羅孝全:“教父”出走

這對師生的決裂是必然的。羅孝全希望把原汁原味的“上帝之道”完整地詮釋給洪秀全，而洪秀全要以自己的理想和愿望來領會和改造基督教；一個希冀在東方建立一個基督教王國，一個則要建立一個“天下萬郭人民歸朕管”的人間天堂。

1862年1月20日，羅孝全匆匆逃離南京城。

這座從前的大都市，如今在寒冬的籠罩下，到處是兵變和火災之后的景象，尤其是城東和城中地區，一眼望去盡是廢墟。城里除了藥鋪沒有其他商業，寂靜得令人傷感。二十多天前，他曾陪同來訪的郭修理牧師在這座城市里漫步，那時候他已經猶豫不決，是繼續留在南京，抑或離去？他的布道工作已經被證明是失敗了，而天王所給予他的世俗榮譽和職位，他亦毫無興趣。

一場激烈的沖突最終讓他下定決心，出走南京——太平天國的人間天堂，一座日趨迷失與彷徨的城市。

相遇

羅孝全1847年第一次在廣州遇見洪秀全。在他后來的回憶中，似乎對這個中國男子印象頗佳，他“身體結實，圓臉，五官端正，相當漂亮，約在中年，舉止文雅”。無從判斷，這究竟是他當時的真實感受，還是洪秀全成為重要人物之后的渲染之詞？此時的洪秀全，經歷了第四次科考失敗之后，已經徹底放棄了走仕途的傳統路徑。他記述了自己如何獲得基督教小冊子《勸世良言》的經過，和十年前做的一場異夢。他告訴羅孝全，自己夢中所見，證實了他在書中所讀到的信仰，于是決心成為一個追求真道的教徒。

羅孝全此時到廣州已臻三年。他未曾接受過正規教育，全憑一腔熱情，在德籍英國傳教士郭士立影響下，來到澳門傳教。四年后，即1841年他成為美國浸禮會的正式傳教士，一年后前往香港，成為第一個到香港傳教的外國傳教士。1844年2月，三艘懸掛著美國國旗的軍艦駛進了澳門港，美國人要求獲得與鴉片戰爭后英國在華的同等待遇。7月3日，中美雙方簽訂《望廈條約》，它規定在通商的五個口岸，外國人可以買房置地，建禮拜堂，崇拜上帝，這被解讀成傳教士可以在通商口岸傳教。羅孝全很快前往廣州，他的傳教工作成績斐然，第二年便在南關天字碼頭東石角建立了教堂，成立了“廣州浸禮會傳道會”。

像洪秀全這樣的讀書人，正是羅孝全理想的傳道對象。這些思想活躍的青年人，大部分會在無望的科舉考試中落第，他們必定要經歷一段迷惘而苦悶的歲月。福音便可以適時進入他們的內心。放棄科舉之后，洪秀全和兩位同道研讀《勸世良言》，勸說家人入教。他們還身體力行放棄偶像崇拜。洪秀全摘下了自己執教的私塾里的孔子牌位，從而丟掉了飯碗。于是，他干脆在1844年離家到廣西的客家人中間傳道。長期的儒學訓練，基督教的小冊子，民間迷信和巫術，洪秀全把自己所接觸的多層世界里的東西，統一于他的內心，并開始寫作自己的小冊子：一些勸訓，譬如《原道救世歌》。

如今，洪秀全請求羅牧師為他施洗禮。受洗可以得到上帝赦免諸般罪孽，也意味著具有了傳教資格。從廣西回到花縣，洪秀全應該聽聞過羅孝全的事跡。在南方炎熱的季節，這位浸禮會牧師會在明月當空之際，把愿意受洗之人帶到水邊，讓他們模仿主耶穌的受難，完全沉浸在空曠的深水之中，破曉之前猶如主耶穌復活一般走出水中。

但直到羅孝全的助手寫信邀請，洪秀全和洪仁玕才到廣州學道。那么，洪秀全在這次持續近三個月的學習中學到了什么呢？有的研究者認為羅牧師本身學養不足，在如此短的時間內，洪秀全除了研讀郭士立翻譯的《圣經》新舊約，禮拜舊制度和“三一頌”外，就沒有學到更深的神學知識了。但這是洪秀全一生中唯一一次系統接受神學教育。他對《圣經》的熟悉程度有所增加，那些詞匯，那些儀式都將在他今后的歲月里大顯身手。

