“玉 團(tuán)”考 略

摘 要：本文討論了“玉團(tuán)”在文獻(xiàn)史料中的運(yùn)用及其詞義的演變。“玉團(tuán)”并非一個(gè)上古詞，它大致產(chǎn)生于隋唐時(shí)代，后見(jiàn)于五代十國(guó)北宋時(shí)期西域各國(guó)進(jìn)貢至中原的方物中。古代詩(shī)詞曲中多見(jiàn)“玉團(tuán)”，是對(duì)團(tuán)狀或圓形物的美稱，“玉團(tuán)”今也見(jiàn)于人名。

關(guān)鍵詞：團(tuán) 玉團(tuán) 玉豚 美稱

團(tuán)，指圓，圓形。《說(shuō)文·囗部》：“團(tuán)，圜也。從囗，專聲。”《玉篇·囗部》：“團(tuán)，圓也。”《墨子·經(jīng)下》：“鑒團(tuán)景一。”孫詒讓《墨子間詁》：“蓋謂鑒正圜則光聚于一。”晉張翰詠孌童詩(shī)《周小史》：“翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質(zhì)參紅。團(tuán)輔圓頤，菡萏芙蓉。”“團(tuán)”“圓”義同，分別形容面頰與下巴。

許慎《說(shuō)文解字》釋“玉”為“石之美，有五德”，這一注解從材質(zhì)（石）和藝術(shù)（美）兩個(gè)方面闡述了“玉”字的概念。作為美石的玉，起初未經(jīng)加工或雕琢成玉器時(shí)，有大小與形狀之別，那必定會(huì)有單位詞來(lái)指稱它。西周金文中有“玉十玉”這樣的用例，后一“玉”為表示事物的單位詞，用在數(shù)詞“十”后指稱玉的數(shù)量。《左傳·莊公十八年》：“皆賜玉五瑴，馬三匹。”此例用“瑴”指稱玉的數(shù)量，“玉一雙”叫作“一瑴”。古代西域王國(guó)于闐是中國(guó)唐代安西四鎮(zhèn)之一，即今新疆和闐（和田）縣。此地盛產(chǎn)寶玉，自古即以出產(chǎn)美玉而名揚(yáng)中外。所以，西域諸國(guó)向中原王朝朝貢的貢品中自然少不了它。還有西州回鶻、龜茲等國(guó)，就算本地?zé)o寶玉，也會(huì)通過(guò)貿(mào)易往來(lái)和其它國(guó)家交換以貢往中原，這其中除了有玉器（物）制品（玉圭、玉帶、玉印、玉勒鞍、白玉杯、碧玉杯、玉狻猊）外，還會(huì)有一些玉石，而恰是以“團(tuán)”為單位詞的，《舊五代史》《冊(cè)府元龜》《宋史》等史書(shū)中皆有記載。例如：

《舊五代史·外國(guó)列傳二》：“四年，又遣都督掣撥等五人來(lái)朝，授掣撥等懷化司戈，遣令還蕃。長(zhǎng)興元年十二月（930），遣使翟未思三十余人進(jìn)馬八十匹、玉一團(tuán)。……清泰二年七月（935），遣都督陳福海已下七十八人進(jìn)馬三百六十匹，玉二十團(tuán)。”

《冊(cè)府元龜·外臣部·朝貢》：“周太祖廣順元年（951）二月西州回鶻遣都督來(lái)朝，貢玉大小六團(tuán)，一團(tuán)碧琥珀九斤。”

可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)進(jìn)貢的玉石，未經(jīng)加工與雕琢，是以“團(tuán)”來(lái)計(jì)量的，指成團(tuán)或成堆的事物，大小塊頭的都可用“團(tuán)”作單位詞。又“一團(tuán)碧琥珀九斤”，亦用“團(tuán)”來(lái)作琥珀的單位詞，蓋因此類珠寶類貢品形狀似圓形而定，如“象牙”則只能用“株”或“枚”作單位詞。此種用例很多：

《宋史·列傳二四九》：“建隆二年（961），景瓊遣使朝獻(xiàn)。三年（962），阿都督等四十二人以方物來(lái)貢。干德二年（964），遣使貢玉百團(tuán)、琥珀四十斤，牦牛尾、貂鼠等。”

