論河南絲綢之路的興起與發展

2011-12-31 00:00:00曾謙

絲綢之路 2011年10期

［摘要］絲綢之路是一條橫通亞歐大陸的交通線路，絲綢之路河南段的發展歷經興衰。在東漢建都洛陽之后，絲綢之路河南段首次出現繁榮；魏晉南北朝時期，絲綢之路河南段繼續保持著繁榮的態勢；隋唐時期，絲綢之路河南段再次走向繁榮。

［關鍵詞］河南；絲綢之路；文化交流；商業往來

［中圖分類號］K203 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）010-0037-04

絲綢之路簡稱絲路，原指中國與中亞河中地區和印度之間以絲綢貿易為主的交通線路。其后，德國歷史學家赫爾曼把絲綢之路延伸到小亞細亞和地中海西岸，從而確定了絲綢之路的基本內涵。

絲綢之路最早形成于張騫出使西域。西漢時期，西域有狹義和廣義之分：狹義的西域是指玉門關、陽關（今甘肅敦煌西）以西、蔥嶺以東、昆侖山以北、巴爾喀什湖以南地區；廣義的西域還包括蔥嶺以西的中亞細亞、羅馬帝國等地，包括今阿富汗、伊朗、烏茲別克，至地中海沿岸一帶。西域自從張騫鑿空之后，和中原漢地的關系逐漸緊密。

東漢時期，隨著長安廢不為都，全國政治、經濟和文化格局發生重大變化，絲綢之路交通格局隨之發生新的變化。

一、東漢時期，絲綢之路起點東移至洛陽，絲綢之路河南段首次繁榮

東漢建立后，洛陽成為全國政治、經濟和文化中心。史稱當時洛陽“船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受”。①以洛陽為中心的中外政治聯系日益加強，文化交流、商業貿易往來逐漸發展，日趨繁榮。

漢明帝永平十六年（73），朝廷派將軍竇固、耿秉等率大軍北擊匈奴，大破呼衍王部于天山，奪取伊吾（今新疆自治區哈密縣），駐軍置屯，重新恢復與西域的聯系，蔥嶺以東數十國皆來歸附。公元92年，東漢政府正式任命班超為西域都護，徐干為長史，恢復了東漢對西域的統治。當時，西域都護駐龜茲，長史駐疏勒，同時以任尚為戊己校尉，領兵500人，駐守高昌壁，再一次實現了中原王朝和西域各國的聯系。之后，順帝永建元年（126），班勇又領西域諸國兵大破北匈奴呼衍王，俘其部2萬余人，進一步鞏固了東漢和西域各國的政治聯系。

東漢時期，不少西域國家通過派遣使臣、遣子入侍方式加強和東漢政府的聯系。《后漢書》卷2《明帝紀》載：永平十七年（75），“西域諸國遣子入侍”。《后漢書》卷4《和帝紀》載：永元七年（95），“五月，西域降服，納質者五十余國”。《后漢書》卷6《順帝紀》載：永建五年（130），“春正月，疏勒王遣侍子及大宛、莎車皆奉使貢獻”。這些政治聯系，無論是出于被迫或是主動，都不同程度地加強了西域和中原內地的聯系。

在政治聯系加強的基礎上，洛陽和西域各國的商業往來也日益興盛。對于當時商業往來繁榮的盛況，《后漢書》卷88《西域傳》曾有這樣的記載：“西域風土之載，前古未聞也。漢世張騫懷致遠之略，班超奮封侯之志，終能立功西遐，羈服外域。自兵威之所肅服，財賂之所懷誘，莫不獻方奇，納愛質，露頂肘行，東向而朝天子。故設戊已之官，分任其事；建都護之帥，總領其權……立屯田于膏腴之野，列郵置于要害之路。馳命走驛，不絕于時月；商胡販客，日款于塞下。”大量胡商奔走、往來于洛陽，使中原漢地的絲綢等物品得以源源不斷地向洛陽匯集，運抵西方的中亞及羅馬帝國等處。

對于中原地區的絲綢通過什么樣的方式運抵羅馬，《后漢書》卷88《西域傳》曾這樣記載：“大秦國，以在海西大秦國，一名犁鞬，以在海西，亦云海西國。地方數千里，有四百余城……其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”雖然這段文獻記載的是羅馬遣使中國的一個史實，但卻透露出這樣的一則信息，即東漢時期中國和羅馬的絲綢貿易，曾長期被中亞的安息把持、壟斷，來自中原地區的絲綢大部分通過安息人的周轉運抵羅馬。

