論中國特色社會主義理論體系的時代化

摘要：中國特色社會主義理論體系的時代化來自于對時代的準(zhǔn)確把握，對國情的深刻了解，與實踐的緊密結(jié)合和對問題意識的強化，其理論體系具有時代性、實踐性、開放性、民族性和人民性等基本特征。推進中國特色社會主義理論體系的時代化，必須堅持馬克思主義基本理論，緊跟時代主題的變化，把握初級階段的基本國情，總結(jié)改革開放的經(jīng)驗，融合中華文化的智慧。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；理論體系；時代化

中圖分類號：B27 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００３－８５４Ｘ（２０11）08－０055－０4

中國特色社會主義理論體系時代化，是指中國共產(chǎn)黨與時俱進地發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義充滿時代氣息，不因時代的發(fā)展而喪失生命力。在當(dāng)代中國，積極推進馬克思主義時代化，就是要立足于人類社會發(fā)展的歷史與現(xiàn)實，從中國特色社會主義發(fā)展的需要與實際出發(fā)，不斷推進中國特色社會主義理論體系時代化的發(fā)展。這對于我們更好地堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)的新局面，是非常重要的。

一

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在把握時代特征、現(xiàn)實條件變化的過程中，把馬克思主義和新的實踐相結(jié)合形成了中國特色社會主義理論體系。

第一，中國特色社會主義理論體系的時代化來自于對時代特征的準(zhǔn)確把握。馬克思主義認為，歷史時代是以當(dāng)時社會形態(tài)的重要趨勢來區(qū)別世界歷史不同階段的一個綜合概念，是指在人類社會進程中由某一進步階級所開辟的一個大的歷史時期，即列寧所指的“歷史上的大時代”。列寧指出：“哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內(nèi)容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等。”① 列寧還闡述了了解時代特征與制定策略的關(guān)系，他認為只有“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上考慮這個國家或那個國家的更具體的特點”②。所謂時代特征，是指某一歷史時期社會發(fā)展合乎規(guī)律性的方面或狀況，是對時代性質(zhì)、時代主要矛盾及其發(fā)展趨勢的集中概括。任何一種理論，只有正確地認識和反映時代特征，隨時代特征的變化而發(fā)展，才能不落后于時代，才能永葆生機和活力。中國特色社會主義理論體系就是將馬克思主義基本原理與中國的實踐和時代發(fā)展相結(jié)合，深刻把握改革開放的時代內(nèi)容和時代特色的產(chǎn)物。近30多年來，就世界全局而言，和平與發(fā)展成為時代的主題，但在不同時期不同階段，時代的具體特征又有所不同。鄧小平理論是在把握和平與發(fā)展這個時代主題，實現(xiàn)黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，推行改革開放，認真思考什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這些問題的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的；“三個代表”重要思想是在準(zhǔn)確把握時代主題的深刻變化，社會主義遭受嚴(yán)重挫折，包括一些大黨、老黨在內(nèi)的共產(chǎn)黨和民族主義政黨紛紛喪失政權(quán)的時代背景下形成和發(fā)展起來的；科學(xué)發(fā)展觀是在科學(xué)判斷國際形勢的發(fā)展變化，正確應(yīng)對世界多極化和經(jīng)濟全球化以及科技進步的發(fā)展趨勢，為在日益激烈的綜合國力競爭中牢牢把握我國發(fā)展的主動權(quán)，順應(yīng)和平發(fā)展合作的時代潮流，準(zhǔn)確把握時代特征的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。共同的時代主題，使中國特色社會主義理論體系三個重要組成部分在本質(zhì)上一脈相承；共同時代主題下的不同階段的時代特征，又使中國特色社會主義理論體系的三個重要組成部分之間在內(nèi)容上與時俱進。總之，中國特色社會主義理論體系，是我們黨以寬廣的眼界觀察世界，以時代發(fā)展要求審視自己，以戰(zhàn)略思維謀劃全局，準(zhǔn)確把握時代特征，正確應(yīng)對當(dāng)今世界發(fā)展變化的理論成果，具有鮮明的時代特色。