《宋史·本紀(jì)二》：“戊午，甘州回鶻可汗、于闐國(guó)王等遣使來(lái)朝，進(jìn)馬千匹、橐駝五百頭、玉五百團(tuán)、琥珀五百斤。”

《上都進(jìn)奏院狀》：“當(dāng)?shù)蕾R正專使押衙陰信均等押進(jìn)奉表函一封，玉一團(tuán)，羚羊角一角，牛尾一角。”

《于闐王賜張淮深札》：“白玉壹團(tuán)，賜沙洲節(jié)度使男令公，汝宜收領(lǐng)，勿怪輕尠，候大般次，別有信物，汝知。”

簡(jiǎn)而觀之，以上幾處用例名詞在前，單位詞在后，語(yǔ)序和今日有別，不過(guò)這容易理解，語(yǔ)言的發(fā)展演變總需經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。

以“團(tuán)”稱玉，“團(tuán)”作單位詞，史書(shū)中亦載有“玉”“團(tuán)”組成的固定詞組“玉團(tuán)”，西域諸國(guó)除進(jìn)貢紡織、牲口、香料、藥物類貢品外，還會(huì)進(jìn)貢些珠寶類貢品，比如玉團(tuán)、琥珀、珊瑚樹(shù)、琉璃器、琥珀盞、象牙等，這其中就有“玉團(tuán)”。且看以下例子：

《舊五代史·外國(guó)列傳二》：“漢干佑元年（948）五月，遣使李屋等入朝貢馬，并白玉、藥物等。……周廣順元年（951）二月，遣使并摩尼貢玉團(tuán)七十有七，白氎、貂皮、牦牛尾、藥物等。”

《舊五代史·晉書(shū)三》：“回鶻可汗王仁美進(jìn)野馬、獨(dú)峰駝、玉團(tuán)、碙砂等方物。”

《舊五代史卷·外國(guó)列傳二》：“周世宗（954-959年在位）時(shí)，又以元忠為歸義軍節(jié)度使，元恭為瓜州團(tuán)練使。其所貢碙砂、羚羊角、波斯錦、安西白氎、金星礬、大鵬砂、眊褐、玉團(tuán)，皆因其來(lái)者以名見(jiàn)，而其卒立世次，史皆失其紀(jì)。”

《宋史·列傳二四九》：“大中祥符末宗壽卒，授賢順本軍節(jié)度，弟延惠為檢驗(yàn)校刑部尚書(shū)、知瓜州。賢順表乞金字藏經(jīng)洎茶藥金箔，詔賜之。至天圣初（1023），遣使來(lái)謝，貢乳香、碙砂、玉團(tuán)。自景佑至皇佑中，凡七貢方物。”

上述例子中，“團(tuán)”充當(dāng)“玉”的詞尾，“玉”后未加任何數(shù)詞，“玉團(tuán)”的數(shù)量無(wú)定，但至少不是單數(shù)的。類似此種結(jié)構(gòu)現(xiàn)代漢語(yǔ)中有很多，比如“車輛”“船只”“紙張”“書(shū)本”“馬匹”“槍支”等。

“玉團(tuán)”亦可顛倒作“團(tuán)玉”，意義不變，但是“團(tuán)”在此處用作形容詞。團(tuán)，圓也，古時(shí)有所謂“團(tuán)扇”，即圓形的扇子。

《宋史·列傳二四九》：“建隆二年（961），景瓊遣使朝獻(xiàn)。……三年（962），遣使趙黨誓等四十七人以團(tuán)玉、琥珀、紅白牦牛尾為貢。開(kāi)寶中累遣使貢方物，其宰相鞠仙越亦貢馬”。“六年（965），龜茲進(jìn)奉使李延慶等三十六人對(duì)于長(zhǎng)春殿，獻(xiàn)名馬、弓箭、鞍勒、團(tuán)玉、香藥等，優(yōu)詔答之。”

