推進(jìn)新課改,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教本與讀本的跨連

怎樣使用教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而落實(shí)教師指導(dǎo)呢？我通過(guò)對(duì)教學(xué)的反思，個(gè)人認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)著手：

一、強(qiáng)化考試需要，實(shí)現(xiàn)教本與讀本的跨連

所謂“教材”，指的是國(guó)家明文規(guī)定必修的教本與讀本，當(dāng)然也包括選修教本及《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是《讀本》應(yīng)當(dāng)給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^(guò)是一個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)），猶如理科的例題。概念明確了，導(dǎo)向就清晰了，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來(lái)也就比較順暢。誠(chéng)然，抓好落實(shí)，少不了各種措施的及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語(yǔ)基及閱讀分析進(jìn)行小測(cè)等等。

二、比較閱讀賞析，實(shí)現(xiàn)教本與讀本的跨連

在戴望舒《雨巷》的教學(xué)過(guò)程中，我就選擇了與讀本中的戴望舒的《尋夢(mèng)者》進(jìn)行比較賞析式教學(xué)方式，因?yàn)檫@兩首詩(shī)都可理解為詩(shī)人對(duì)美好理想的不懈追求，同時(shí)這兩首詩(shī)都運(yùn)用象征手法和圓圈式的結(jié)構(gòu)傳達(dá)作者的人生感受。講完這兩首詩(shī)后，為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)象征這種藝術(shù)手法的理解，可以布置學(xué)生對(duì)讀本中鄭敏的《馬》進(jìn)行閱讀賞析。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，將教本與讀本結(jié)合起來(lái)，通過(guò)比較閱讀賞析，讓學(xué)生將課本中學(xué)到的分析鑒賞課文的方法運(yùn)用到讀本的閱讀賞析中去，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文基本素養(yǎng)。

三、探究人物成因，實(shí)現(xiàn)教本與讀本的跨連

學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無(wú)賴貴公子，他后來(lái)是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過(guò)閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無(wú)禮甚至侮辱性冷遇，沒(méi)有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒(méi)有《燭之武退秦師》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來(lái)，不但擴(kuò)展了對(duì)人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對(duì)形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。

四、感知人性多維，實(shí)現(xiàn)教本與讀本的跨連

學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是武斷地否定學(xué)生的選擇，并且客觀地評(píng)價(jià)他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說(shuō)，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。

五、把握傾向基調(diào)，實(shí)現(xiàn)教本與讀本的跨連

概括文章重點(diǎn)很重要的一點(diǎn)，是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過(guò)教本和讀本同類作品的對(duì)照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點(diǎn)的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對(duì)都市文化的解讀，也涉及對(duì)傳統(tǒng)文明的評(píng)價(jià)，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對(duì)照閱讀。三人都面對(duì)傳統(tǒng)都市文化，但是分別從不同的角度表達(dá)感情：汪曾祺是在懷舊的無(wú)奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點(diǎn)；賈平凹面對(duì)“廢都”古城墻，卻昂揚(yáng)出一種有中國(guó)文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個(gè)角度刻畫(huà)了托起上海這座城市軀體的無(wú)數(shù)個(gè)弄堂，呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點(diǎn)，可以比較好地開(kāi)發(fā)出讀本的價(jià)值來(lái)。

六、拓延文章主旨，實(shí)現(xiàn)教本與讀本的跨連

作者的某一種著作一般有一個(gè)基本精神即主旨，教本和讀本同時(shí)選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯(lián)系，教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)有個(gè)問(wèn)題需要引起注意：這就是要立足教本，適當(dāng)延伸讀本。如《莊子》一書(shū)，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚(yáng)事物的相對(duì)性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現(xiàn)象，還在《庖丁解牛》中表現(xiàn)出來(lái)。

七、建構(gòu)知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)教本與讀本的跨連

利用讀本第一冊(cè)中P190頁(yè)的《先秦諸子散文》一文，制作表格，列出諸子各家的代表人物、代表作品、基本觀點(diǎn)、寫(xiě)作方面的主要特征等要素，在學(xué)完該單元文章后，填表作業(yè)，這就自然延伸到讀本的篇目。讀本中儒家著作《孟子》中的《魚(yú)我所欲也》、墨家著作《墨子》中的《非攻》、法家著作《韓非子》中的《五蠹》、兵家著作《孫子兵法》中的《謀攻》等與教本的篇目構(gòu)成“互見(jiàn)”的關(guān)系，可以充分利用這種“互見(jiàn)”的功能，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。當(dāng)然，這張表格的完成時(shí)間可以相對(duì)較長(zhǎng)，諸如《五蠹》等文字較為艱澀一些的文章，還有待老師的點(diǎn)撥。

總之，課內(nèi)有限，課外無(wú)限，要充分發(fā)揮讀本作用，關(guān)鍵還是要大力引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，通過(guò)比較、分析、歸納或借鑒吸取對(duì)自己有意義的東西，從而真正全面地提高學(xué)生的語(yǔ)文基本素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)新課改的目標(biāo)。