甘谷麻鞋折射的遠(yuǎn)古文明

“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”，這是我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里對(duì)麻的歌詠。這種生長在《詩經(jīng)》里的植物，在穿越了2000多年的風(fēng)霜雨雪后，依然茂盛地生長在渭河兩岸、秦州大地。這種植物就是制作甘谷麻鞋的主要原料。傳說中，麻鞋是出生于甘谷古風(fēng)臺(tái)的人文始祖伏羲因受網(wǎng)罟啟發(fā)而發(fā)明的。這個(gè)體貼入微、極富人性的發(fā)明，讓依靠雙腳直立行走的人類徹底擺脫了舉步維堅(jiān)、固步自封的窘境，更加健步如飛地步入人類文明的殿堂。自從伏羲發(fā)明了麻鞋，人類就再也沒有離開過它，它就像一位忠厚誠懇的朋友，無論社會(huì)如何變遷，不管人情如何世故，都始終不離不棄、無怨無悔地悉心呵護(hù)著人類的雙腳。于是，千古“詩圣”杜甫為它寫詩，國民黨元老于右任為它作歌，將軍吉鴻昌視之為禮品，甘谷人更是將其引以為驕傲。

麻鞋曾經(jīng)是百姓必需的生活品、貧民身份的代名詞。甘谷方言有云：“穿麻鞋的，還怕穿皮鞋的?”說的就是貧窮的人不怕富貴的人。雖然有種破罐子破摔的無奈味道，卻也道出了艱難歲月里悲涼辛酸的世道人心。于我而言，麻鞋豈止是一雙舒適的鞋子，它更是一段溫馨的記憶、一種溫暖的情懷、一種母愛的佐證。在它記憶的懷抱里，可以找到童年的足跡、母愛的芳馨，甚至瓜棚李下早已隨風(fēng)而逝的一句絮語、一聲叮嚀。在很小的時(shí)候，就常聽老輩人說，家鄉(xiāng)那些下四川、走西口的貧窮人，靠的就是一雙麻鞋、一根神棍和一副扁擔(dān)，在那些艱

難困苦的歲月里，在那條漫長曲折的小路上，是麻鞋陪伴他們浪跡天涯，討取生活，是麻鞋支撐他們走出了一條生存之路、人生之路。當(dāng)他們筋疲力盡、意志將垮時(shí)，也是麻鞋給了他們勇氣和毅力、信念和力量。因?yàn)槟_下的那雙麻鞋有慈母的叮嚀、妻兒的囑咐，更有一種深沉的責(zé)任。那雙存留著親人余溫的麻鞋，每當(dāng)夜深人靜之際，在家鄉(xiāng)的炕頭上靜靜地為他守望親隋，祈禱平安；每當(dāng)白天趕路之時(shí)，在蜿蜒的小路上默默地為他呵護(hù)腳掌，支撐信念。我不知道，當(dāng)年唐朝大詩人杜甫流落秦州、路過甘谷之時(shí)，是不是穿著一雙甘谷麻鞋踟躕在渭水之濱，并吟出“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”的詩句，但從他的詩里，我同樣感受出了一個(gè)詩人的傷感和無奈、辛酸和悲涼。

甘谷境內(nèi)四季分明，氣候宜^，物產(chǎn)豐富，是中國古代文化的發(fā)祥地，享有“羲皇故里”的殊榮，素有“華夏第一縣”的美稱。因此，雖然天水各縣都制作麻鞋，但甘谷麻鞋獨(dú)具一格、別有特色。據(jù)說，古時(shí)候甘谷麻鞋制成后，還要在鞋底滲入一層厚厚的稀牛糞以堅(jiān)其底，風(fēng)干之后，鞋底便柔韌似棉、堅(jiān)硬似鐵，猶如牛皮，非常適宜走遠(yuǎn)路、走山路，穿者日行百里，腳無不適，因而千百年來常盛不衰，從千年前的秦朝勇士，到大唐時(shí)的“詩圣”杜甫，從抗戰(zhàn)時(shí)期的八路軍士兵，到新時(shí)期的解放軍戰(zhàn)士，都對(duì)它情有獨(dú)鐘。1922年，國民黨元老于右任途經(jīng)天水時(shí)，穿上麻鞋，欣然寫下“老農(nóng)自矜產(chǎn)麻好，并謂麻鞋制做巧。聞客明日西南行，愿助輕足赴蜀道”的《麻鞋歌》，更是對(duì)麻鞋的一場(chǎng)盛贊。

甘谷麻鞋不僅具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)又是一種精巧的民間手工藝品，有著深刻的文化意蘊(yùn)。每種樣式各有寓意，有的甚至還藏著一個(gè)遠(yuǎn)古的故事或者傳說。腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，寓意姜維隨諸葛亮遠(yuǎn)征，母心思兒當(dāng)歸；“單鞭救主”源自尉遲敬德以一支鋼鞭救其主李世民的故事。端午時(shí)節(jié)，有訂婚女子贈(zèng)男子工藝麻鞋表示愛情的習(xí)俗。甘谷麻鞋以其質(zhì)樸無華的品質(zhì)、返璞歸真的純美長長久久地留傳在人間，千百年來，它不企羨大紅大紫的時(shí)尚，不企羨稠人廣眾的山呼海嘯。它永遠(yuǎn)不會(huì)流行，但永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。因?yàn)樗呀?jīng)融入了中國傳統(tǒng)文化的靈魂，有著中正和平的基調(diào)，所以它便具備了永恒的品質(zhì)。

看到甘谷麻鞋，我仿佛看到了遠(yuǎn)古的文明、傳統(tǒng)的文化。

穿上甘谷麻鞋，我感受到了深沉的母愛、濃濃的親情。

我無法走出麻鞋的心理情結(jié)，就好像我無法走出母親那永遠(yuǎn)牽掛著兒女的目光。