第二，中國特色社會主義理論體系的時代化來自于對國情的深刻了解。中國特色社會主義時代化的推進，必須深刻把握中國的基本國情和階段性特征。我國當(dāng)前正處于并將長期處于社會主義初級階段，這一階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。改革開放30年來，我國出現(xiàn)了三個重大轉(zhuǎn)變。一是從以階級斗爭為綱向以經(jīng)濟建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變；二是從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；三是從受到外部封鎖向?qū)崿F(xiàn)對外開放轉(zhuǎn)變。同時，中國經(jīng)歷了由解決溫飽到小康水平，再進入全面建設(shè)小康社會的幾個階段。不同階段又具有不同的特征，對理論創(chuàng)新提出了不同的要求。中國特色社會主義理論體系所包含的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想正是以社會主義初級階段的基本國情為根本依據(jù)，以不同時期的階段性特征為現(xiàn)實基礎(chǔ)，以建設(shè)中國特色社會主義為共同主題，對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等一系列重大理論與現(xiàn)實問題的科學(xué)回答，充分體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神。30年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就是有目共睹的。但面對經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，我們?nèi)匀槐仨毸枷肷鲜冀K開放，政治上始終堅定，作風(fēng)上始終務(wù)實，大力推進中國特色社會主義理論體系的時代化。

第三，中國特色社會主義理論體系的時代化來自于與實踐的緊密結(jié)合。中國改革開放戰(zhàn)略的實行，是在原有的發(fā)展思路走到死胡同后的被迫選擇。當(dāng)時我們對于社會主義建設(shè)怎樣搞，沒有明確的答案。我們黨以“社會主義初級階段”為理論依據(jù)，采取“不爭論”策略，從中國的實際出發(fā)，不斷推進馬克思主義中國化的發(fā)展，構(gòu)建了中國特色社會主義理論體系，解決了實踐中遇到的問題，取得了偉大的成就。在這一過程中，馬克思主義中國化，立足的是“社會主義初級階段”的實際，是“社會主義初級階段”的特殊性以及它要解決的中國化問題。馬克思主義只有與一國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能得到不斷發(fā)展和創(chuàng)新。20世紀(jì)90年代以來，科技革命浪潮蓬勃興起，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，世界各國聯(lián)系日益緊密；我國的發(fā)展也呈現(xiàn)出一些階段性特征，在取得舉世矚目的巨大成就的同時又面臨著許多新矛盾和新問題。這些社會實踐的深刻變化使馬克思主義受到新的挑戰(zhàn)，要求我們站在新世紀(jì)新起點上，根據(jù)變化了的實際情況，重新思考馬克思主義理論中的一些問題。中國特色社會主義理論體系正是在與國際國內(nèi)新的實踐的緊密結(jié)合中創(chuàng)立和發(fā)展的，因此具有鮮明的實踐特色。

第四，中國特色社會主義理論體系的時代化來自于對問題意識的強化。十一屆三中全會以來，我們黨提出和回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大理論和現(xiàn)實問題，這既表明了中國特色社會主義理論體系具有強烈的問題意識，又表明了中國特色社會主義理論體系是在科學(xué)回答這些重大問題中形成和發(fā)展起來的。當(dāng)今中國和世界的變化和變革，人們價值觀的多元和多變，正在向我們不斷提出一些新課題、新問題、新挑戰(zhàn)。我們要強化問題意識，拓展研究視野，充分認識世界大變革大發(fā)展大調(diào)整產(chǎn)生的重大影響，充分認識國際金融危機對世界經(jīng)濟的嚴(yán)重影響，充分認識防止全球暖化、節(jié)能減排、低碳經(jīng)濟對各國經(jīng)濟社會發(fā)展的深遠影響；要深入研究馬克思主義中國化和中國特色社會主義理論體系問題，研究中國經(jīng)驗、中國道路和中國模式問題，研究科學(xué)發(fā)展與社會和諧問題等等，從而更好地應(yīng)對新形勢，把握新變化，作出新判斷，提出新思想，以便在激烈的國際競爭中把握主動權(quán)，為進一步推動改革開放和發(fā)展中國特色社會主義提供理論支撐。

二

中國特色社會主義理論體系作為時代化的產(chǎn)物，是植根于時代變化，把握時代特征和反映時代要求創(chuàng)立和發(fā)展起來的，因而具有明顯的時代特征。

第一，緊緊把握時代發(fā)展要求的時代性。中國特色社會主義理論體系時代化的關(guān)鍵是時代性。時代特征是時代性質(zhì)、時代基本矛盾的折射和反映，決定了一定歷史時期世界發(fā)展的走向和趨勢。而“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容”③。20世紀(jì)80年代以來，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，以科學(xué)思維審視時代，積極適應(yīng)世界形勢變化，認真汲取世界社會主義的經(jīng)驗教訓(xùn)，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢進行了正確的分析，先后做出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問題”、“和平與發(fā)展仍然是時代主題”、“當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流”等科學(xué)判斷。同時，根據(jù)實踐和時代的新發(fā)展，把握新的時代特征，回答和解決時代提出的新問題，使馬克思主義基本原理更好地同新的實踐相結(jié)合，用新的思想和新的觀點不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

