教師的幸福

摘 要：從教師存在的三個維度看，教師的幸福表征為怒放的生命、陽光的生活和智慧的生存。教師的幸福是這三者無窮無盡的編織構(gòu)成的一張無形而巨大的網(wǎng)。在這樣一張網(wǎng)中，教師要珍愛生命、享受生活和學(xué)會生存。

關(guān)鍵詞：教師的幸福；生命；生活；生存

中圖分類號：G755 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-1183（2011）07-0019-04

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。因此，從大的方面說，教師的幸福關(guān)乎教育的成敗；從小的方面說，教師的幸福關(guān)乎學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和健康成長。那么，教師的幸福又是什么呢？有必要從存在論出發(fā)，追問教師的幸福。

一、教師的幸福在哪里

教師的幸福不是虛無空蕩的體驗，不是不切實際的幻想，它與教師存在的三個維度——自然的生命、社會的生活、智慧的生存相關(guān)，并具體顯現(xiàn)為怒放的生命、陽光的生活和智慧的生存。

1．怒放的生命

教師首先是自然生命的存在。生命能否怒放決定了教師幸福的指數(shù)。怒放的生命有兩個指標(biāo)：一是身體充滿活力，二是內(nèi)心有無窮的斗志。身體充滿活力，教師就能播種教育的幸福、守護教育的幸福、收獲教育的幸福；內(nèi)心有無窮的斗志，教師就能超越過去的羈絆、當(dāng)下的困惑、未來的迷茫，盡情地享受教育帶來的幸福。

在梅洛·龐蒂看來，人是一個身體的存在，身體是原初的意義之源，人憑身體與外界打交道。[1]人首先安身，才能立命。教師通過這具有血有肉的身體勾連著教育。教師的“身教”勝于“言教”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師的反思叫“吾日三省吾身”。教師的“身體力行”“身先士卒”“以身作則”叫投“身”教育。教師往往要“設(shè)身處地”為學(xué)生著想，教師社會地位高叫“身名俱泰”，教師的偉大在于他為教育“苦身焦思”，對教師的評價是“修身潔行”#8943;#8943;所以，教師的幸福首先是身體充滿活力。一方面，身體健康了，教師才能幸福地工作；另一方面，教師的工作并不是對身體能量的消耗，而是補充、激揚，就像孟子說的，君子三樂之一是“得英才而教之”。可見，“野蠻其體魄，文明其精神”“健康的精神寓于健康的身體”不僅適用于學(xué)生，同樣也適用于教師。

作為生命存在的教師不僅身體充滿活力，而且內(nèi)心也充滿激情，幸福畢竟是內(nèi)心的某種情緒體驗——無愧于良心。教育是一項無限的事業(yè)，而教師的生命很有限。于是，相對永恒的教育事業(yè)來說，教師個體的工作微不足道。不過，教育事業(yè)之所以是永恒的，依賴一代又一代教師的推動。在無限教育事業(yè)與有限生命存在的抗?fàn)幹校處煫@得了內(nèi)心的幸福：生命很短暫卻有無窮的力量。在此，教師的幸福是對教育真諦的聆聽和行動。[2]教師的“命”就是不怨天尤人，而是去接受這個職業(yè)，而且打心眼里愛這個職業(yè)。在接受和愛中，教師的生命在綿延、在擴展——與孩子的生命茁壯成長相關(guān)。有老師說，每次看到孩子的一點點進步，一股教育幸福感就會油然而生。

教師怒放的生命在于內(nèi)心對教育的接受和愛。不過，接受和愛需要身體參與其中。當(dāng)然，在感同身受中，身體知覺消失不見，心理感覺也消失不見。在身心兩忘中，教師體悟到教育的幸福。所以說，教師的幸福是身心合一的幸福，既能被知覺到，也能被感覺到，是充滿活力的身體和充滿激情的內(nèi)心的統(tǒng)一體。

