而積極地贍養他們。祖、子、孫三代之間的交換關系較之于從前明顯得多。

家庭生命周期理論認為，家庭一般會依照一定的軌道形成、發展、分裂出新的家庭，直至母家庭消亡。在家庭生命周期中，母家庭孕育子家庭并消亡，家庭得以延續。但筆者調查發現，由于家庭策略發展的需要以及老人們對于晚年生活的考慮，母家庭在子家庭形成以后并沒有消亡，子家庭在真正的日常生活中是缺位的，于是，母家庭代替子家庭在孫輩的撫養中起主要作用，祖輩與孫輩一起形成一種新家庭三角。同時家庭結構也會在日常生活中與春節時期分離成不同的狀態，即家庭結構分為了日常生活中的新家庭三角以及春節時期的準家庭三角兩種模式，不同的結構適應著不同的情況，也適應著生活的需要。毛斯在對愛斯基摩社會的研究中發現，愛斯基摩人的社會生活具有冬季和夏季兩種完全不同的“節奏性變化”，與之相應的是兩種法律體系、兩種道德、兩種家庭經濟與宗教生活。?輥?輲?訛 受毛斯這項研究的啟發，我們可以說，在筆者所研究的這些隔代家庭中，其家庭結構同樣也呈現出一種“節奏性變化”，即日常生活中的新家庭三角以及春節時期的準家庭三角兩種不同的形式。目前家庭結構所呈現的分合與我們傳統意義上的分合有所不同，至少在上世紀90年代之前的分家是家庭到了一定階段必須作出的一種抉擇，而到了90年代之后，隨著越來越多的人外出務工，分則成為一種家庭策略的選擇，即年輕夫妻出于家庭經濟的考慮而遠離父母及孩子。當然，就我們目前所看到的情況來看，這種分合目前還處于一種不太穩定的狀態。

費孝通曾經指出，婚姻的意義就在于建構社會結構中的基本三角，這種締結既形成了兩種最基本的社會關系，也構成了三角形的三邊，不能短缺。如果我們看這個新家庭三角的構成，其實它在某種程度上也是夫婦與親子的關系，只不過祖孫之間是隔代親子關系，這對于當前的農村社會同樣具有重要意義。童宗斌在對中國家庭結構的相關研究進行述評后認為，國內關于家庭結構的分類是將親子關系視為家庭結構類型劃分的軸心，親子關系和婚姻關系構成狀況是考察一個家庭結構的基本準則。?輥?輳?訛 費孝通在關于家庭三角的闡述中，似乎也是以親子和婚姻關系作為考察的依據。在上面的剖析之后，我們認為應將“撫育”這一因素也考慮進去，以此來說明在農村社會家庭結構不斷變化的今天，撫育模式的變化也同樣引起了家庭結構的變遷，盡管這種變化似乎并沒有超越家庭基本三角的模式，但由此引發的家庭關系的變化也需要引起我們足夠的重視。從親子關系、婚姻關系以及撫育模式三個方面對家庭結構進行研究，似乎才能更全面地反映當前農村社會中家庭結構的現狀，也才能夠對當前農村社會中的家庭關系進行更準確的分析。

注釋：

① ［英］雷蒙德·弗思：《人文類型》，費孝通譯，華夏出版社2002年版，第83頁。

②③ 費孝通：《鄉土中國 生育制度》，北京大學出版社1998年版，第159、162頁。

④⑤ 費孝通：《江村經濟——中國農民的生活》，商務印書館2004年版，第200、199-200頁。

⑥ 費孝通：《論中國家庭結構的變動》，《天津社會科學》1982年第3期；《家庭結構變動中的老年贍養問題——再論中國家庭結構的變動》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》1983年第3期；《三論中國家庭結構的變動》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》1986年第3期。

⑦ 曾毅、李偉、梁志武：《中國家庭結構的現狀、區域差異及變動趨勢》，《中國人口科學》1992年第2期。

⑧ 郭志剛：《當代中國人口發展與家庭戶的變遷》，中國人民大學出版社1995年版。

⑨ 潘允康：《社會變遷中的家庭：家庭社會學》，天津社會科學院出版社2002年版。

⑩ 王躍生：《當代中國家庭結構變動分析》，《中國社會科學》2006年第1期。

?輥?輯?訛 周大鳴：《中國農民工的流動》，《廣東青年干部學院學報》1999年第4期。

?輥?輰?訛 ［加］朱愛嵐：《中國北方村落的社會性別與權利》，胡玉坤譯，江蘇人民出版社2004年版。

?輥?輱?訛 ［美］閻云翔：《私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關系（1949-1999）》，龔小夏譯，上海書店出版社2006年版，第207頁。

?輥?輲?訛 ［法］馬塞爾·毛斯：《社會學與人類學》，余碧平譯，上海譯文出版社2003年版，第323-396頁。

?輥?輳?訛 童宗斌：《家庭與家庭結構：概念、類型及其經驗準則的反思》，《 社會工作下半月（理論）》2007年第10期。

作者簡介：孔海娥，女，1977年生， 湖北黃岡人，社會學博士，江漢大學政法學院講師，湖北武漢，430056。

（責任編輯 劉龍伏）