第二，緊密依靠人民群眾偉大實踐的實踐性。中國特色社會主義理論體系的最本質(zhì)的特征就是實踐性。馬克思主義是實踐的唯物主義，實踐性是馬克思主義最顯著的特點，它要求正確的理論必須能夠如實地反映實踐的發(fā)展變化，并不斷地被運用于實踐，在指導(dǎo)實踐的過程中接受實踐的最終檢驗。馬克思主義的生命力就在于從生動的實際出發(fā)，從現(xiàn)實的確切事實出發(fā)，不斷向前發(fā)展。馬克思主義高度重視實踐對于理論的決定性作用，認為全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。為此，馬克思主義必須自覺地投身于實踐和引領(lǐng)實踐，并在實踐中實現(xiàn)自身、檢驗自身和發(fā)展自身。中國特色社會主義理論體系的實踐基礎(chǔ)，是改革開放以來我們黨帶領(lǐng)人民進行的建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，這一理論體系是對馬克思主義實踐特性的直接繼承，是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷總結(jié)改革開放實踐經(jīng)驗，明確新的發(fā)展方向，提出新的發(fā)展目標(biāo)，不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識的結(jié)果。由此可見，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理同中國當(dāng)代實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，而改革開放則是實現(xiàn)這一結(jié)合的根本依據(jù)和根本動力。

第三，具有博大胸襟的開放性。十七大報告明確指出，中國特色社會主義理論體系是“不斷發(fā)展的開放的理論體系”。這里講的“開放”，一是從橫向上看，是指這個理論體系與人類文明成果的關(guān)系，它要不斷吸收和借鑒人類一切文明成果。二是從縱向上看，是指這個理論體系與馬列主義、毛澤東思想之間具有既一脈相承又與時俱進的繼承和發(fā)展的關(guān)系。具體來講，中國特色社會主義理論體系的開放性主要體現(xiàn)在：其一，它是在繼承我們黨以往思想理論成果和實踐成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。新民主主義革命的勝利，社會主義制度的建立，社會主義建設(shè)的探索，為當(dāng)代中國發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，也為中國特色社會主義道路的開辟和中國特色社會主義理論體系的形成奠定了重要基礎(chǔ)。其二，它是在吸收借鑒人類社會所創(chuàng)造的一切文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。社會主義作為一種批判和否定資本主義的思潮，起源于人類社會剛剛進入資本主義時代的16世紀(jì)。它的發(fā)展大致經(jīng)歷了從空想社會主義到科學(xué)社會主義、從科學(xué)社會主義的理論變?yōu)樯鐣髁x的實踐、從一國社會主義到多國社會主義的探索和改革等三個階段。我們黨在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，就是通過借鑒社會主義發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)，逐步開辟了中國特色社會主義道路，并形成了中國特色社會主義理論體系的。其三，隨著今后改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐的發(fā)展，中國特色社會主義理論體系還將得到進一步充實和完善。對中國特色社會主義理論體系還需要不斷探索，不斷研究，絕不能把目前取得的理論認識絕對化、凝固化，而要把拓展中國特色社會主義道路與發(fā)展中國特色社會主義理論體系緊密結(jié)合起來，推動中國特色社會主義理論體系與時代發(fā)展同進步，與實踐脈搏同節(jié)律，不斷譜寫馬克思主義發(fā)展的新篇章，使中國特色社會主義理論體系不斷在現(xiàn)實中煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

第四，散發(fā)著濃郁民族氣息的民族性。中國特色社會主義理論體系既是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的最新成果，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的發(fā)揚光大，因而它具有鮮明的民族性。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它深深扎根于中國大地，不僅是當(dāng)代中國改革與發(fā)展實踐的理論升華，而且是中華民族文化、民族智慧、民族精神的當(dāng)代傳承，是馬克思主義與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的有機結(jié)合。正如胡錦濤在談到科學(xué)發(fā)展觀時所指出的，“科學(xué)發(fā)展的理念，是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗、順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上提出來的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的”。