2．陽光的生活

每一個教師都是社會關(guān)系的總和：家庭成員關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系、家長關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。一個幸福的教師背后，往往有一個幸福的家庭。家庭是支持教師投身教育事業(yè)的“大后方”。工作中肯定有歡樂和喜悅，家庭會分享這些愉悅并放大這些愉悅，讓教師感到更加幸福。工作中肯定也有痛苦和哀愁，家庭會理解這些苦楚并消解這些苦楚，讓教師感覺不到不幸福。家，不但是教師避風(fēng)遮雨的港灣，也是教師揚帆啟程的港灣。幸福的教師不僅是“大后方”和諧，而且“前沿陣地”也和諧。這表現(xiàn)為如下幾個方面：

師生關(guān)系和諧是教師幸福的出發(fā)點。如何處理好師生關(guān)系沒有一套規(guī)章制度可循，全憑教師的智慧。因為學(xué)生是一個個具體的人，是一個個有差異的存在，是一個個“是其所不是、不是其所是”的生成者。教師看學(xué)生需要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的智慧；學(xué)生總要長大，他要離開學(xué)校開始人生新的冒險，教師看學(xué)生需要有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的智慧。教師是幸福的，在于工作充滿了無窮的新鮮感，在于工作富有無窮的挑戰(zhàn)性。“茍日新，日日新，又日新”是教師工作的特點。在此，教師的工作不是單調(diào)的，而是生動的，如一幅生機盎然的水墨山水畫。

同事關(guān)系和諧是教師幸福的關(guān)鍵點。研究表明，教學(xué)即學(xué)術(shù)[3]：第一，教師面向一個個具體學(xué)生開展的教學(xué)，本身就具有學(xué)術(shù)性；第二，教學(xué)的最終目的是要促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，如何學(xué)、學(xué)什么、向誰學(xué)都是教師必須要解決的問題；第三，為了促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師要積極主動地開展教學(xué)研究。不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)學(xué)術(shù)離不開集體和團隊的合作。在此，教師的幸福是集體合作的結(jié)晶。同事關(guān)系和諧是教師幸福的關(guān)鍵點，因為它指向教師幸福的出發(fā)點——促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。

領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和諧是教師幸福的生長點。教師的幸福是看到學(xué)生進步時的一種自我感覺，但不能憑空臆想。教師的幸福也是一種實實在在的幸福——它需要得到承認、尊重、贊賞。而領(lǐng)導(dǎo)的認可是一切認可的合力。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和諧是教師幸福的生長點，一方面，教師靠自己的工作促進了學(xué)校的發(fā)展，教師的幸福不再局限于個人的感覺；另一方面，學(xué)校這個大平臺也為教師提供更多的發(fā)展機會。可見，教師的幸福是教師與學(xué)校相互促進的幸福。

家長關(guān)系和諧是教師幸福的加速點。教育是學(xué)校教育與家庭教育的統(tǒng)一體：教學(xué)目標(biāo)要得到家長支持，教學(xué)計劃要得到家長認同，教學(xué)方式要得到家長肯定，教學(xué)內(nèi)容要得到家長理解，教學(xué)管理要得到家長落實，教學(xué)成績要得到家長承認，教學(xué)活動要得到家長參與#8943;#8943;教師與家長攜手，定能為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

保持了上述關(guān)系和諧，教師的生活就像沐浴在陽光下，是很幸福、很愜意的。

3．智慧的生存

教師不僅有自然的生命，要過社會的生活，更要擁抱智慧的生存。智慧不等同于聰明。在彭富春看來，智慧指人的一種區(qū)別能力：人不僅要與動物相區(qū)分，還要與自身相區(qū)分。人與自身相區(qū)分是關(guān)鍵的，因為只有與自身相區(qū)分后才能與動物相區(qū)分。[4]由此，智慧的生存指教師要不斷地與自己的生命與生活相區(qū)分，不斷地彰顯一種真正屬于教師的生命——怒放的生命，過一種真正地屬于教師的生活——陽光的生活。于是，教師的幸福由智慧的生存所規(guī)定。智慧的生存是一名教師的根本。生命的怒放和生活的陽光在于生存的智慧，因為它指明了生命和生活的本質(zhì)：沒有智慧的深刻把握，生命會變得刻板，生活會變得瑣碎，幸福也會退隱不現(xiàn)。生存的智慧包括如下幾個方面：

