遺產地管理者在傳承遺產地精神中的態度和方法

［摘要］對遺產地管理者而言，不只是單純地對有形文物進行保護和管理，而應同時在繼承和構建遺產地精神過程中發揮關鍵作用，對管理者在遺產地管理中的行為有更加清醒和批判的態度。主要方法有：針對無形文化遺產制定切合實際和實施有效的保護政策與措施；發揮教育的手段，主動擔當傳播者；在對文化遺產合理的利用中，讓社區感受傳統精神在現實利益的重要作用；積極保護維繼遺產地精神的當地社區，對社區的精神訴求做出快速反應。

［關鍵詞］遺產地管理者；遺產地精神；交河故城

［中圖分類號］F590.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）020-0075-02

遺產地精神是指賦予遺產地內涵、價值和情感的有形和無形因素。從其所代表的全部因素來分析，遺產地精神具備了多樣性和動態性。隨著文化遺產保護和管理的不斷深入，文化遺產的概念、內涵、要素不斷豐富和擴大，尤其是非物質無形遺產概念的提出和被接受，標志著文化遺產保護的全面和完整。這些都對遺產地管理者在保護和管理過程中提出了更新的要求和更高的標準。

交河故城由車師人公元前2～5世紀于開創和建造，在南北朝和唐朝達到鼎盛，公元9～14世紀逐漸衰落。元末察合臺時期，由于吐魯番一帶連年戰火，交河城毀損嚴重，終于被棄。至今城內官署、寺院、佛塔、坊曲街道等建筑物保存較好，是目前世界上保護得最好的生土建筑城市之一，被譽為“世界上最完美的廢墟”。1961年，被中國政府列為全國重點文物保護單位。

起初，遺產地管理者們只是側重于對有形遺產的保護，忽視或者說就沒有無形遺產的概念，忽視遺產地精神的直接行為就是忽視遺產地周圍社區居民的精神訴求。在對待與本體建筑主體時間不相符的周邊建筑和歷史延續的精神時，在管理行為上片面和簡單地理解保護范圍的概念。要求社區居民實現與所連遺址本體建筑形式的統一，外墻裝飾的一致，最終要求該區域的居民搬離以便形成良好的視覺空間、環境氛圍，以突出遺產和便于展示。并在一段時間內大力提倡，強力推進，使得社區居民極為不滿，雙方互不體諒，形成僵持之勢，造成該區域的保護工作無法深入。

交河故城南側崖體上有當地居民公共墓地，其中兩座麻扎造型獨特。社區居民為更加突出外觀視覺，準備為這兩座麻扎的外墻貼瓷磚，但是在大范圍生土建筑群中貼上閃亮的瓷磚，完全破壞了良好的文化氣氛。管理者對此進行了干預和阻止，在聽取了管理者阻止的理由之后，當地社區居民順利地接受，并非常擁護，原因很簡單：麻扎外墻的顏色是傳統精神的體現，保留原來的形式更加有利于追尋它們的歷史與過去。這一事件說明社區居民對遺產地精神的原始追求是和管理者的目標是一致的，但為什么有時會出現矛盾和誤解？這使得當地遺產地管理者對自身在遺產地管理中的行為進行了深刻的反思和批判，從而有了更加清醒的認識。

當地遺產管理者認真總結了交河故城的精神內涵：它是人類在特殊的條件下為生存和適應特殊環境而不懈努力的偉大成果，在這一過程中，人類的潛能得到了極致的發揮并創造出了輝煌的文明。

遺產地管理者在對待精神內涵及傳承過程中應當注重以下幾個關鍵點：

一、遺產管理者應當具備良好的態度

始終清醒地認識到自己不只是單純的對有形文物進行保護和管理，還要對遺產地精神進行全面的重新評價、認識，并根據結果主動調整新的方式方法。在這方面概念上的認識非常重要，管理者應當從領導層面到普通工作人員要灌輸這個概念，要讓管理者自身對遺產地精神有清晰和正確的認識，在灌輸認識的過程中對以往的局限和狹隘的思想進行堅決的反省和批判。只有這樣才能對下一步的工作進行正確的的指導，才能不斷適應文化遺產管理的形式變化。

二、針對無形文化遺產制定切合實際和實施有效的保護政策與措施

首先，法規的完善與修訂，目前關于無形文化遺產保護的觀點、核心思想雖然得到了廣泛的認同，但是在法律層面上卻有欠缺。在中國新疆地區，雖然交河故城的保護法規較早出臺和施行，但是關于無形文化遺產保護卻沒有涉及。面對關于無形文化保護過程中的沖突、矛盾、爭執，法律法規的缺失造成了保護手段、措施的無力與軟弱。其次，規劃的制定與落實，交河故城的保護規劃早在2003年就已經公布實施，由于時間限制，關于無形文化的內容基本沒有涉及。而遺產管理者的實際保護措施主要依靠規劃的步驟逐步開展，規劃在物質文化的保護過程中的重要性和地位被廣泛接受和實踐，但是在無形文化保護進程中規劃尚沒有得到普遍應用。不僅是在一個國家或大的區域，就是在一個具體的遺址點如交河故城，也應當制定詳細全面的無形遺產保護規劃，它既可以單獨制定，也可以和文物保護規劃合并制定。理想的做法應當是在今后的規劃中包括有形和無形遺產兩方面，以便更加全面。再次，作為遺產管理者應當在地方政府制定區域性長期發展戰略過程中，凡是涉及文化遺產保護內容，都應主動提請和呼吁增加無形文化遺產保護和發展戰略。此舉將有助于政策的連貫和穩定，至于具體事項的修正和調整可在規劃的編制過程中予以體現。