古代羅馬文獻非常明確地記載了來自于中原地區的絲綢運抵羅馬后的銷售使用情況：“賽里斯人即處此。其林中產絲，馳名宇內。絲生于樹葉上，取出，濕之以水，理之成絲。后織成錦繡文綺，販運至羅馬。富豪貴族之婦女，裁成衣服，光輝奪目。由地球東端運至西端，故極其辛苦。”②可見，中原地區的絲綢歷經艱險運抵羅馬后，風靡一時，成為羅馬貴婦人穿著炫耀的對象。

在中國的絲綢等物品大量輸往西域的同時，西域等國的商品也大量輸入中國。東漢時期，不少皇親貴戚也卷入到和西域的商貿活動中。如質帝時大將軍梁冀“遣客出塞，交通外國，廣求異物……金玉珠璣，異方珍怪，充積臧室。遠致汗血名馬”，③大肆羅致包括汗血寶馬在內的西域異物。靈帝時，“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之”。④中國輸入西域的物品不僅種類繁多，而且上行下效，服用西域物品竟成一時之風尚。

在西域輸入中國的物品中，除了商業交易之外，朝貢是當時一種非常重要的物品輸入形式。《后漢書》卷3《章帝紀》載：章和元年（87），“月氏國遣使獻扶拔、師子”。《后漢書》卷88《西域傳》載：章和元年，（安息國）“遣使獻師子、符拔。符拔形似麟而無角”。西域各國輸入到中原的貢物，似以奇珍異物為主。如《后漢書》卷88《西域傳》曾有這樣一個記載，延熹九年（166），“大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉”。因為這些所貢之物，并無“珍異”，所以就被是懷疑可能是商人假冒使者前來供奉。

二、魏晉南北朝時期，絲綢之路河南段繼續繁榮

魏晉南北朝是中國分裂動蕩的時期，不過由于這時洛陽一直是全國的政治、經濟，文化中心，所以絲綢之路河南段依舊保持著往日的繁榮景象。

據《三國志》卷16《倉慈傳》記載：“又常日西域雜胡欲來貢獻，而諸豪族多逆斷絕；既與貿遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，皆勞之。欲詣洛者，為封過所，欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道路，由是民夷翕然稱其德惠……及西域諸胡聞慈死，悉共會聚于戊己校尉及長吏治下發哀，或有以刀畫面，以明血誠，又為立祠，遙共祠之。”表明在三國鼎立時期，不僅中原王朝在在西域的行政管理機構繼續存在，而且西域和洛陽之間的貿易交通，在地方官員的努力下，仍繼續保持暢通。

西晉時期國家統一，社會更加發達。《晉書》卷26《食貨志》稱“世屬升平，物流倉府，宮闈增飾，服玩相輝”。以洛陽為中心的中原王朝和西域之間的關系十分密切。《晉書》卷3《武帝紀》載：“（司馬炎即皇帝位）設壇于南郊，百僚在位及匈奴南單于、四夷會者數萬人。”有不少西域諸國的使者應邀參加司馬炎的即皇帝位儀式。《晉書》卷3《武帝紀》稱司馬炎當政時，晉朝“通上代之不通，服前王之未服”，雖有夸大其詞之嫌，但也反映出西晉時期中原王朝的對外聯系比較廣泛。《晉書》卷97《四夷傳》對西域各國和晉朝的聯系有比較具體的記載。如“龜茲國西去洛陽八千二百八十里……武帝太康中，其王遣子入侍”，“大宛西去洛陽萬三千三百五十里……其子摩之立，遣使貢汗血馬”，“大秦國一名犁鞬，在西海之西……武帝太康中，其王遣使貢獻”等等，諸如此類的記載不在少數。

北魏遷都洛陽之后，在“伊、洛之間，夾御道伊、洛之間，夾御道有四夷館。道東有四館。一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四里：一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義……西夷來附者處崦嵫館，賜宅慕義里。自蔥嶺以西，至于大秦，百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區已。樂中國土風，因而宅者，不可勝數。是以附化之民，萬有余家。門巷修整，閶闔填列，青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得之貨，咸在悉在焉”。⑤洛陽恢復生機，和西域的交通往來重新興盛，更加繁榮。

