古今字淺說

摘 要：古今字是文字在發展過程中所產生的古今異字現象。先后出現在不同時代、表示同樣意義而形體不同的一組字叫古今字，它是由于部分漢字承擔的義項過多影響交際而分化產生的。古今字與通假字、假借字、異體字、同源詞之間有著千絲萬縷的聯系，同時也存在著一定的區別。

關鍵詞：古今字 古字 今字 引申義 假借義

同一個詞或同一個意義，在不同的時代可以用不同的字來表示，這種先后出現在不同歷史時期的文獻上而表示同樣意義的一組字就叫古今字。關于古今字的含義，目前有兩種代表性觀點：一種是以段玉裁的說法為代表，認為古今字是古今用字問題，是歷時的同詞異字現象。段氏在《八部》“余”字下云：“凡言古今字者，主謂同音，而古用彼今用此異字”；后又在《言部》“誼”字下作了更為明確的界定：“凡讀經傳者，不可不知古今字。古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。”第二種觀點認為古今字是文字發展過程中的孳乳現象，是從造字的角度來認識的，說的是本原字和今字。我們普遍采用第一種說法。

王力先生認為古今字主要是由于上古漢字“兼職”太多，后代不斷分化造成的。其產生主要有兩種形式：

第一，文字的假借。1.某字被借走，為本義另造新字。如“隊-墜”，“隊”假借為“隊列”義，為本義另造“墜”字?！翱h-懸”，“縣”本義為“懸掛”，假借為“州縣”義，于是為本義另造“懸”字。2.古字表本義，為假借義造新字。如“齊”字，借為肚臍、劑方兒、齋戒、上升，后造“臍”“劑”“齋”①“躋”幾個今字分別表示上述三項假借義。“采-彩”，“采”本義為“采摘”，假借來表示“色彩”，為假借義另造“彩”。

第二，詞義的引申。1.原字表本義，為引申義造新字?！熬?影”，“景”，原義為“日光”，引申為與“光”相成的“影子”，為引申字造“影”字。再如“解-懈”，“解”字引申為“散”義后，就造了“懈”字表引申義。2.原字表示引申義，為本義造新字。“丞-拯”，“丞”本義是“拯救”，引申為“幫助”“輔助”，進一步引申為“丞相”，于是造“拯”表示本義。“州-洲”，“州”本義為“水中的陸地”，引申為表示“州郡”的“州”，于是為本義造“洲”。此外還有一種特殊情況，即類化。一些雙音節詞匯常常加注偏旁或改換偏旁來造出分化字，今字因為類化而承擔古字的本義或引申義、假借義中的一個義項。如“展轉-輾轉”，“輾”“轉”為同義復指，“輾”始作“展”，后因“轉”字從車，“展”“轉”兩字經常連用，故“展”字也加“車”旁類化為“輾”，并承擔了“展”字的本義。

古今字“形、音、義”上具有鮮明的特點。其最大的特點是形體上具有相承關系，古字和今字一般都有造字上的相承關系，是一種歷時現象。古字因為兼職過多，需要另造今字以分擔自己的義項，今字以古字的形音義為基礎發生或大或小的變化，形體上既有聯系又有區別。新造字絕大部分是利用古字原有的形體，或增加偏旁、或改變偏旁，形體上有著明顯的相承關系。從今字產生的過程中可以看出漢字發展的某些規律，如大量的今字是在古字的基礎上增加形符構成的，且不避重復，如“莫-暮、然-燃、止-趾、或-國、益-溢”等，今字增加的是與古字相同或相近的形符。有少數字如“亦-腋”，形體雖不同，實為一字，一為指事，一為形聲，造字方法不同而已。雖然形體上是相區別的，但語音卻是相同或相近的，讀音一般是以古字為聲符或沿用古字的聲符，盡管語音會發生變化，但仍是有規律可循的，變化之后仍是相近的。古字和今字在意義上的聯系一般有三種形式，即今字所記錄的詞義是古字的引申義，今字所記錄的詞義是古字的本義和今字所記錄的詞義曾借用他字表示本義。

