反思“德育特色”

近年來，很多學校自我宣傳、自我標榜的沖動很強，開展了幾個德育活動，就大肆鼓吹形成了所謂的德育特色。更有甚者，一些學校將自己開展的德育活動包裝成所謂的“德育品牌”，像貨真價實的商品一樣到處宣揚、推銷。

該如何看待這種傾向呢？

一、“德育特色”：能否成立

在我看來，“你有別人沒有”才能稱為特色，也就是說特色應該是一件事物所獨有的特性。以此標準來衡量，德育是無法稱特色的，因為德育是所有學校都必須進行的活動，不存在“你有別人沒有”的可能。所有人都要吃飯，那么吃飯就不能成為一個人的特色；所有學校都要進行德育，那么德育就不能成為一所學校的特色，根本就不存在所謂的“德育特色校”。好像沒聽說某個學校標榜自己有“智育特色”，道理也在于智育是每所學校都要進行的活動。每所學校都要進行的德育和智育，水平當然會參差不齊，也就是說無論德育也好，智育也罷，不同的學校確有高下、優劣之分，而沒有特色之別。說白了，每所學校都必須做的德育工作確有好、一般和不好之分，即有質量的低中高，但不能作為一所學校區別于另外一所學校的特色。

德育不能作為一所學校的特色，并不否認某項特別的德育活動可以成為一所學校的活動特色。例如，江蘇某校有羽毛球運動的傳統，學校曾經出過羽毛球世界冠軍。長期開展羽毛球運動，我們可以說這所學校有羽毛球運動特色。同樣，某校有“班級會議”的傳統，長期堅持班級會議的做法，我們可以說“班級會議”是這所學校的一個特色。這兩個例子中的體育活動和班級活動之所以可以作為特色，是因為其是這些學校所獨有的活動。獨有的德育活動只是學校整體德育的一個小小環節，單個德育活動的特色并不能擴展為整個學校整體德育的特色。

至于“德育品牌”的說法，更是站不住腳。品牌，本意是指有名的商品，德育品牌則意味有名的德育活動。有名的商品也是商品，其根本宗旨在于銷售，商家之所以追求品牌，不在其他，而在于銷售，在于賣出更多的商品。德育活動，無論做得多好，都是為了學生的發展，不是為了“拿出來叫賣”的。一葉知秋，一個借喻，將精神性的德育活動降格為商品活動，既充分顯示出商業社會“買賣邏輯”對學校教育的巨大扭曲能量，也揭示出一些學校有多么強的功利心、浮躁氣，在商業邏輯面前缺乏起碼的專業敏感和專業自尊。當社會呈現病態，人們總是渴望學校是那最后一塊凈土，并能提供醫治社會病癥的良方。審視現代學校，我們失望地發現，在極端功利化的這場時代流行病潮中，學校并未潔身自好、幸免于難。“德育品牌”大行其道，充分說明現在的一些學校，對名利的追逐甚至不讓純粹的商業機構。

二、為何如此強調“德育特色”

為什么那么多學校如此熱衷于所謂的“德育特色”呢？

這種熱衷折射出德育的現實處境：工具化。一些學校并沒有將德育視為自己“天經地義”的神圣使命，而是視為一種自我宣揚、博取名利的工具。學校如果將德育使命視為“天職要求”，感受到的將永遠是自身的欠缺和不足，哪敢夸談什么“德育特色”！將德育視為特色宣揚，反映出學校對德育的“三心二意”“半心半意”，似乎總有“吃虧”的感覺，做了一點事情就抓緊宣傳以彌補自己的付出。

盡管不全是，但多數宣揚“德育特色”的學校都是智育不那么突出的學校，或者準確地說是那些升學考試成績不那么有優勢的學校。這是一個意味深長的現象。這些在考試競爭中處于劣勢的學校，正是因為在“考場失意”，才“另謀出路”，在德育上做文章，于是，德育成了這些學校尋求所謂“突破”的工具。而那些“考場得意”的名校，往往就不那么強調自己的德育特色了，因為他們腰桿子硬，“一俊遮百丑”，不再需要德育的裝點。當然，一些聰明的名校，有時也會需要德育為自己“錦上添花”，為自己無所不用其極的應試教育“消消毒”，裝扮出一副素質教育的樣子。無論是哪種情況，都反映出德育工具化之尷尬境地。