價值引領(lǐng)。教育是有價值的，它的價值在于為了孩子的好。什么是對孩子的好？如何做才是對孩子的好？如何讓孩子感知到對他的好？這是教師每天必須反思的內(nèi)容。教書之所以能育人，在于教書是為了孩子好，為了孩子好是目的，教書只是手段，不能顛倒目的與手段的關(guān)系。就像康德所說，任何時候人都是目的，而不是手段，否則會造成二律背反。[5]為了孩子好是教育的智慧，它規(guī)定了教育的方方面面，也是教師感到幸福的源泉。看到孩子進步了，成長了，能辨認真與假了，能識別美與丑了，能區(qū)分善與惡了#8943;#8943;教師由衷地感到幸福。教師的幸福就這么簡單，簡單得無法矯揉造作。

職業(yè)認同。幸福的教師對自己的職業(yè)有強烈的認同感，認為這個職業(yè)是自己的生命之源、生活之本。因為認同，教師身不由己地憑自己的良心守護著三尺講壇；因為認同，教師心甘情愿地付出自己的所有；因為認同，教師在繁重的工作中累并快樂著；因為認同，教師對孩子的一點點進步看在眼里喜在心里；因為認同，教師在人際交往中游刃有余；因為認同，教師把這個職業(yè)的所有酸甜苦辣看作是甜的、美好的。

專業(yè)發(fā)展。教師是在自己的專業(yè)發(fā)展中獲得幸福的，可見，教師幸福是行動的幸福，是在做之中獲得的幸福。幸福的教師能感受到專業(yè)發(fā)展，在付出的同時也在獲得，而不像春蠶和蠟燭，奉獻了所有之后生命也到了盡頭。教師專業(yè)發(fā)展包括教育學(xué)理論知識的進一步消化吸收、教學(xué)管理實踐的進一步反思、學(xué)科知識的進一步完善、綜合知識的進一步補充、團隊合作能力的進一步提高、行動研究能力的進一步創(chuàng)新，面向具體的孩子給予教育愛的進一步教改實驗。可見，專業(yè)發(fā)展包括了對教育方方面面的進一步理解：教育真諦把握、職業(yè)認同、情緒調(diào)整、行動反思#8943;#8943;由此，專業(yè)發(fā)展進一步提升教師的幸福。

情緒高亢。在海德格爾看來，人的存在首先是情緒的存在。[6]教師的情緒與他是否幸福相關(guān)，研究表明，身心健康與人的情緒息息相關(guān)。快樂和微笑不是吸引學(xué)生的主要特征，但愁眉和苦臉是排斥學(xué)生的主要特征。樂觀和積極向上的教師更能獲得同事和領(lǐng)導(dǎo)的承認。開朗平和的教師往往能“苦中作樂”，更能體會到教育所帶來的幸福。情緒高亢的教師是幸福的，因為他有運籌帷幄，決勝于千里之外的大氣魄。

二、教師的幸福如何在

教師幸福是怒放的生命、陽光的生活、智慧的生存的統(tǒng)一體。教師幸福由于這三“生”無窮無盡的編織而構(gòu)成了一張無形而巨大的網(wǎng)。這個網(wǎng)如同佛家所說的“因陀羅網(wǎng)”。在這個網(wǎng)中，三“生”沒有絕對的分離，每一“生”都包括了三“生”的整體。這三“生”也沒有誰先誰后、誰重誰輕。教師幸福就是生命、生活和生存這三者無限的游戲。在游戲中，教師的幸福生成了。

漢語中的“游戲”由“游”和“戲”構(gòu)成。“游”和“戲”是一種隨意和自如的活動。“游戲”的英文拼寫free play也表明了一種自由與隨意的特征。生命、生活和生存的游戲不是教師個人制定的，而是教育自身，它規(guī)定了教師存在的三個維度——生命、生活和生存。教師的幸福是教育的幸福。