具體說來，古字與今字形體上有以下特點：第一，相承增加偏旁。清徐灝《說文解字注箋》云：“古今字有二例，一為造字相承、增偏旁；二為載籍古今本也。”認為“造字相成，增偏旁”是古今字典型特征。在古字的基礎上增加偏旁，另造今字，所增加的主要是形符，以古字為聲符（可以表示獨立的意義），形成形聲字。此類字較多，如“賈-價、道-導、臧-藏臓贜、孰-熟、息-熄、召-招、隊-墜、縣-懸、責-債、昏-婚、竟-境、風-諷、取-娶、景-影、反-返”等，均以古字為聲符，增加形符而構成的。第二，相承改變偏旁。利用古字的聲符，改變古字的形符，另造今字。如“任-妊、疏-梳、版-板、增-贈、荼-茶濯-棹擢、環-鬟、陳-陣、赴-訃、說-悅、閒-間、斂-殮”等，均是改變形符（構件）而構成的。第三，相承但形體迥異。從字形上看不出來兩者的關系，但是從造字法和音義的聯系上看仍是一脈相承的。這類字不算很多，如：亦-腋掖。第四，對古字略加增減改變。如“句-勾、大-太”等。

古今字中，古字一般產生于先秦或兩漢時期，今字一般產生于兩漢或魏晉以后，其間語音已經發生了變化。從聲母和韻部兩方面來分析，有聲韻都相同的、聲同韻近、聲近韻同等三種情況。第一，聲韻相同。如“道-導”，同為定母幽部。“比-篦”，同為并母脂部。北-背，同為幫母職部。第二，聲同韻近。如“厭（厭）-壓（壓）”，前者為影母談部，后者為影母葉部，聲母相近，談、葉對轉?！扒?裘”，前者為群母幽部，后者為群母之部，幽之旁轉。第三，聲近韻同。如“其-箕”，前者為群母之部，后者為見母之部，群見同為喉音。“奉-捧”，前者為并母東部，后者為滂母東部，并滂為唇音。

古今字意義上的聯系有多種形式：第一，多數今字只分擔古字的一個意義，如：“取-娶”，“取”有“獲取”“求取”“捕捉”“婚娶”等義項，今字“娶”只分擔“婚娶”這個義項。又如“昏-婚”，“昏”有“黃昏”“昏暗”“昏庸”“婚嫁”等義項，今字“婚”只分擔“婚嫁”這個義項。還有“責-債、知-智、竟-境、舍-捨、比-篦”等，這類古今字和同源字關系很密切，是漢語原始詞和滋生詞在文字形式上最典型的表現。第二，今字取代古字的本義。新詞產生前，往往先借用已有的漢字形式，久之，新詞代替了舊詞的本義，只得另造新字來取代舊字的意義。如“然-燃”，“然”本義為“燃燒”，后為表示性狀的代詞詞義所奪，今字“燃”取代古字本義。再如“莫-暮”，“莫”的本義是“日暮”，后來借為否定代詞，于是在“莫”字基礎上增加形符“日”來取代“莫”的本義。這類古今字、中古字的本義與今字的意義表示的是同一意義，只是古今書寫形式不同。還有“其-箕，州-洲，亦-腋”等。第三，今字取代古字假借義。古字先是本無其字的假借，但古字的本義始終沒有被借字所奪，久之不得不另造新字來取代假借義。如“屈伸”的“伸”，先秦時借“申”或“信”表示，“申”的本義是“閃電”，后用為表示地支第九位，“信”的本義是“誠信”。兩個字都與“屈伸”沒有聯系，但由于兩字的語音與口語中“屈伸”的“伸”相同或相近，就借來表示“屈伸”的“伸”，后為“屈伸”這個假借義造了新字“伸”。這類古今字的今字和古字的借義有聯系，易和通假字相混。第四，還有少部分古今字是類化作用產生的，如“展轉”，“展”“轉”是同義連用，“展”因為類化作用寫作“輾”。這類字雖然不是因為分擔古字的義項而另造的，但實際上也分擔了古字的一個義項。