第五，堅持人民利益至上的人民性。人民性始終是貫穿在中國特色社會主義理論體系之中的一條主線。鄧小平強調(diào)人民利益高于一切，在“三個有利于”思想中把“有利于提高人民的生活水平”作為最高價值目標(biāo)，并且把“群眾贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為行為準(zhǔn)則，反映了鄧小平對人民利益、人民意志的高度重視。江澤民在“三個代表”重要思想中，把“始終成為中國最廣大人民群眾根本利益的忠實代表”作為力量之源。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有始終代表他們的根本利益，得到他們的擁護和支持，才能真正成為推動社會進步的現(xiàn)實力量。進入新世紀(jì)新階段，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀。按照科學(xué)發(fā)展的要求，人民群眾是否得到實惠，生活是否得到改善，各項權(quán)益是否得到保障，是檢驗發(fā)展是否科學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤在十七大報告中指出：“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”④ 這充分體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的人民性特征和價值取向。

三

要推進中國特色社會主義理論體系時代化的發(fā)展，就必須在堅持和把握馬克思主義基本理論中獲得正確的立場和方法，必須在緊密結(jié)合時代特征、準(zhǔn)確把握時代主題中獲得新認識，必須在吸收人類優(yōu)秀文明成果過程中獲得新發(fā)展，必須在我國改革開放和社會主義建設(shè)實踐中獲得新論斷，必須在我國民族文化土壤里獲得新活力。

第一，堅持馬克思主義基本理論。推進中國特色社會主義理論體系時代化的發(fā)展，首先要求我們堅持和把握馬克思主義基本理論。馬克思主義是一個完整的、有機的整體，馬克思主義的時代化，應(yīng)當(dāng)是馬克思主義作為一個完整體系的發(fā)展。從整體上把握馬克思主義，一個根本的思路是把它理解為立場、方法與理論內(nèi)容的統(tǒng)一。馬克思主義始終站在無產(chǎn)階級的立場上，主張通過無產(chǎn)階級的解放來實現(xiàn)人類解放。這一立場體現(xiàn)出馬克思主義鮮明的人民性是貫穿其始終的自覺動機。唯物辯證法，是馬克思主義認識和思考無產(chǎn)階級解放問題的根本方法。只有以無產(chǎn)階級為代表的廣大人民群眾，才是推動社會發(fā)展的根本力量，才認同世界的發(fā)展變化性以及發(fā)展變化的規(guī)律性，這代表著他們要求改變世界的利益訴求。只有以唯物辯證法作為思想方法，才能以人民群眾的社會實踐作為出發(fā)點，認識與考察人類社會的發(fā)展，真正為人民群眾的利益說話。立場、方法與理論的統(tǒng)一構(gòu)成了馬克思主義區(qū)別于任何其他思想體系的根本標(biāo)志。而且也正是這種統(tǒng)一，是馬克思主義不斷取得發(fā)展的根本原因與動力。黨的十七屆四中全會提出推進馬克思主義時代化的重大命題，正是著眼于堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、著眼于不斷為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供強有力的理論支撐、著眼于增強科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的作用所作出的重大部署。它要求我們必須堅持和把握馬克思主義基本理論，堅持與立場、方法的統(tǒng)一，堅持在繼承中不斷推進中國特色社會主義理論體系的時代化。

第二，緊跟時代主題的變化。不同時代具有不同的時代條件、時代主題和時代挑戰(zhàn)。早在20世紀(jì)70年代末，鄧小平就精辟分析了和平與發(fā)展成為時代主題的新形勢，深刻闡明了爭取較長時間和平環(huán)境進行國內(nèi)建設(shè)的必要性和可能性，準(zhǔn)確把握了當(dāng)今世界是開放的世界，任何國家的發(fā)展都離不開世界的時代趨勢，為我們一心一意搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實行對外開放以及借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果奠定了思想基礎(chǔ)。改革開放30年來，我們黨始終堅持理論發(fā)展與時代發(fā)展同步，科學(xué)分析時代條件，準(zhǔn)確把握時代主題，積極回應(yīng)時代挑戰(zhàn)，從而使中國特色社會主義理論體系得到不斷發(fā)展和完善，成為廣大人民群眾認識和改造世界的強大思想武器。站在新世紀(jì)發(fā)展的新起點上，我們要不斷增強“問題意識”，積極推進對重大理論和實際問題的研究，創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，用富有時代氣息的鮮活語言，用適合當(dāng)今社會的表達方式，更好地闡明對當(dāng)今世界經(jīng)濟、政治、文化等重大問題的主張和看法，將時代問題真正“化”入自身理論之中。