每個社會機構都有自己的根本或者說核心利益，學校也不例外。作為教育機構，學校的根本利益在于學生的健康成長，而不在于金錢、物質、榮譽回報的多少。物質或者榮譽回報，對學校來說應該只是附加效應，如果置自身的核心利益于不顧，而將附加效應作為主要追求，那就是舍本逐末。教育是為人的，不是為己的，作為教育機構，從這個角度看，學校應該“無私”，沒有一般意義上的“自我利益”，教育對象的利益就是它自身的利益。特色標榜、品牌打造等做法，究其實質，就是將學生的健康成長放在次要的位置，而將學校這一社會機構的榮譽和物質利益放在首要位置。也就是說，特色宣傳也好，品牌推廣也好，其出發點都不是學生的成長，而是學校的自身利益。在特色宣傳或品牌推廣的過程中，學生是缺位的、隱身的，我們看不到學生活生生的臉孔，看到的只是學校作為一個機構因利欲而漲紅的面容！

作為教育機構，學校應該是最沉靜、內斂、敦厚的，應該“少說多做”。也許有人會以為對學校的要求太高，其實不然，這恰恰是對學校最基本的要求。因為一方面，教育是朝向心靈的活動，功利、浮躁、喧囂都不符合教育活動的特性；另一方面，教育是朝向未來的事業，其成效不是立竿見影的，需要經過時間的沉淀。從這個角度看，任何追求立竿見影效果的方式都不是教育，而是對教育的扭曲和異化。作為培育仁愛、智慧心靈的德育，更應該是深厚、樸實、超然的。一些學校所標榜的“德育特色”和“德育品牌”，有時候只是“概念創造”，也就是說這所謂的特色或品牌，僅僅停留在構想之中，并沒有真正踏實去做，或者只是做了做樣子，就開始宣揚了；即使真正做了，其對學生發展產生了什么影響，不是短時間就能判定的，誰能對其效果打保票呢？無論是哪種情況，都是既有悖于教育，更與德育南轅北轍，暴露的只能是學校的浮躁、粗糙與淺陋。

三、從特色到風格

教育研究與實踐領域有一個不良傾向：概念的發明。一些研究者和實踐者為了標新立異，發明了一個又一個的名詞、概念。新名詞、新概念層出不窮、花樣翻新，似乎給人以一片欣欣向榮的感覺。但概念的泡沫式繁榮掩蓋不住現實的蒼白與空虛，我們的現實教育從理念到實踐都依然在為考而教上原地踏步。德育領域也是如此，“德育特色”“德育品牌”泛濫所掩蓋的同樣是德育地位的低下、觀念的落后、方式方法的陳舊。比如，在多數學校中，德育是被視為工具的，能為升學考試護航就有價值，不能護航就是需要清除的障礙；在德育觀念上，很多學校依然在約束與灌輸上打轉；在德育方法上則是死守行為監管、專門活動、道德知識宣講等舊套路。

因此，在目前這種局面下，還是少講什么“德育特色”“德育品牌”，多做踏踏實實、細致入微、樸實無華的工作。連最基本的、最該做的都沒做，或者說沒有做好，還奢談什么特色、品牌？有教育就有德育，有學校就有德育，所以德育不能作為一所學校的特色，但這并不意味著所有學校的德育都是同一個面孔。一所學校所進行的德育，在完成共同的內容與任務、遵循基本德育規律的基礎上，可以有也應該有自己不一樣的做法。也就是說，每所學校都可以在遵循德育規律的前提下，根據自己學校的歷史與現實特點，形成自己所獨有的德育理念和方法體系。也就是說，雖然德育是所有學校都要進行的教育活動，但不同的學校可以有自己特殊的風格。

一所學校的德育風格，顯示在外的是特殊的德育方法體系，含而不露的則是該校的德性品質和德育理念。正如一名教師的教育風格，外露的是其教育方式，隱含在內的則是其道德人格與教育理念。由此看來，一所學校德育風格的形成不是一朝一夕的事，需要有一個漫長的探索、修正過程。一開始也許是一個自然、自在的過程，慢慢會走向主動、自覺，成為學校無意識的心理氛圍和有意識的教育方式。這種風格如果能夠長期延續，則可以成為學校的德育傳統。

（作者單位：南京師范大學道德教育研究所

江蘇南京210097）

責任編輯：徐向陽