北魏重佛法，西域前來洛陽弘法傳經的僧人前赴后繼，絡繹不絕。“時佛法經像，盛于洛陽，異國沙門，咸來輻輳，負錫持經，適茲樂土，世宗故立此寺以憩之。房廡連亙，一千余間。庭列修竹，檐拂高松，奇花異草，駢闐堦砌。百國沙門三千余人，西域遠者，乃至大秦國，盡天地之西垂。”⑥來到洛陽的佛教人士，不僅人數眾多，甚至連遠在羅馬的佛教人士也不遠千里，跋涉而來。這些西域僧人不僅親自來中國傳教弘法，而且還親自在洛陽設寺傳法。如“菩提寺，西域胡人所立也”，⑦ “法云寺，西域烏場國胡沙門僧曇摩羅所立也”。⑧

隨著大量的西域胡人來到中原，來自于西域的舶來之品，大量出現在洛陽。其正如《資治通鑒》所載：“逮景明之初，承升平之業，四境清晏，遠邇來同。于是貢篚相繼，商賈交入，諸所獻納，倍多于常。”⑨《洛陽伽藍記》卷4《城西》稱：“（河間王元琛）常會宗室，陳諸寶器，金瓶銀甕百馀口，甌檠盤盒稱是。自余酒器，有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數十枚，作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。”

作為一個北方游牧民族在洛陽建立的政權，北魏十分重視絲綢的制造和生產。景明三年（502）十二月，宣武帝專門下詔指出：“民本農桑，國重蠶籍，粢盛所憑，冕織攸寄。比京邑初基，耕桑暫缺，遺規往旨，宜必祗修。今寢殿顯成，移御維始，春郊無遠，拂羽有辰。便可表營千畝，開設宮壇，秉耒援筐，躬勸億兆。”⑩以詔令的形式要求大量發展農桑事業。在北魏統治者的大力推動下，北魏的絲綢業十分發達。如在河間王元琛的府庫中“錦罽珠璣，冰羅霧縠，充積其內。繡、纈、、綾、絲、彩、越、葛、線、絹等不可數計”，[11]國家府庫中絲綢的數量更多“庫藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數。及太后賜百官負絹，任意自取”，[12]由于數量太多，以至于太后讓百官，打開府庫，任意自取。這些絲綢除了通過商業貿易傳入到西域之外，有些是通過贈賜的形式傳入西域的。如孝文帝太和十七年（493）下詔說：“今諸邊君蕃胤，皆虔集象魏，趨鏘紫庭。貢饗既畢，言旋無遠。各可依秩賜車旗衣馬，務令優厚。其武興、宕昌，各賜錦繒纊一千；吐谷渾世子八百；鄧至世子，雖因緣至都，亦宜赍及，可賜三百。”[13]北魏政權和西域朝貢關系頻繁，當時應有不少絲綢通過這種方式，流通傳入到西域。

三、隋唐時期，絲綢之路河南段再次繁榮

隋唐時期，中國結束了長達幾百年的分裂、戰爭局面，中國社會開始進入到一個新的繁榮時期。與經濟上的繁榮、國家的統一相適應，中原王朝和西域的關系也再一次發展，達到一個新的歷史高度。

雖然隋唐兩朝均建都于長安，但洛陽卻是當時經濟最發達的城市。隋唐時期，隋煬帝修建起以洛陽為中心北達涿郡、南抵杭州、西至長安的大運河，洛陽成為全國交通的中心，史稱“天下諸舟，舟航所聚，旁通巴、漢，前指閩、越，七澤十藪，三江五湖，控引河洛，兼包淮海，弘舸巨艦，千舳萬艘”。[14]借助于大運河的修建，洛陽成為全國的經濟中心。隋唐兩代，洛陽城中都設有規模巨大的商業市場，在隋代，洛陽設有豐都、大同、通遠三市，而西京長安只有兩市，多一市。隋唐時期，洛陽不僅市場數量較多，而且還十分繁華。以豐都市為例，它占據兩坊之地。豐都市周圍八里，通十二門，市內店肆林立，貨物應有盡有。“一百二十行，三千余肆”，“招致商旅，珍奇山積”。像這樣規模宏大、商業繁華的都市，在當時的世界上都十分少見。