第三，把握初級階段的基本國情。十一屆三中全會以來，我們黨正確地分析國情，作出我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。社會主義初級階段是推進中國特色社會主義理論體系時代化的國情基礎(chǔ)。然而進入新世紀(jì)，我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，它既對黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)提出了新課題、新挑戰(zhàn)，也為我們黨繼續(xù)進行理論創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的國情條件。因此，推進中國特色社會主義理論體系時代化，我們必須深刻把握社會主義初級階段的基本國情和當(dāng)前發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征，搞清楚什么是初級階段的社會主義，在初級階段怎樣建設(shè)社會主義，始終堅持社會主義初級階段基本綱領(lǐng)、基本路線和基本經(jīng)驗不動搖⑤。我們制定規(guī)劃、研究政策、作出決策、考慮問題，都要從社會主義初級階段以及當(dāng)前的實際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國模式出發(fā)，不能從對馬克思主義著作中個別論斷的教條式理解出發(fā)。

第四，總結(jié)改革開放的經(jīng)驗。任何一種理論的產(chǎn)生不是憑空而來的，偉大的理論來自于偉大的實踐。改革開放是中國特色社會主義理論體系最直接的實踐基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系從當(dāng)代中國的實際和時代特征出發(fā)，注重總結(jié)改革開放不同時期、不同階段的新鮮經(jīng)驗，注重探索和回答不斷產(chǎn)生的新問題，在改革開放新的實踐中不斷成熟和發(fā)展。今天我們推進中國特色社會主義理論體系時代化，就是要以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實際問題和我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，深入研究我國社會變革過程中出現(xiàn)的新矛盾新問題新要求，研究解決實踐提出的、干部群眾普遍關(guān)心的重大理論和實踐問題；就是要堅持把推進中國特色社會主義理論體系時代化同推動社會重大現(xiàn)實問題的解決結(jié)合起來，同解決關(guān)系國計民生的現(xiàn)實矛盾結(jié)合起來，同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題、本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題、黨的建設(shè)突出問題結(jié)合起來，努力探索化解矛盾、破解難題、應(yīng)對復(fù)雜局面的新辦法、新途徑、新機制，不斷提高理論指導(dǎo)實踐的前瞻性、預(yù)見性、戰(zhàn)略性。

第五，融合中華文化的智慧。不同的國家，不同的民族，有著不同的文化特點，因此當(dāng)一種文化形態(tài)要在另一種文化形態(tài)中生長，并在思想文化的深層次發(fā)揮作用時，首先要面對的一個問題就是必須經(jīng)過加工、改造和整合，使其與該社會的傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來。馬克思主義是體現(xiàn)著歐洲文化傳統(tǒng)和語言習(xí)慣的理論體系，如果不加改造原封不動地應(yīng)用到世界其他民族的實踐中，則肯定難以收到好的效果。中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊藏著豐富的智慧和養(yǎng)分，這是馬克思主義中國化的文化基因。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義這樣一種在西方文化背景下誕生的思想文化理論與包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國現(xiàn)實國情相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，推進中國特色社會主義理論體系時代化，我們必須將馬克思主義一般原理具體化、經(jīng)典形式民族化，不僅要重視馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯，更重要的是要將馬克思主義與中華民族的價值取向和思維方式相融合，與中華民族的思維模式、價值取向、行為方式相結(jié)合，賦予馬克思主義中華文化的特質(zhì)，打上中華民族的烙印，使之成為中國民眾普遍認同和遵循的指導(dǎo)思想、價值理念、精神支柱。

馬克思主義的發(fā)展沒有止境，中國特色社會主義理論體系同樣需要與時俱進。我們必須以寬闊的視野、寬闊的思路、寬闊的胸襟，認識和把握當(dāng)今世界與中國的發(fā)展大勢，緊緊圍繞社會主義改革和發(fā)展中的重大理論和實踐問題，不斷做出新的理論概括，增添新的時代內(nèi)容，賦予新的時代特色，不斷推進中國特色社會主義理論體系的時代化發(fā)展。

注釋：

①② 《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年版，第143、143頁。

③ 《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第382頁。

④ 《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2007年版，第15頁。

⑤ 聶運麟：《中國特色社會主義理論體系的歷史地位》，《社會主義研究》2010年第2期。

作者簡介：王金燕，女，1962年生，山東萊西人，中共湖北省委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部教授，湖北武漢，430022。

（責(zé)任編輯 胡 靜）