如果說，教師的幸福很實在，那么，這個實在就是怒放的生命。沒有生命的怒放，也沒有生活的陽光和生存的智慧。“明明德”“親民”“止于至善”是古代教育的三綱，為達到這三綱，相應(yīng)地有八條目。在八條目中起承上啟下作用的是“修身”，它勾連了“格物”“致知”“誠意”“正心”和“齊家”“治國”“平天下”。可見，“修身”關(guān)乎于“外王”的生活和“內(nèi)圣”的生存。在此，身體不是一軀體，而是一生命，是身心的合一，是生活與生存的合一。《論語》中也有“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這樣對教師怒放生命的描述。

我們說教師的幸福是怒放的生命，應(yīng)該看到的是，是社會生活賦予了生命的怒放。生命是一條河流，而生活是河流的源頭。生活的質(zhì)量決定了生命的力量。生活與生命不同，生活是社會化的，生命是個體化的。但這兩者又是統(tǒng)一的：生活是生命在生活，生命是生活的生命。不過，生命因為陽光的生活而怒放，是陽光的生活讓生命有了活力。經(jīng)常會看到這樣一種現(xiàn)象：一位郁郁不得志的教師換了一個新環(huán)境后，生命霎時怒放。原因是這個新團隊推動他的生命自我實現(xiàn)。生活與生存也不同。如果生活是一條河流的源泉，那么生存是水流的方向。在此，生存也是因為有了陽光的生活而富有詩意。因為無論是價值引領(lǐng)，職業(yè)認同抑或其他，都是有了生活才變得彌足珍貴。

生活并不是當(dāng)下生命的沖動，而是智慧的投射。生存的智慧指引生命和生活。智慧首先指引生命，它告訴生命之花如何怒放才是最美麗的。一個教師投入全部身心，他的課堂不一定能煥發(fā)生命活力。他的課堂有生命活力，在于他運用了機智去調(diào)和教學(xué)氣氛，以自己的生命去感動學(xué)生的生命。學(xué)生感受到了教師生命的激情，也會調(diào)動自己生命的激情。智慧也指引生活。生活不是過去的回憶，而是精神的煩心和煩物。有了精神的操心，教師不至于沉淪于生活的各種糾葛中。智慧教師的生活是陽光的，因為他在協(xié)調(diào)人際關(guān)系時，并不考慮自己的得與失，而是考慮如何依靠團隊力量促進學(xué)生學(xué)習(xí)。有了智慧，所以生活舉重若輕，所以生存富有詩意。

教師的幸福就是這三者的游戲，每一方都從自身出發(fā)，并朝向另外兩方，由此構(gòu)成了三者的統(tǒng)一。盡管這三者的角色不同，但他們的權(quán)利是同等的，沒有一方?jīng)Q定另一方，而是平等地共同地活動。于是，在三者無窮無盡的游戲中，教師體驗到教育的幸福，從而走在一條教育之途中。

三、教師的幸福如何得

雖然教師的幸福與制度、環(huán)境有關(guān)，但制度、環(huán)境畢竟是外在的，教師感覺到的幸福才是最重要的。就像林肯說的，你覺得有多幸福，就有多幸福。因此，教師要獲得幸福還得從生命、生活和生存三個維度出發(fā)。

１．珍愛生命

生命是可貴的，教師要學(xué)會珍愛。“愛”的繁體字是“”，由“心”和“受”構(gòu)成，表“心受”。“珍愛”指心完全接受，不要等生命將要失去時才覺得寶貴。當(dāng)前，教師身體健康狀況和心理問題都不容忽視：教師的壽命遠遠低于其他職業(yè)人群，英年早逝的現(xiàn)象時有發(fā)生；教師飽受一些職業(yè)病的困擾，如咽喉炎、腰椎盤突出；教師的心理壓力大等。這些都需要教師找到適合自己的身體鍛煉方法和減壓方式，同時，保持積極平和的心態(tài)，如學(xué)會理解、寬容、分享、平衡。

