提高小學品德活動教學有效性的實踐探索

《義務教育品德與生活課程標準（實驗稿）》指出：“豐富多彩的教育活動和社會實踐活動是小學德育的重要載體，對小學生應多采用活動式教學。”《品德與社會課程標準》也明確指出：“本課程以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育于活動之中。”由此可見，“活動教學”是小學德育課程倡導的主要教學方式之一。新課程理念下小學品德學科教學著眼于學生直接參與活動，要求課程內容與形式源于生活、貼近生活，通過教師的引導、活動的設計和情境的創設，為學生提供親身體驗、自主活動和實踐活動的機會，注重學生知情意行的統一。

正如前蘇聯教育家馬卡連柯所說的：“在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝，需要用實踐把這條鴻溝填滿。”因此，筆者試圖通過有意識、有目的的活動開放課堂，加強教學的有效性，寓教于樂、寓知于行，探索新課程理念下實施小學品德活動教學的有效途徑，以避免品德學科教學或“重說教”、“輕實踐”，或過于追求活動的形式，浮于表面的現象。

一、目標明確，活動設計有針對

布魯姆說：“有效的教學始于知道希望達到的目標是什么。”活動是教與學的中介，是實施品德學科教學的有效載體。在教學中設置活動只是一種教學形式與手段，其目的是為教學內容服務的。因此，沒有目標的活動是盲目的，偏離目標的活動是低效的。為此，教師在活動教學開展前，要根據教學目標明確活動的目的、落腳點和價值，充分考慮活動的針對性，認真思考活動開展的意義和價值，而不能一味追求活動形式的新穎性、趣味性，以致忽略了活動的實效性。

如筆者在教學《不要忘記》這一課時，設計了如下教學目標。“知識與能力”目標：（1）知道1937年“七七”事變以后，日本侵略者開始對中國全面入侵；（2）知道南京大屠殺的時間、地點、被屠殺的人數。“過程與方法”目標：（1）課前指導學生通過網絡等途徑收集相關的歷史資料，讓學生自主全面地了解日本侵略者對中國人民犯下滔天罪行的史實；（2）通過開放對話、討論，幫助學生知道慘無人道的南京大屠殺是日軍侵華戰爭期間犯下的滔天罪行之一，任何企圖否認這一史實的行徑都是徒勞的；引導學生初步懂得理性地看待目前的中日關系，培養學生為“民族的偉大復興而勤奮學習的”意識。“情感態度與價值觀”目標：知道慘無人道的南京大屠殺，使學生感受到日本侵略者的兇殘；感受到中華民族面臨著亡國滅種的危險，喚起學生的民族意識，激發學生強烈的愛國主義情感。為了有效達成三維目標，我在教學中采取了看一看、聽一聽、想一想、議一議的教學形式。通過視頻體驗、圖像感知、合作討論等活動，讓學生對遙遠的歷史產生更為深刻的體驗，并引發情感的共鳴。在此基礎上再結合現實生活的實際，如有些人抵制日貨、砸毀日店等沖動行為展開課堂討論，讓學生各抒己見，通過分析、辯論懂得什么樣的行為才是真正的愛國。整個活動過程始終圍繞教學目標展開，從不同角度著手，通過再現歷史與結合現實，讓學生形成一種初步正確的歷史觀，引導學生在不忘國恥的前提下，學會理性愛國，共創世界和平，共建美好生活。

二、情感生成，活動實施重體驗

課程標準指出，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。所以，“以活動促發展”是活動教學的又一基本指導思想。正如第斯多惠在論及人的發展問題時提出的：“發展與培養不能給予人或傳播給人。誰要享有發展與培養，必須用自己內部的活動和努力來獲得。”體驗是“心靈與心靈的對話，靈魂和靈魂的顫動”，對提高小學品德活動教學的實效性具有重要的價值和作用。

為此，品德學科教學要采取豐富多彩的活動形式，提供適宜的活動目標和活動對象，重視學生體驗環節的設計，讓學生“在活動中體驗、在體驗中感悟、在感悟中自我發展”，引導他們積極參與、親自經歷，在豐富情感體驗中獨立思考、自我教育、主動發展，產生深刻的心靈體驗。例如，教學《保護眼睛》一課時，為了真正從內心觸動學生的情感，使其深刻意識到保護眼睛的重要性，筆者巧妙地挖掘了學生的生活經歷，讓學生回憶自己曾因患紅眼病所帶來的種種痛苦，因此引發學生的情感共鳴。在學生情感受到觸動之時，把握時機，現身說法，以教師為深度近視付出沉重代價的經歷作為最有說服力的教學資源，深深震撼了學生幼小的心靈，隨后再巧妙地通過游戲讓學生體驗看不到東西的感覺。在體驗活動中，提高孩子們對保護眼睛重要性的認識。