此外，要真正弄懂古今字，還要明了古今字和假借字、異體字、同源字之間的異同，四者多有交叉，關系比較復雜。雖有眾多學者研究此間的區別和聯系，但是要真正做到涇渭分明還很困難的。

當前學術界在古今字問題上最大的分歧是在古今字和通假字關系的認識上。通假是通用和假借的省略，簡稱為“通”。從理論上講，通假是指古音通假?，F在許多注釋古書和編字典的人經常使用“通”這個術語，分析起來大約有三種情況，即同源字、異體字或假借字。這里所說的通假是狹義的通假，即“本有其字”的假借，是語言運用時一種臨時性的同音借用或同音替代現象。古今字與通假字既有區別又有聯系，兩者都是語音相同或相近，古籍中遇到同詞異字往往被作為通假字處理，將古今字誤為通假字的情況較多?？梢詮囊韵氯齻€方面來區別：第一，兩者的性質有明顯的區別。古今字突出了漢字的表意特征，是由于同一字形承擔的義項太多而在原有的形體上增加或改變意符，以示區別。通假字突出漢字的是表音特征，是本有其字的同音替代字，并不注意其形體結構所表示的本字意義，而只是作為一個語音符號。掌握古今字表意、通假字表音的特點有助于幫我們區分。第二，古今字的古字和今字存在著造字上的相承關系，而通假字的本字和借字不存在相承關系。古今字的古字和今字在意義上也是關聯的，而通假字的本字和借字間意義上往往沒有聯系。第三，古今字對應的是古字和今字，通假字對應的是借字和本字。古今字是先后相承、時有先后的歷時文字現象。通假字的本字和借字必須是同時存在的，是共時關系。在實踐中要分清二者還有一定的困難，要緊抓本義和二者之間的共時或歷時關系。

古今字與假借字關系也很密切②。這里所說的假借字是指“本無其字，依聲讬事”的同音假借。假借字的著眼點是其表示的意義與本義是否有關聯，沒有關聯就稱之為假借。如：本義為“胡須”的“而”，假借為連詞“而”（另造“耏”“髵”兩字表示本義），表武器的“我”借為表代詞的“我”，耳朵的“耳”借為表語氣詞的“耳”等等。二者有交叉的一類，即來源于文字假借的古今字，其古字是今字的假借字。如“采-彩”，“采”本義是“采集”，與“色彩”這個義項無關，“采”是“色彩”意義的假借字。“北”字本義是相背離，像兩人相背之形，后借來表示北方的“北”后，又為本義造了個“背”字。本義表生熟的“孰”借來表示假借義疑問代詞的“孰”后，又為本義造了“熟”字。而來自詞義引申的古今字與假借字無關，如“丞-拯，解-懈”。“丞”本義是“拯救”，由此引申出“輔助、幫助”，進一步引申為“輔助的人、丞相”。“拯”是由詞義引申而來的，與假借無關。此外，古今字產生新字，假借字只是借用，不產生新字，但起到了分化義項的作用。需要注意的是，古字不一定是本字，本字產生的時代不一定就很古。大多數本字是漢代產生的，漢以前許多與這些本字相對應的是假借字。如較常用的“捨”字，本義為舍棄、施舍，漢代之前沒有“捨”字，均用假借字“舍”代替。