三、發揮教育手段，主動擔當傳播者

首先，要注重管理者自身的教育，如前文所述，對管理者自身的教育和灌輸將對下一步工作提供強大的人力和智力支持。

其次，加強對社區的教育，這是此項工作的核心與關鍵所在，只有社區教育達到了目標，得到社區居民內心真實的理解和擁護，才能使無形的遺產地精神得到全面有效的保護。做好這一點，應當重點考慮：教育方式的多樣性、教育對象的廣泛性、教育內容的實用性、教育目標的層進性

再次，開展和做好對全社會的教育。遺產地管理者是有形遺產與無形遺產傳播的橋梁，在社區與全社會之間起著紐帶作用。搭建二者和諧的保護關系，讓社區通過參與有形遺產與無形遺產的傳承與保護來融入社會環境，同時保持社區相對獨立的特點，同樣，社會也通過了解遺產地和其無形精神來重新審視該區域社區的特點與發展。

最后，在實施教育的同時，對無形遺產地精神的傳播重任應當主動擔當。管理者應當清晰的認識到，無形遺產地精神的傳播將對遺產的全面保護起到非常重要的作用，管理者、社區、全社會將會從人文、物質等多個方面受益。

四、在對文化遺產合理的利用中，讓社區感受傳統精神對于現實利益的重要作用

無論政策、法規怎樣制定，教育的程度和目標完成的深度多少，歸根到底，社區的感受和評價才是衡量工作成功與否的標準。為此，管理者應當在合理利用中主動樹立人文精神的理念。

交河故城作為絲綢之路的重要地點，在展示過程中世界各地的游客紛至沓來，首先要在前文所說的教育過程中有意識地引導：是絲綢之路的傳統精神感召和導引了許多人前來追尋，而交河故城是這一精神的最好體現。在這一過程中，社區從中直接得到了最大的利益，主要表現在以下幾個方面：社區依托遺產所開展的有關經營活動，獲得直接物質利益；管理者為展示所營造的良好的氛圍，使得社區在生活環境上得到極大的改善；管理者在保護、展示、宣傳過程中的教育活動，各類信息、團體、人員的進入和交流，使得社區的綜合素質和人員水平大大的提高。

在社區一直受益的過程中，絲綢之路、交河故城的精神感召力一定要伴隨著管理者的全程教育。遺產地精神（文化內涵）—宣傳—吸引游客—帶來利益—弘揚遺產地精神，這一良性循環應當成為管理者致力社區的目標。

五、積極保護維護繼承遺產地精神的當地社區，對社區的精神訴求做出快速反應

交河故城廢棄后，城市本體居民的離開及城市周邊居民的伊斯蘭化，形成現在的社區布局。目前管理者已從以前的誤區中走出來，認識到目前核心區內分布的10多戶人家，是與交河故城本體有密切聯系的，是城市廢棄后社會活動延續的產物，是城市精神的重新寄托與承載。因此，管理者不應當以現在社區建筑風格、生活方式、環境風貌來簡單地判定它們在影響著遺產的整體布局和周邊環境，雖然現實社區與故城本體風格完全不同，但是這是交河故城數千年歷史的重要組成部分，不是獨立于交河故城大歷史圈之外的，在對待他們的問題上，不能割裂歷史的演變與社會的發展。為此我們目前主張慎重對待搬遷和拆除核心區內的社區，對于他們的環境、建筑色彩、風格、裝修等可以進行調整和修正，以便適應遺產地的整體風貌，促使社區作為遺產的傳承而一直“活”下去，最終達到人與遺產的和諧共存。

同樣，社區作為遺產地精神的延續，雖然在日常事務中為了自身的發展也偶有與遺產地保護沖突的事項，但從總體和本質上來說，他們渴望在傳承遺產地精神的前提下，保護繼承遺產，并從中獲得更大利益。作為遺產地管理者如果僅依據教條的管理條例和制度來對待社區的精神訴求，將不可避免地出現文章開始所說的交河故城早期管理過程中出現的矛盾。作為管理者，在對待社區精神訴求上應當本著全面客觀的態度、發展共進的目的，認真對待并迅速反映。無論結果如何，對待社區訴求的快速反應本身就是對社區的尊重和理解，同時也是交流與溝通的過程，將會得到社區的肯定和認可，促進有關文化遺產保護。

總之，隨著遺產地精神內涵的豐富和外延的擴大，對遺產地管理者提出了更高的要求和標準。管理者們積極應對并采取妥善的處理方式與方法，還需要付出大量的努力和實質性工作，最終促進文化遺產全面保護的實現。