電影《弱點》中的后殖民主義敘事

[摘要] 《弱點》真正取得成功在于以自身敘事手法將東西方做了一個明顯的對比。以西方的中心主義作為出發，來詮釋和解讀他們認識中的“他者”形象即東方形象。好萊塢的電影看似豐富了大眾的文化生活，貌似“無害”，僅僅給人以“娛樂”和“消遣”，卻使當代眾多觀者在“寓教于樂”和潛移默化過程中接受并認同西方的中心主義思想，而深受后殖民主義理念的感染。

[關鍵詞] 后殖民主義 他者 《弱點》（The Blind Side）

一、后殖民主義敘事學

法國當代著名結構主義符號學家、文藝理論家茨維坦#8226;托多羅夫，在《〈十日談〉語法》中首先提出敘事學這個概念。而巴爾特的《敘事作品結構分析導論》、克洛德#8226;布雷蒙的《敘事可能之邏輯》和格雷馬斯出版的《結構主義語義學》一書，被認為是當代敘事學的奠基之作。敘事學是在結構主義基礎上發展起來的，經過幾十年的發展已經自成體系。

20世紀80年代中期，中國開始接觸到敘事學理論，特別是杰姆遜在北大的演講之后，使得中國敘事學發展一度繁榮。1986年到1992年是敘事學在中國發展最活躍的幾年。其間，西方最具代表性的敘事性的理論作品已大多翻譯過來了。中國本土化的敘事研究，也有了顯著成果。以陳平原的《中國小說敘事模式的轉變》（1988）、羅鋼的《敘事學導論》（1994）、楊義文的《中國敘事學》（1997）等作品為代表。

二、后殖民與“他者”

若要去進一步了解后殖民主義敘事學，先得弄清什么是后殖民，以及后殖民主義的關鍵詞“他者”這兩個重要概念。自20世紀中葉起，殖民地半殖民地的民族通過解放運動，獲得了民族獨立。受壓迫的國家紛紛脫離西方宗主國的統治，取得了解放。舊的殖民體系被瓦解了，進入到了后殖民主義時代。

所謂后殖民主義，指出了殖民并未終結，而是發展成為殖民后的殖民，它和之前的殖民根本不同在于它是一種語言文化殖民。20世紀80年代末，后殖民主義理論在西方文化界和文學理論界興起，其代表有薩義德的《東方主義》。薩義德所提出的后殖民主義是以葛蘭西的文化霸權和?？碌臋嗔υ捳Z思想作為理論基礎，對東西方文化關系的研究與反思。葛蘭西的“文化霸權”不是通過外在強制來達到統治權，而是要從文化和思想觀念上去的全面控制達到統治，是一種自覺認同來實現霸權即文化霸權，具有著持久性的力量。薩義德借用?？碌摹霸捳Z權力”這一思想，批判了殖民者把自己視作真理化身和使者的虛妄，揭示出殖民者的一切話語，都不過是在確保殖民統治的合法性。

“他者”又是何意呢？這一概念牽涉到身份與認同這兩個概念。“身份”是當某個人或者群體，在確認自己在一個社會里的地位所要具有的顯著性特征的依據或尺度，如：性別、階級、種族等。那么在此基礎，進而去確證自身在文化上的“身份”并得到了即可被稱作“認同”。如我們現在大都市的商業區常常會看到的“STAR BUCKS”，在這里消費就是一個階級身份的體現，即富有階層的消費區。當我們為此種“身份”去消費的同時，這種身份也就被認同了。那么理解了“身份”與“認同”，“他者”也就容易理解了。在對身份和認同的討論時，必然會引出一個關于主體“我、我們”與客體“他、他者、他們”的關系問題。文化身份的建構，始終都與敘述者“我、我們”和被敘述者“他、他們、他者”密切相關。

那么敘述方的常常是代表著“優勢”文化，而被敘述方常被視作為 “弱勢”文化。那么文化殖民中，西方作為述敘述者，而東方是被敘述的即后殖民主義里的“他者”。“他者”常被敘述者視為“弱勢”文化，被想象、異化、邊緣化，而敘述者一方即西方是“優勢”文化。我國著名的藝術家徐冰在1994 年的作品《文化動物》中，他將母豬身上印滿被解構的方塊漢字，在公豬身上則印滿不成文的拉丁文單詞。之后公豬用暴力與母豬交配，接下來公豬用嘴拱地上的書籍，而母豬卻若有所思地斯文不動。這里面表達的觀念非常的豐富，在后殖民主義語境中，作品投射出了東西方文化的關系，強勢文化對另一種文化的霸權、文化的欺騙性及文化主體的虛弱性等等。在對于自我、他者關系研究中，通過對文化研究從而進行社會批判、政治批判和意識形態批判，從而解構和消解西方資本主義社會中一些既定的概念與偏見。

