從橫經席的制作技藝論生產性方式保護

［摘要］隨著社會現代化進程的不斷加快，許多植根于傳統生活方式的手工藝因生存環境的改變而瀕臨滅絕。本文以郁南橫經席制作技藝為例，論述了如何在不改變非物質文化遺產內在規律的前提下，積極尋找生產性方式保護的途徑，使傳統手工技藝在民間民眾的生活中汲取發展動力，實現活態保護和可持續發展。

［關鍵詞］橫經席；傳統手工藝；生產性保護；可持續發展

［中圖分類號］G112 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）010-0067-02

一、橫經席制作技藝概況

（一）橫經席的生產方式及主要特征

郁南草席生產歷史悠久，產品種類主要有地席、掛席、床席，其中尤以橫經席（床席）為傳統手工席的典型代表。2009年，該項目成功申報為廣東省非物質文化遺產代表作名錄。郁南縣所產草席是以在大灣、連灘一帶水田種植的“三角草”（方草）和旱地種植的“石乸草”（圓草）為原料，席草種植一年兩造，在端午節和中秋節前后各收割一次。編織橫經席所需的另一原料黃麻，在連灘等地也有種植。生產橫經席的基本流程是：種草—收割—破草—曬干—分揀—割麻—撕條—曬干—紡線—穿栲—布綱—送草—打栲—成型—修邊—結線—整理—曬干—成品。

編織橫經席的設備為木制機械，俗稱木機，也叫“席床”。由席訂和席栲兩部分構成，均選用堅硬重實的木料制造，編織時以席草為緯、麻繩為經，需兩人配合操作完成，以家庭作坊式生產為主。橫經席質地平滑幼細，夏涼冬溫，厚軟適度，結實耐用，而且本地席草多在淡水田種植，氣香味淡，不發潮，相比沿海地區所產之“咸水草”席更具優勢，為廣大民眾所喜愛，因而有“腰骨赤（痛），不離橫經席”之說。

（二）郁南橫經席的重要價值

郁南橫經席生產最早可追溯到明代，延續至今已有近400年的歷史。這種借鑒織布原理創新發展起來的草席編織生產技藝對豐富我國傳統手工技藝的延續性發揮了積極作用。同時，這種機編而非手編且兩人配合而非一人操作的工藝獨特性，是郁南縣勞動人民在長期實踐中對草席編織技藝的一種創新，因而具有重要的歷史研究和文化傳承價值。此外，用木織機編織的橫經席一直以來都是采用原草原色編織，產品不添加任何染料著色，不發潮、易保存，具有實用、保健的雙重價值。總的來說，郁南橫經席具備就地取材、就地加工、耗能低、污染少、附加值高、適應家庭生產式副業的特點，是一種綠色生態產業，在今天依然有其存在的價值。

（三）郁南橫經席生產現狀

郁南縣橫經席編織已在連灘、河口兩鎮失傳，目前僅剩大灣鎮部分農戶以自銷形式保留著這項傳統手工技藝。而且，傳承人朱國新、朱廣全、黃永柱、黃國源、黃桂泉、黃金漢、王禮仲、黃漢強等大都已是中老年人。隨著經濟的發展，城鄉就業機會增多。農村年青大都外出打工謀生，對織席這種工序繁復、效益低下、市場需求少的產品生產不感興趣，致使這項傳統手工技藝后繼乏人，處于瀕危狀態。

二、傳統手工藝實施生產性方式保護的必要性

傳統手工藝是農耕時代中國傳統生活方式的產物，是廣大民眾生活中的藝術創造，曾經在人們的家居生活和社會生活中發揮著極大的作用，在生產社會財富的同時，也創造和豐富了人們的生活。從經濟學的意義上講，生產，就是人類從事某種創造財富或者使財富增值的活動過程。如果把財富理解為大眾社會生活的生產資料和生活資料，那么，傳統手工藝恰好具備了這樣的生產特質。過去大多數傳統手工藝是以滿足人們的需要為前提進行生產，其產品主要是日常所必需的生產資料和生活資料，是構成人們生活方式的物質基礎，通過手工藝的創造，各種材質不一、造型各異、結構精巧、功能完善的生活用品，從衣、食、住、行各個方面，滿足人們日常生活中多方面的需求，給人們的家居生活帶來了種種便利。雖然時至今日，多數傳統手工藝項目已經不再是生活之必需，然而，作為國家非物質文化遺產和民族技藝與智慧的傳承，我們仍有必要對其進行具體深入的研究和分析，倡導實施生產性方式保護。

