侵華日軍“山西殘留”
《抗日戰(zhàn)爭研究》2011年第2期
二戰(zhàn)結(jié)束后,駐晉侵華日軍華北方面軍第一軍及其他軍國主義勢力,懷抱東山再起的夢幻,策劃實施了戰(zhàn)敗“山西殘留”:利用軍閥閻錫山留用日軍對抗人民軍隊的企圖,在閻的“屋檐”下暫時蔭庇,而以具有獨立控制力的軍隊殘留下來,并與殘留日僑建立統(tǒng)一體制,幻想著用戰(zhàn)勝國的資源,服務(wù)于戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟復興,把山西變成日本實際的殖民地,等待國際局勢變幻。山西殘留日軍將作為重建日本軍隊的先遣隊,山西就是日本重新向大陸擴張的前進基地。日軍殘留山西后,提出“復興皇國,恢弘天業(yè)”的宗旨,保留武裝,伺機給中國人民造成新的戰(zhàn)禍,但最終遭致徹底覆滅。
孔繁芝、尤晉鳴:《二戰(zhàn)后侵華日軍“山西殘留”——歷史真實與檔案記錄》
國民黨打造優(yōu)質(zhì)基層干部
《民國檔案》2011年第2期
抗戰(zhàn)時期,與共產(chǎn)黨相比,國民黨基層組織建設(shè)一直被詬病,這也是其“消極抗日”的“典型表現(xiàn)”。實際上,抗戰(zhàn)時期,國民黨中央為加強地方政權(quán)建設(shè),曾通令地方當局舉辦干部訓練,改善基層干部“革命”意識淡漠,精神萎靡,“滑法犯令”,20世紀30年代末至40年代初,國內(nèi)的干部訓練風起云涌,從中央到地方逐漸形成了一套完備的干部訓練體系。力圖培育政治過硬、道德高尚、身心健康的基層干部隊伍,提高基層干部的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀素質(zhì)。然而,由于訓練中標尺過高、形式主義、干部素質(zhì)的積重難返,以及現(xiàn)實中的政風不良,官民的隔閡、制度缺陷,使其訓練成效大為減低。
化貫軍:《理想與實際:抗戰(zhàn)時期國民黨基層干部的素質(zhì)培育》
五四中的真實林紓
《安徽史學》2011年第1期
在傳統(tǒng)的“五四”新文化運動譜系中,陳獨秀、胡適以及學生輩的傅斯年、羅家倫在后來占了上風,成為主導。所以在他們自覺不自覺營造的“五四”新文化運動譜系中,林紓基本上是個反面形象,被定位為新文化運動的反對派,被認為是段祺瑞政府的幫兇,林紓在“五四”歷史記憶架構(gòu)中的形象顯得尷尬和負面。但傳統(tǒng)評價將林紓推到新文化運動的對立面,顯然是一種政治考量,并不是歷史本真。真實的林紓,不僅在新文化運動的譜系中占有一席之地,甚或可以說是新文化運動的前驅(qū)者之一,他并沒有刻意站在新文化的對立面。原本只是從事學理討論、學術(shù)論爭的林紓,也只是不自覺、無意識地充當了一個負面角色。
馬勇:《重構(gòu)五四記憶:從林紓方面進行探討》
中國驅(qū)逐在華德僑
《近代史研究》2011年第3期
1917年3月,北京政府宣布中德斷交,依照國際慣例規(guī)定:愿意離開中國的德僑,可由中國軍警保護出境;愿意繼續(xù)留居中國的德僑,須登記注冊。同年8月,中國正式對德宣戰(zhàn),兩國關(guān)系由和平狀態(tài)進入戰(zhàn)爭狀態(tài)。鑒于在華德僑的身份此時已轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵硟S”,內(nèi)務(wù)部擬定《處置敵國人民條規(guī)及施行辦法》規(guī)定:一般德奧僑民仍可在華居住,但必須注冊,且不得到內(nèi)地游歷,除在教育界供職的德奧僑民外,其余在華工作人員一律解職。但協(xié)約國方面認為中國在敵僑處置上表現(xiàn)出的“敵我意識”過于薄弱,于是紛紛提醒北京政府“在華敵僑行動可危”,并相繼對北京政府施壓,要求將在華敵僑驅(qū)逐出境。
張開森:《1918年在華德僑處置案引發(fā)的中外交涉》