古今字和異體字也容易混淆。裘錫圭認為，“異體字就是彼此音義相同而外形不同的字，嚴格地說，只有用法完全相同的字，也就是一字的異體，才能稱為異體字。”并從用法相同的程度上將之分為“狹義異體字（完全異體字）”和“部分異體字”。這里討論的是狹義異體字。異體字產生的形式主要有以下幾種：造字方法的不同，如“淚-涙、巖-巖”；改變義近的意符，如“敕-勅、睹-覩、鷄-雞”；改變聲近的聲符，如“绔-褲、梅-楳、蹤-蹝、災-烖”；變換構件的位置，如“慚-慙、秋-秌、峰-峯、期-朞”；或者是因方言改寫、隸變、傳寫訛變、繁簡轉化等原因形成。性質上，古今字是文字發展過程中所產生的文字異體現象，今字起意義上分擔古字、形體上分別于古字的作用，是文字產生中的一種積極現象；而異體字是書寫過程中產生的混亂現象，造成了閱讀和理解上的困難，是一種消極現象，在使用過程中不斷遭到淘汰。意義上，古今字義項是部分相同，不能完全替代，在多數情況下古字可以替換今字，而今字只能替代所分擔意義的古字；異體字是意義完全相同的，在任何環境下都可以替代，不受條件限制。形體上，古今字的今字多是利用古字為基礎，增加或改變偏旁而造成，與古字既有聯系又相區別；異體字主要是強調字形的不同。使用角度上，今字使用后古字不廢棄，古字和今字各司其職；異體字則會逐漸被自然淘汰或者人工有意識地淘汰。

古今字與同源詞存在著一定的關系。同源詞音義上都有聯系，意義上有著共同的來源（王力，1982）。如：“喬、僑、驕、撟、嶠”等字都含有“高”的義素，且都是舌根音，為同源字，非古今字。又如“骿、駢、屏”都是由“并”字孳生出來的，都有“兩者相并”之義。古今字不全是同源詞，二者是部分重疊關系。由詞義引申形成的古今字都是同源詞，如“疏-梳，比-篦”；而由文字假借形成的古今字則不是，如“莫-暮、采-彩”，“莫”與“暮”在表示“夜晚”這個義項時是同一個詞，但“莫”假借為否定代詞時就與“暮”沒有什么聯系了。同樣，同源詞也不全是古今字（盧烈紅，2007）。如“買-賣”，兩字是反義同源詞，但不是古今字；“喬-驕”，是同源詞，都有“高”的意思，不是古今字。

要在實踐中將古今字與通假字、假借字、異體字、同源詞完全區分開來，還是很困難的。比如，假借導致了借字的產生，許多今字與本字并行，我們也很難分清誰前誰后，很難分辨誰是通假誰是假借。此外，古今字劃分的一個主要標準是時間的今古，跟通假字、假借字、異體字、同源詞劃分的標準不同，這就需要我們在遇到復雜情況時能從多方面加以甄別，不可模棱兩可。

注 釋：

①秦以前，齋戒的“齋”多作“齊”。漢以后，“齋”“齊”兩字

逐漸分工明確。

②要分清古今字和假借字，要先區分通假字和假借字。通假字是

“本有其字”，是在特定的上下文中臨時替代，本義仍保留，當語言環境改變，通假就不存在了，是成對出現的，為用字之法，屬于“訓詁學”范疇。假借字是“本無其字”的借用，只有借字沒有本字，因而沒有對應字，是造字之法，屬于“文字學”范疇。如諸多虛詞，長借不還，常是本義消失，為本義另造新字。假借本身不產生新字，卻可以產生新義，通假則沒有這種功能。

參考文獻：

[1]中國大百科全書·語言文字卷·古今字[Z].北京：中國大百科全書出版社，1988.

[2]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]王力.古代漢語（第一冊）[M].北京：商務印書館，1999.

[4]裘錫圭.文字學概要 [M].北京：商務印書館，1988.

[5]王力.同源詞典[M].北京：中華書局，1982.

[6]盧烈紅.古今字與同源字、假借字、通假字、異體字的關系[J].語言學研究，2007，（1）.

（肖金云 武漢大學文學院 430072）