論多媒體課件中隱性文化的建構

摘要 隱性文化作為教育傳遞的重要內容，越來越受到大家的關注。而在教育教學過程中，多媒體課件近年來同樣也受到人們的追捧。本文試圖將二者結合起來，首先探討多媒體課件中的隱性文化及其對教學的作用，分析多媒體課件中隱性文化的建構，以此達到對多媒體課件教學的進一步理解，進而優化教學效果。

關鍵詞 多媒體課件 隱性文化 建構

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

Construction of Latent Culture in Multimedia Courseware

YU Wenjuan， ZhengNing

(Educational Science School， Hu'nan Normal University， Changsha， Hu'nan 410081)

AbstractAs the important content for education transfer， Latent Culture have people's attention more and more. And in the teaching process， the Multimedia courseware also have the adored by people. This paper tries to combine them together. First， to find the Latent Culture and it’s role for education in Multimedia courseware， analysis the Latent Culture’s construction， to achieve the further understanding of multimedia courseware， and to optimize the teaching effect.

Key wordsmultimedia courseware; latent culture; construction

1 隱性文化概述

在文化系統中，顯性文化是有意識的，經過一定的組織形式按照一定計劃進行的，它構成了高校教育中的主要部分。除了顯性文化，隱性文化的影響也不容忽視，它是作為長期積淀所形成的集體性的價值取向，是通過長期的、隱蔽的熏陶濡染，作用于人的潛意識，具有暗示性和隱蔽性。

在教育過程中，隱性文化的傳遞主要有兩種：一種是教師在無意識的情況下，通過自己的言行或者周圍的事物來對學習者的思想、價值觀等產生影響，如班主任工作。另一種是教師在有意識的情況下，將所要傳遞的某種知識隱藏于教學活動中，學習者通過習得某種專業技能而對隱含其中的知識有所了解，如語文教學中的德育等。

2 構建多媒體課件隱性文化的作用

在多媒體課件中，課件的制作者會自覺或不自覺的體現出自己的隱性知識，包括他的語境、經驗、印象、感悟、直覺、習慣等等，只有將教育者的隱性知識貫穿于整個課件中，才使得多媒體課件體現出它的靈魂。另外，從長遠來看，隱性知識的價值最終要通過與顯性知識的轉化來實現，首先教師將自己的隱性知識進行組合，并以各種形式授予學生，然后學生對其進行內化，使之成為自己的知識，隨后伴隨著學生的各種社會化的活動，將這種文化推向大眾并得到廣泛認可，并以文字等顯性文化的形式進行記錄與傳播，完成隱性知識向顯性知識的轉換。

在教學過程中，多媒體課件的運用已趨于廣泛，但也存在一些問題，如信息量過大、不切實際、過分依賴于課件而使教學缺乏互動性等，而這些都是從知識的組織形式上來分析問題，并沒有意識到多媒體課件也應該存在“靈魂”，而這個“靈魂”是與課件制作者，或者說是教育者緊密聯系的。

3 多媒體隱性文化的建構

3.1 圖文中的隱性文化

圖文是文化的載體之一。現代語言哲學的研究發現，任何圖畫、文字以及其他各種表意符號，經過漫長的歷史發展過程之后，都隱含著形形色色的文化意識形態。應用到多媒體課件中，我們要注意到課件中各種圖文的選擇，包括課件的標志、背景音樂、各個章節的語言表述等等，必須符合課件內容。比如說語文教學中文言文課件的制作，它的圖片選擇最好是帶有古典氣息的，具有中國元素的圖片，必要的地方可配以民族音樂為背景音樂，營造一個極具中國文化的氛圍，這樣，學生就很容易沉浸其中，體會古典文化的韻味。

3.2 美學中的隱性文化

人類把握世界的概念體系是紛繁復雜的，從概念框架的層次來看，總體分為三個層次，即常識性質的概念框架、科學性質的概念框架和哲學性質的概念框架，人們如何描述和理解世界，人們怎樣理解和規范自己，取決于人們所占有和使用的概念框架的不同性質及其所達到的不同水平。基于此，對“美”的理解也各有千秋，常識之“美”就是“美的，不丑的”，科學之“美”是“思想的合乎邏輯”，哲學之“美”則是“是”與“應當”的統一。如何將“美”運用到多媒體課件中，也可以從這三個方面來開始。

首先是常識之“美”。在多媒體課件制作過程中，運用色彩、字體、字號、音樂、圖片、文字等等來創造出一種形式美，給人一種視覺上的美的享受，向學習者傳遞形式美的各種細節，陶冶學習者的常識之“美”。

其次是科學之“美”。這里就牽涉到多媒體的結構、功能等問題，分別從多媒體課件的空間性、思維的邏輯性、知識的表征等方面出發，雖然它主要是顯性知識的組（下轉第25頁）（上接第17頁）織問題，但是從思維的角度來說，結構良好的多媒體課件，對培養學習者的邏輯思維能力也有很大幫助，有助于提高學習者分析問題、解決問題的能力。

最后是哲學之“美”。哲學是批判與反思的智慧，體現在多媒體課件中，要以哲學的角度來看待問題，不管是課件所表達的知識內容還是對課件本身的理解，都要從批判與反思的角度來看待，培養創新精神，而不是對知識的墨守成規。

3.3 語言中的隱性文化

20世紀50年代末60年代初，英國哲學家奧斯汀提出了第一個完整的語用學理論——言語行為理論。其核心思想是“言即行，說話就是做事”。奧斯汀認為，當一個人說話時，他實際上完成了如下三種行為:言內行為、言外行為和言后行為。言內行為指“說話”這一行為本身，它大體與傳統意義上的“意指”相同，即發出語音、說出單詞、句子等；言外行為是通過“說話”這一動作所實施的一種行為，如傳遞信息、發出命令等；言后行為指說話帶來的后果，例如通過言語活動，聽話人受到了警告或聽從了規勸等。言語行為理論表明，一個交際中的話語至少傳遞了兩個層面的意義:由發話行為所表達的命題意義和行事行為所表達的言外之意。前者是由話語的特定詞匯和句法結構表達的字面意義，后者是體現說話人真正交際意圖而又沒有明說的隱含意義。

語言現象決不可能處于真空中，它總是出現于一定的社會語境，語境可以分為話語語境、情景語境和文化語境。話語語境主要對語篇顯性連貫的解讀起一定作用，如上下指代、詞匯重復等；而情景語境和文化語境則與語篇的隱性連貫緊密相關。在多媒體課件的設計過程中，要充分考慮到各種語境對教學效果的影響。首先從話語語境來說，要形成學習者自己的理解，就必須對課件的內涵以及教育者的語言風格、教育習慣、思想理念等等有一定的了解，才能夠很好的理解課件內容，而在這一過程中，教育者的思想觀念就得到了很好的傳遞，課件中所要表達的思想也凝聚其中，這種形式的多媒體課件在語言教學的應用中更為有利，如語文等。

由于情境語境和文化語境主要與語篇的隱性連貫緊密相關，所以要理解課件中的知識，還需要對原有知識結構進行建構，即在已有經驗與新信息之間進行建構。在學習多媒體課件內容的過程中，大量的隱含于課件背后的知識經驗也都進行了一個建構的過程，都將內化于學習者知識結構之中。比如說對“但愿人長久，千里共嬋娟”這句話的理解，我們就不能僅僅從字面上來考慮，首先我們就必須對“月亮”在漢語言文化中的淵源有所了解。

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