作為隋唐兩代的東都，洛陽的政治地位十分崇高。隋煬帝修建洛陽以后，長期在洛陽居住。隋煬帝在位的時間為13年，在洛陽的時間為4年，在長安的時間約為1年，在洛陽的時間比在長安的時間都長。進入到唐代，太宗和高宗兩朝，皇帝頻繁地往來于兩京之間，高宗皇帝更是稱洛陽和長安為其“東西二宅”。武則天時期，改洛陽為神都，正式取代長安成為政治中心。這樣，洛陽在繼長安成為全國的經濟中心之后，又成為全國的政治和文化中心。

隋唐兩代，由于十分重視對西域邊疆的開拓和經營，所以洛陽和西域的交通十分通暢。如裴矩在《西域圖記》中指出，當時從敦煌出發，通往西域的大道有南、中、北三道。北道“發自敦煌，至于西海，凡為三道，各有襟帶。北道從伊吾，經蒲類海鐵勒部突厥可汗庭，度北流河水，至拂菻國，達于西海。其中道從高昌、焉耆、龜茲、疏勒、度蔥嶺，又經鈸汗、蘇對沙那國、康國、曹國、何國、大小安國、穆國，至波斯，達于西海。其南道從鄯善，于闐，硃俱波、喝槃陀，度蔥嶺，又經護密、吐火羅、挹怛、忛延，漕國，至北婆羅門，達于西海”。對于西域各國的認識，也更加全面、具體。“皇上膺天育物，無隔華夷，率土黔黎，莫不慕化。風行所及，日入以來，職貢皆通，無遠不至。臣既因撫納，監知關市，尋討書傳，訪采胡人，或有所疑，即詳眾口。依其本國服飾儀形，王及庶人，各顯容止，即丹青模寫，為《西域圖記》，共成三卷，合四十四國。仍別造地圖，窮其要害。從西頃以去，北海之南，縱橫所亙，將二萬里。諒由富商大賈，周游經涉，故諸國之事，罔不遍知。”[15]

隋唐時期，不少來自西方的商人和使者集聚于洛陽，使洛陽成為國外人居住的中心城市。隋大業年間（605～616），隋煬帝改洛陽為東都，派遣使者出使西域諸國，并置西域校尉接應之。從此，“西域諸蕃，往來相繼”[16]大量地涌入到東都洛陽。史載：“帝至東都，矩以蠻夷朝貢者多，諷帝令都下大戲。征四方奇技異藝，陳于端門街，衣錦綺、珥金翠者以十數萬。又勒百官及民士女列坐棚閣而縱觀焉。皆被服鮮麗，終月乃罷。又令三市店肆皆設帷帳，盛列酒食，遣掌蕃率蠻夷與民貿易，所至之處，悉令邀延就坐，醉飽而散。蠻夷嗟嘆，謂中國為神仙。”[17]面對大量涌入洛陽的西域各國的使者、商人，隋煬帝好大喜功，竭中國之力以待之。

進入唐代，經濟更加繁榮，使進入到洛陽的西方使者和商人更多。據《唐會要》卷7《封禪》載：“麟德二年十月丁卯、帝發東都、赴東岳。從駕文武兵士及儀仗法物。相繼數百里。列營置幕，彌亙郊原。突厥、于闐、波斯、天竺國、罽賓、烏萇、昆侖、倭國及新羅、百濟、高麗等諸蕃酋長、各率其屬扈從。穹廬氈帳。及牛羊駝馬。填候道路。”武則天時期，“武三思率蕃夷諸酋及耆老請作天樞，紀太后功德，以黜唐興周，制可。使納言姚璹護作。乃大裒銅鐵合冶之，署曰“大周萬國頌德天樞”，置端門外。其制若柱，度高一百五尺，八面，面別五尺，冶鐵象山為之趾，負以銅龍，石镵怪獸環之。柱顛為云蓋，出大珠，高丈，圍三之。作四蛟，度丈二尺，以承珠。其趾山周百七十尺，度二丈。無慮用銅鐵二百萬斤。乃悉鏤群臣、蕃酋名氏其上。”[18]亦有大量來自于西域的使臣、商人以及少數民族首領。