２．享受生活

教育是給人幸福的事業(yè)，教師就該享受教師的生活。享受是用心在享受，它包括細心、真心、傾心、誠心與耐心。首先，要細心地營建一個溫馨舒適的家庭，不要把工作中的不愉快帶到家庭。家庭生活是自己第二天工作動力的加油站，而不是打開一切不愉快的“潘多拉盒子”。教師不僅要教好他人的孩子，更要教好自己的孩子，實現(xiàn)他人的孩子與自家的孩子成長的雙贏。其次，要真心地處理好師生關(guān)系。真心就是愛。教育愛是面向孩子的生理、生活和心理的愛的智慧。教育愛因為智慧的參與而變得更加偉大。教育是愛的約定，教育智慧因為愛的奉獻而綻放。第三，要傾心地處理好同事關(guān)系。積極參與、緊密合作、相互信任是處理好同事關(guān)系的尺度。第四，要誠心地處理好領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。不阿諛奉承，不討好賣乖，而是誠實地以自己對教育的一壺冰心去感召領(lǐng)導(dǎo)。第五，要耐心地處理好與家長的關(guān)系。家長對孩子的愛是感性的，不是理智的。教師則不同，他對孩子的愛是理智的，懂得什么是對孩子好的什么是不好的。在感性與理智的沖突中，教師要拿出足夠的耐心，爭取家長的支持。有了這“五心”的付出，生活沒有陰霾，而是陽光燦爛。

３．學(xué)會生存

布魯克菲爾德說，教師往往面臨如下的五種生存危機：油盡燈枯；被炒魷魚；被釘死在十字架上；做一名徒勞無益的殉道者；成為憤世嫉俗悲觀主義的犧牲品；不相信自己能對學(xué)生的一生有任何影響。[7]由此，學(xué)會生存是很重要的。生存的學(xué)習(xí)包括如下幾個方面：學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新與研究。學(xué)習(xí)是根本。在知識爆炸和教學(xué)改革的時代，教師如果只停留于原來的知識素養(yǎng)，肯定不能適應(yīng)時代的需要和學(xué)生發(fā)展的變化。善于“充電”的教師不會有心有余而力不足的尷尬；思考是動力。教師之所以要反思，在于反思能發(fā)現(xiàn)新問題并依此改進教學(xué)；創(chuàng)新是行動。對于教師來說，創(chuàng)新并不意味著做出驚天動地的事業(yè)，而意味著點點滴滴的變化與嘗試。創(chuàng)新是一個艱巨的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變就體現(xiàn)在行動中。敢想并不代表敢做，只有敢做了，思考才有活力。只有行動了，才能檢驗思考的正確與否；研究是行為的檢驗。在教學(xué)中，創(chuàng)新的行為牢牢地打上了個人的烙印。由于個人思維的局限性，其行動肯定有不完美之處，需要與同行進行交流使其臻于完善。這個過程需要研究。這個時代的教師是研究型教師。學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新與研究之間的關(guān)系是：教師能夠?qū)W習(xí)，說明他時時刻刻在思考。通過思考，他就開始行動。行動過程本是研究過程。也可以這樣說，研究一定要有問題，問題帶來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生思想，思考標(biāo)志著教師的變化，帶來的變化帶來了行動。

參考文獻：

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[2] 馬克斯·范梅南.教學(xué)機智—教育智慧的意蘊[M].李樹英譯.北京：教育科學(xué)出版社，2003：51

[3] 顧建民，董曉燕.美國高校的學(xué)術(shù)反思與學(xué)術(shù)評價[J].高等教育研究，2002（3）：100-105

[4] 彭富春.哲學(xué)與美學(xué)問題[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005：156

[5] Samuel Enoch Stumpf， James Fieser. Socrates to Sartre and Beyond A History of Philosophy. McGraw-Hill College，2003：299

[6] 馬丁·海德格爾.存在與時間[M].陳嘉映，王慶節(jié)譯.北京：三聯(lián)書店，2006：65

[7] 斯蒂芬·D·布魯克菲爾德.大學(xué)教師的技巧[M].周心紅，洪宇譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.2

（作者單位：西北師范大學(xué)教育學(xué)院

甘肅蘭州730070）

責(zé)任編輯：李賢