非物質文化遺產生產性方式保護是指通過生產、流通、銷售等方式，將非物質文化遺產及資源轉化為生產力和產品，產生經濟效益，并促進相關的產業發展，使非物質文化遺產在生產實踐中得到積極保護，實現非物質文化遺產保護與經濟社會協調發展的良性互動。也可以理解為非物質文化傳承人運用勞動工具和特殊技能，將其資源轉化為產品，以滿足人們物質文化和精神需要的實踐過程，從而達到活態、自覺、積極地保護非物質文化遺產的目的。值得注意的是，倡導對非物質文化遺產傳統手工藝實施生產性保護是由傳統手工藝本身的性質所決定的。對生產性保護方式不能簡單理解為生產和商業開發，更不能將其概念兌換為產業化，生產性保護方式的關鍵是在生產、流通、銷售的過程中，保證傳統手工藝的文化內涵不會流失。在今天看來，一些手工技藝產品的經濟價值權重下降，而其歷史、文化價值權重上升，成為彰顯文化價值的藝術產品。而藝術產品的評價標準要求獨創性、惟一性、差異性和個性化，工業化的產品則要求規格化、集成化、標準化和統一性。產業化只適用于符合工業化條件的產業，當社會不再將傳統手工藝產品視為單純的財富時，對其產業化的想法就需要慎重對待。

隨著歷史的發展和生活方式的演變，傳統手工藝已逐漸被現代化的工業模式所取代，但是，從橫經席當中蘊涵的歷史、文化、實用、保健等多方面的價值可以看到，很多傳統手工藝項目需要當今社會重新認識和發掘利用。所以，筆者認為對非物質文化遺產提出實施生產性方式保護具有十分重要的意義。

三、非物質文化遺產生產性方式保護的可持續發展路向

（一）寬松和諧的政治、經濟環境是實施非物質文化遺產生產性方式保護的重要保證

文革時期，長時間的“專制”、“改造”、“破四舊”的政治氛圍，高度集中的計劃經濟使非物質文化遺產受到極大的摧殘，郁南縣很多有價值的歷史文化遺產就是在這個時期受到嚴重破壞，一些項目的代表性傳承人遭到了政治批斗。因此，民眾的自愿、自尊、自動才是延續非物質文化遺產生命之源泉，而高度的民主政治、寬松的經濟模式則是生產性方式保護的沃土。

（二）代表性傳承人帶動是生產性方式保護的關鍵

眾所周知，一門技藝失去了傳承，就不會有成果，更不會有蓬勃的生命力。非物質文化遺產項目更是用集體和個人的智慧、勞作、技巧創造的。人是非物質文化遺產項目保護的核心，非物質文化遺產項目代表性傳承人掌握并承載著非物質文化遺產的知識和精湛技藝，代表性傳承人帶頭開展生產性方式保護就能起到以點帶面的作用。但是，由于社會諸多因素的影響，目前郁南縣很多非遺項目已面臨失傳境地。橫經席第六代傳承人朱國新曾憂心地表示：現在經濟日益發展，城鄉就業機會增多，農村年輕一輩大都外出打工謀生，對織席這種工序繁復、效益低下的生產技藝已不感興趣了。針對這些突出問題，各級政府和職能部門必需加強對傳承人保護措施的落實，把對傳承人的培養作為生產性保護的重要任務，發揮老藝人“傳、幫、帶”作用，結合學習培訓等方式，培訓年輕一代的傳統手工技藝傳承人。

（三）大力發展農村文化產業是對生產性方式保護的促進

農村文化產業就是以市場為導向，以提高經濟效益為中心，以農民為創收、生產主體，以政府的有效組織引導為平臺，將地域性的傳統歷史文化資源轉換成文化商品和文化服務的現代生產。農村文化產業主要包括手工業、文化產業、鄉村旅游業、地方土特產業等。由此可見，我們可以立足于橫經席這種地域性的傳統手工藝資源，把郁南縣中國民間藝術之鄉——連灘鎮及周邊鄉鎮開發成為生態旅游區，將南江流域豐富的人文資源通過適當的方式予以吸納、搜集、重組、展示，使之在一定程度上得以重現，把潛在的資源優勢變成現實的旅游資源。同時還要積極打造區域品牌，加大品牌經營和知識產權保護力度。

（四）有效保護與合理應用是生產性方式保護的發展動力

文化部副部長周和平在“非物質文化遺產生產性保護座談會暨第三屆中國非物質文化遺產保護——蘇州論壇 ”開幕式上要求非物質文化遺產保護部門在保護和傳承好非物質文化遺產“基因”的前提下，合理應用現代科學技術，為非物質文化遺產的發展注入新的活力。這也是遵循非物質遺產發展規律，使非物質文化遺產融入當代、融入社會。因此，我們可以在保持郁南橫經席的傳統編織技法基礎上，效仿山東臨沂柳編工藝的做法，將傳統的郁南草席經過現代創意改造成家居裝飾、旅游休閑用品、城市綠化用品等。在產銷渠道上可以采用“家庭來料加工、分級分價收購、統一對外銷售”的做法，這樣做既可成功培訓出年輕的手工技藝傳承人，又可為從業藝人帶來良好的經濟效益。在對傳統手工藝進行保護時，需要進行具體而深入的研究和分析，提出符合實際的保護措施，對于能夠發展的項目，在稅收、市場等政策層面上予以支持，使之通過產品的生產而發展得更為健康。對于處于萎縮和瀕危狀態的項目，可以采取注入資金、將其納入社會文化服務體系等形式培養傳承人，實施項目的生產性保護。

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