三、情境創設，活動探究求內涵

學習總是與一定的情境相聯系，而活動教學過程中的情境必須要有利于學生對所學內容的意義建構。新課程提倡應以兒童直接參與豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育于活動之中。活動教學以鼓勵學生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，重視活動教學過程中學生經驗與體驗的獲得。因此，活動教學要取得實效，關鍵在于建構學生的主體性學習活動，側重于有學生主體參與的體驗、探究、交流研討等實踐、探究活動環節。實踐證明，通過創設適宜的情境開展教學活動，是品德課程淡化教育痕跡，提高教學效果的重要手段。在具體真實的活動情境中，學生入情入境，通過深刻的內心體驗，學會換位思考，養成良好的行為習慣和道德意識。

在教學《保護眼睛》這一課時，教師設計了超級變變變、調皮的小眼睛、閉眼體驗等寓學于樂的活動，讓游戲、體驗活動貫穿課堂始終，寓情于理、寓理于情，充分激發了學生的探究欲望。為提高活動教學的內涵，課前，組織學生開展探究活動，讓孩子們按自己的興趣與特長組成一個個小組，快樂地走出課室，走出校園，積極探究，在探究中發展多方面的能力。課堂上，以小組合作學習的形式進行交流分享。焦點訪談組播出的專家訪問、妙手丹青組的正誤對比、強睛健眼組的有趣護眼運動、寓學于樂組的“護眼飛行棋”、引吭高歌小組飽含集體智慧的《護眼歌》等系列開放式、動態生成的活動，有機統一了知情意行，讓學生在活動中體驗，在體驗中明理，真正有所見、有所聞、有所思、有所感、有所得，真正成為學習的主人。

從上例可以看出，在品德學科教學中采取活動教學，通過各種情境的創設，既可以讓學生體驗、學習、明理，又可以提高他們學習的興趣和積極性，更重要的是讓學生走出課本，走進社區，走入社會，了解個人和社會的關系，提高了活動的內涵和價值意義。

四、道德對話，活動拓展顯深度

科爾伯格認為，在決定孩子道德發展速度的環境中，很重要的一個方面就是道德對話。在對道德問題的爭論中，學生會去認真地思考，而不是簡單地說出“正確答案”。正如建構主義所主張的，“人的認識不是被動接受的，而是通過自己的經驗主動地建構的”。兒童的學習是從游戲和活動開始的，在活動中進行道德對話能為學生提供獨立思考、自我表達的機會。品德學科教學，究其根本是要追求人的道德意識、價值觀念和責任感的形成，幫助學生初步樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。這種道德意識的建立并不能靠單向的、強制的灌輸而生成，需要在與他人的對話與碰撞中提升。因此，教師在品德學科活動教學中，要采取對話、換位、討論等形式，引導學生對活動的體驗進行分享、交流、歸納、總結，通過話題引起學生的思考、爭論與關注，創設一個說真話、做選擇的情境，深層次拓展教學活動的價值與意義，促進學生對活動所承載的教育價值的內化。

例如，在教學《不要忘記》時，為了讓五年級的學生形象地認知何為理性愛國，教學過程中我巧妙地播放“抵制日貨、砸毀日店”等相關視頻，讓學生組成辯論小組來討論這樣的行為究竟對不對，你是否支持這樣的行為。面對學生認知上支持與反對這兩種截然相反的沖突和矛盾，教師再播放中國汶川地震、日本地震發生后兩國派出的救援隊冒著生命危險進行營救、中日兩國領導的高峰會談等視頻，讓學生再一次展開討論，在多向對話中各抒己見，在激烈的思想碰撞中突破對“何為理性愛國”這一教學難點的理解，從而更好地激發學生理性愛國、追求和平、共創和諧的愿望和追求，使學生的愛國情感再一次得到升華。

從中，我們可以看出，在品德學科活動教學中，巧妙地創設道德對話使活動向深度拓展，可以深化學生對道德的認知與價值判斷，使道德主體在他律、自律的不斷調節中促進自我道德的提升。

綜上所述，要提高小學德育學科活動教學的實效性，應通過引領、組織學生參與有道德教育意義的活動，讓學生在活動中進行學習、體驗、探索和發展，從而構建知識，提升能力。

（作者單位：廣州花都區駿威小學 廣東廣州 510800）

責任編輯:王清平