三、電影《弱點》中的后殖民敘事

《弱點》在2010年伊始便突破了2億美元的北美票房大關，而該片也是電影史上第一部女明星領銜主演贏得如此佳績的影片?！度觞c》這部影片講述了富有的白人家庭收養了一位窮困的黑人少年，在視覺上溫情呈現的背后，是讓人深切地的感受到西方中心主義的意味。桑德拉#8226;布洛克（Sandra Bullock）因出演《弱點》一片，而獲得奧斯卡最佳女主角的殊榮。影片所講述了一個黑人少年，成長為一個非常出色的黑人球員的故事。影片中的黑人少年名叫邁克爾，在他流浪無足之時被一位白人母親領養回家。影片把之前他生活的地方描述為充滿罪惡的黑人街區，從而邁克爾的離去，理念傳達是回歸正途。在白人的家庭里得到了良好的教育氛圍，這使得他的運動天賦得到釋放。

《弱點》真正取得成功在于以自身敘事手法將東西方做了一個顯明的對比。以西方的中心主義作為出發，來詮釋和解讀他們認識中的“他者”形象即東方形象。好萊塢的電影看似豐富了大眾的文化生活，貌似“無害”，僅僅給人以“娛樂”和“消遣”，卻使當代眾多觀者在“寓教于樂”和潛移默化過程中接受并認同西方的中心主義思想，而深受后殖民主義理念的感染。

影片中的邁克爾這個人物形象其背后代表的是東方，是代表著非西方的人群。影片中采用的一貫的敘事手法，在片中男主人公黑人沒有受到歧視，白人用毫無保留的感情，像家人一樣的愛護著黑人少年。充分表現了與黑人之間患難與共的手足之情，影片在最后強調那些沒有被拯救的黑人在現實中死去等等，這些都是站在一個高人一等的世界去看待下層社會。富有、高尚是影片所傳達出的白人形象，而邁克爾為代表的黑人非西方人群，只有在他們的給予中才能生存，才能獲得幸福的。從影片中描繪的西方我們去認識西方，那這種認識在不斷的觀看中被認同。那么，非西方的東方世界也在認同西方的過程中，所謂的“他者”形象也被接受。

按照賽義德的理論，西方國家采取的文化殖民的方式，正是通過大眾文化產品營造了第三世界人民的意識形態。通過輸出形象使人接受西方的價值觀念，或推廣有利于自己的競爭規則。影片在構建和諧、文明的美國資本主義社會美好的一面，這些主流的文藝工作者們準確地把握時代的脈動，贊頌式的表述著西方中心主義的理念。如果觀者思維不夠敏銳的話，就會被影片中呈現的視覺畫面所感動。事實上，現在有很多觀眾是對美國、對西方的世界充滿著向往、幻想，而這些幻想都是美好的。這就是西方繼殖民之后，在文化上的入侵與掌控。后殖民主義思想的不斷發展，使得不少青年開始排斥東方思想，對他們成長中的人生觀、價值觀和世界觀的建立，有著極強的影響。

四、結語

西方對東方的描述，不管是在學術著作中還是在文藝作品里，東方世界的表現常常是被野蠻化、丑化和弱化了的。與此相反西方則是洋溢著理性光輝和道德完美的世界。在西方人眼里所謂的東方即“他者”這個形象指的是所有非西方國家的人。包括：中國人、日本人、埃及人、本土美洲人、非洲裔美國人等。

好萊塢電影所制造的西方神話，奇觀化視覺沖擊，承載的價值觀念，其最終是將意識形態滲透到西方之外的非西方國家里，從而弱化國民對本土生存狀態的關懷，弱化國民的本土意識和本土責任。由此來推崇西方的風格時尚，認同他們的文化理念，從而取得西方對東方重新的殖民。我們要認清文化中的殖民侵蝕。西方并非他們描述的如此完美，同時東方也不是他們呈現的那么的無知。

作者簡介

李雪霞，西南交通大學藝術與傳播學院09級碩士研究生，研究方向為當代藝術理論。