“玉……團(tuán)”“貢玉……團(tuán)”“玉團(tuán)……”“玉團(tuán)”抑或是“團(tuán)玉”，無(wú)論表述如何，“玉團(tuán)”的意思是不變的。以上所舉例子皆來(lái)自史書(shū)，那么出土文獻(xiàn)中是否亦有“玉團(tuán)”？在吐魯番出土文書(shū)中果有一例。

吐魯番出土文書(shū)《杜相隨葬衣物疏》中載有“玉團(tuán)”，這也是文獻(xiàn)中所見(jiàn)“玉團(tuán)”的最早出處。此件衣物疏1965年出土于吐魯番阿斯塔那古墓區(qū)第42號(hào)古墓，編號(hào)為第40號(hào)文書(shū)（65TAM42：40），名稱為《唐永徽二年（651）杜相隨葬衣物疏》，內(nèi)容為“雞鳴審（枕）一枚，玉團(tuán)一雙，腳靡一具。”王啟濤先生《吐魯番出土文書(shū)詞語(yǔ)考釋》釋“玉團(tuán)”為“玉豚。玉石作的豬。用于喪葬”。古時(shí)人去世后，親屬們會(huì)在死者手中置玉，稱為“玉握”。春秋至漢代初期，玉握多是無(wú)孔的璜形玉器，玉豬隨葬流行于兩漢時(shí)期。古人認(rèn)為玉器有特殊的功效，能防止尸體腐朽，古代喪葬玉有“玉琀、玉握、玉覆面、玉衣、玉塞”等類型，“玉豚”即“玉握”，它的隨葬也有一定的象征意義，即象征著財(cái)富。魏晉南北朝以后，“玉豚”隨葬在逐漸減少。在衣物疏中，“玉豚”隨葬流行于北涼承平十六年（455）——鞠氏高昌晚期（鞠氏高昌〈502～640〉，看來(lái)在高昌地區(qū)，“玉豚”隨葬的時(shí)間是較長(zhǎng)的。衣物疏中，“玉團(tuán)”雖同“玉豚”的數(shù)量一致，都冠以“一雙”，“團(tuán)”與“豚”在抄錄中訛誤的幾率似乎也不大，可見(jiàn)“玉團(tuán)”并非是玉石做的豬，釋作“玉豚”不正確。此處“玉團(tuán)”應(yīng)和后世朝貢的貢品“玉團(tuán)”一致，只因形狀似圓形或塊狀之故所以稱之。

《漢語(yǔ)大詞典》有收“玉團(tuán)”，為團(tuán)狀或圓形物的美稱。指“粽子、花朵、圓月”。這些意義多見(jiàn)于詩(shī)詞曲中。如用“玉團(tuán)”作月亮的美稱，明祝允明《八聲甘州·詠月》套曲：“論冬月倍加清耿，與馮夷六花爭(zhēng)勝。玉團(tuán)瓊屑交相映，占斷了天地澄清。”（馮夷即河伯，黃河神；六花、瓊屑皆指雪。）“玉團(tuán)”即“玉輪”“玉環(huán)”，月亮的美稱和雅號(hào)有上百種，“玉團(tuán)”也只是其一罷了。《漢語(yǔ)大詞典》收錄的即是“玉團(tuán)”作事物美稱的這一義項(xiàng)，而無(wú)收錄其最初指團(tuán)狀或圓形玉石之義，無(wú)論從出土文書(shū)或是史書(shū)的記載而言，都應(yīng)收錄此種釋義。

“玉團(tuán)”今也見(jiàn)于人名，皆因其形容美好事物之故。

綜上所述，文章從“團(tuán)”的詞義入手，談及“玉團(tuán)”在文獻(xiàn)史料中的運(yùn)用及其詞義的演變。知此詞并非一個(gè)上古詞，“玉團(tuán)”大致產(chǎn)生于隋唐時(shí)代，后見(jiàn)于五代十國(guó)北宋時(shí)期西域各國(guó)進(jìn)貢至中原的方物中。《漢語(yǔ)大詞典》有載“玉團(tuán)”，義指團(tuán)狀或圓形物的美稱，多用于詩(shī)詞曲中。“玉團(tuán)”今也多見(jiàn)于人名。

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（吳婭婭 甘肅蘭州 西北師范大學(xué)文史學(xué)院 730070）