新識

侵華日軍“山西殘留”

《抗日戰(zhàn)爭研究》2011年第2期

二戰(zhàn)結(jié)束后，駐晉侵華日軍華北方面軍第一軍及其他軍國主義勢力，懷抱東山再起的夢幻，策劃實施了戰(zhàn)敗“山西殘留”：利用軍閥閻錫山留用日軍對抗人民軍隊的企圖，在閻的“屋檐”下暫時蔭庇，而以具有獨立控制力的軍隊殘留下來，并與殘留日僑建立統(tǒng)一體制，幻想著用戰(zhàn)勝國的資源，服務(wù)于戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟復興，把山西變成日本實際的殖民地，等待國際局勢變幻。山西殘留日軍將作為重建日本軍隊的先遣隊，山西就是日本重新向大陸擴張的前進基地。日軍殘留山西后，提出“復興皇國，恢弘天業(yè)”的宗旨，保留武裝，伺機給中國人民造成新的戰(zhàn)禍，但最終遭致徹底覆滅。

孔繁芝、尤晉鳴：《二戰(zhàn)后侵華日軍“山西殘留”——歷史真實與檔案記錄》

國民黨打造優(yōu)質(zhì)基層干部

《民國檔案》2011年第2期

抗戰(zhàn)時期，與共產(chǎn)黨相比，國民黨基層組織建設(shè)一直被詬病，這也是其“消極抗日”的“典型表現(xiàn)”。實際上，抗戰(zhàn)時期，國民黨中央為加強地方政權(quán)建設(shè)，曾通令地方當局舉辦干部訓練，改善基層干部“革命”意識淡漠，精神萎靡，“滑法犯令”，20世紀30年代末至40年代初，國內(nèi)的干部訓練風起云涌，從中央到地方逐漸形成了一套完備的干部訓練體系。力圖培育政治過硬、道德高尚、身心健康的基層干部隊伍，提高基層干部的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀素質(zhì)。然而，由于訓練中標尺過高、形式主義、干部素質(zhì)的積重難返，以及現(xiàn)實中的政風不良，官民的隔閡、制度缺陷，使其訓練成效大為減低。

化貫軍：《理想與實際：抗戰(zhàn)時期國民黨基層干部的素質(zhì)培育》

五四中的真實林紓

《安徽史學》2011年第1期

在傳統(tǒng)的“五四”新文化運動譜系中，陳獨秀、胡適以及學生輩的傅斯年、羅家倫在后來占了上風，成為主導。所以在他們自覺不自覺營造的“五四”新文化運動譜系中，林紓基本上是個反面形象，被定位為新文化運動的反對派，被認為是段祺瑞政府的幫兇，林紓在“五四”歷史記憶架構(gòu)中的形象顯得尷尬和負面。但傳統(tǒng)評價將林紓推到新文化運動的對立面，顯然是一種政治考量，并不是歷史本真。真實的林紓，不僅在新文化運動的譜系中占有一席之地，甚或可以說是新文化運動的前驅(qū)者之一，他并沒有刻意站在新文化的對立面。原本只是從事學理討論、學術(shù)論爭的林紓，也只是不自覺、無意識地充當了一個負面角色。

馬勇：《重構(gòu)五四記憶：從林紓方面進行探討》

中國驅(qū)逐在華德僑

《近代史研究》2011年第3期

1917年3月，北京政府宣布中德斷交，依照國際慣例規(guī)定：愿意離開中國的德僑，可由中國軍警保護出境；愿意繼續(xù)留居中國的德僑，須登記注冊。同年8月，中國正式對德宣戰(zhàn)，兩國關(guān)系由和平狀態(tài)進入戰(zhàn)爭狀態(tài)。鑒于在華德僑的身份此時已轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵硟S”，內(nèi)務(wù)部擬定《處置敵國人民條規(guī)及施行辦法》規(guī)定：一般德奧僑民仍可在華居住，但必須注冊，且不得到內(nèi)地游歷，除在教育界供職的德奧僑民外，其余在華工作人員一律解職。但協(xié)約國方面認為中國在敵僑處置上表現(xiàn)出的“敵我意識”過于薄弱，于是紛紛提醒北京政府“在華敵僑行動可危”，并相繼對北京政府施壓，要求將在華敵僑驅(qū)逐出境。

張開森：《1918年在華德僑處置案引發(fā)的中外交涉》