隋唐時期，中央政府在洛陽設立專門的行政機構，招徠西域胡商進行商業貿易。隋煬帝時期，在洛陽的建國門外，設招待四方蠻夷屬國酋長、貢使的四方館。四方館按方位分為東夷、南蠻、西戎、北狄四館。各置使者，掌其方國及互市之事。每一個使者衙署，又置典護錄事主綱紀，監府掌貢獻財貨，監置掌安置其駝馬車船，互市監、副掌互市，參軍掌出入交易。唐代不置四方館，招待蕃客的事務歸鴻臚寺管轄。其職掌是：海外諸蕃朝賀貢使入朝，登錄其所貢獻的物品；蕃客回程時，則估計貢獻物品的多少，量給回賜之物。鴻臚寺所屬的典客署掌客，專門負責朝貢、宴享和往來迎送并安置館舍食宿。

隋唐時期，洛陽市場上流通有西域珠寶、胡粉、香料及牲畜等。如1971年洛陽關林唐代18號墓曾出土了一件盛香料的玻璃瓶，瓶高11厘米，腹徑18厘米。圓唇，小口，直頸，器身作球狀圓形。玻璃表面有一層白色銹蝕薄膜，呈現出與玻璃相一致的平行波紋。這種形式的玻璃瓶為我國所罕見，是當時外商從國外來洛銷售香料的遺物。另外，洛陽的龍門石刻留有唐代“北市香行”所刻的“北市香行社造像龕”，香行主要經營的香是安息香。經營香行的商人已結成行社，這說明外國香料在洛陽經營的規模應該很大。一些外國的奇珍異寶也紛紛在洛陽出現。如據《隋書#8226;西域傳》記載，隋煬帝時“遣侍御史韋節、司隸從事杜行滿使于西籓諸國，至罽賓得瑪瑙杯，王舍城得佛經，史國得十舞女、師子皮、火鼠毛而還。”大業中，“修輪臺之戍，筑烏壘之城，求大秦之明珠，致條支之鳥卵”等。

隋唐時期，洛陽的唐三彩制造業十分發達。唐三彩是一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習慣稱之為“唐三彩”。唐三彩制作工藝復雜，以經過精細加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成后，再上釉彩，再次入窯燒至800℃左右而成。由于鉛釉的流動性強，在燒制的過程中釉面向四周擴散流淌，各色釉互相浸潤交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是一種具有中國獨特風格的傳統工藝品。離洛陽不遠的河南鞏縣就是燒制唐三彩的故鄉。距鞏縣縣城約１０公里的大、小黃冶村，在唐代燒制以黃釉為主的三彩器，故稱黃冶（瓷）。作為隋唐時期的政治文化中心，洛陽除唐三彩制造之外，絲綢紡織也十分發達。當時洛陽設少府監和織染署，掌管紡織練染業。武則天垂拱初年少府監有“綾錦坊巧兒三百六十五人，內作使綾匠八十三人，掖庭綾匠百五十人，內作巧兒，四十二人”。[19]就織染出來的綾、錦而言，有大張錦、軟瑞錦、透背等。就花樣而言，有盤龍、對鳳、獅子、孔雀、仙鶴及許多差樣文字等。總之，隋唐時期，洛陽的絲綢制品琳瑯滿目，爭奇斗艷，數不勝數。

絲綢之路肇始于兩漢，形成型于隋唐，借助于這條商業線路中西方之間進行著頻繁的經濟和文化交流。絲綢之路河南段的興衰發展，和漢唐時期的都城東移的關系十分密切。漢唐時期中國都城的向東遷移，不僅形成了中國政治和經濟格局，同時也使絲綢之路河南段的發展不斷興盛。

［注釋］

[1]《后漢書》卷49，中華書局2007年版。

[2]張星烺注、朱杰勤校定：《中西交通史料匯編》第一冊，第20頁。

[3]《后漢書》卷34《梁冀傳》。

[4] 《后漢書》志13《五行志》。

[5] ⑦《洛陽伽藍記》卷3《城南》。

[6]《洛陽伽藍記》卷3《城西》。

[8][11][12]《洛陽伽藍記》卷4《城西》。

[9]《資治通鑒》卷145

[10]《魏書》卷8《宣武帝紀》

[13]《魏書》卷7《高祖紀》下。