然而，洪秀全奇異的夢還是令羅孝全感覺莫名其妙，他不曉得這個《圣經》知識匱乏的年輕人為何會做那種怪夢。不止是他，后來眾多研究者在評價這個啟示性的幻覺時也大有茫然之感。有些人相信這不過是洪秀全后來捏造的神話故事，來加強自己的神秘和權威；有些學者則認為他患有瘋癲病。1954年《遠東季刊》上便發表了一篇文章《洪秀全的心理病態》，作者葉寶明、一位精神病學家認為洪秀全的精神恍惚，是一種嚴重的心病“黃昏狀態”。罹患此病者醒著做夢，在幻夢中對現實生活所感失意的事獲得滿足。

許多問題無從解答，恰恰在此歷史顯示了它的偶然性。據同時代的人說是洪秀全上了一個當，他遵從羅孝全黃姓助手的告誡，在請求洗禮的同時，要求得到每月若干津貼以維持生活。羅孝全對此有些不高興，他討厭那些出于物質利益而加入教會的投機者，于是他決定延遲洪秀全的洗禮。幾年后提及此事時，羅孝全只是說在自己“對洪完全滿意”之前，他就離開了。

1847年7月12日，洪秀全離開了廣州。這一次他沒有回老家，而是向西去找留在廣西紫荊山區的傳教伙伴馮云山。羅孝全無意之中促成的這一歷史機緣，最終使得一個熱衷于成為基督徒的信徒，滑向了反叛領袖的方向。

重逢

洪秀全離開之后，羅孝全一邊繼續傳教，一邊因他的教堂失竊和廣州政府打官司，此后11年中他執著地向廣州地方政府索賠1400元。同時，他寫信給在美國的南部浸信差會，請求派一名女傳教士作為他的助手和妻子。差會這次很愿意滿足他的意愿。同意他回國親自物色結婚對象。1850年7月，羅孝全帶著新婚妻子返回中國，孰料卻因為他在堂弟自殺時的冷漠表現，而被差會于1851年10月正式除名，成了一名獨立傳教士。

就在這一年，1851年的1月11日，他昔日的學生洪秀全在自己三十七歲生日這天，在廣西金田宣布成立“太平天國”，差一點成為牧師的洪秀全自稱“天王”，他率領他的信眾，攻城略地，掃蕩四方。上海的英文報紙《北華捷報》這樣評論道：“無論你叫他們什么，匪徒或逆賊，或愛國者，或基督徒，直到現在他們的事業是無可比擬的，上帝的手插入到這個大運動中，這是無可懷疑的?！?/p>

直到1852年羅孝全去香港拜訪傳教士韓山文，才得知震動全國的那位革命領袖，竟然就是五年前向他學習基督教的人。此時，太平軍勝利的旗幟所到之處，廟宇被摧毀，偶像被扔掉，嚴禁吸食鴉片；遵守安息日，飯前祈禱，吟唱贊美詩，這給全世界一種印象：中國可能會成為基督教國家。我們完全可以想象羅孝全的激動，以至于未經任何考察，他就在給英國人的一封公函里斷言，太平天國叛亂的性質，“至少是來自上帝會的那部分叛軍一定抱有不同的目標，而且這一目標更為重要，他們似乎不是為了反叛政府，倒更像是為了自己自由而斗爭，而且的確正在廢除偶像崇拜”；因此，他同情他們的斗爭，預料這場激情昂揚的斗爭將會有重大的結果，如果任何外國同他們交戰，他會萬分遺憾。他猜想洪秀全“較為迷信”，但他確實是在破壞偶像崇拜。

“如今，1852年”，羅孝全預言，“一場類似的劇烈震蕩和如火如荼的內部變革正在進行當中，我衷心地希望和祈禱，這將導致廢除偶像崇拜，使人們準備好聆聽耶穌傳道時那‘平靜細微’的柔和聲音?！保_爾綱、王慶成主編：《太平天國》（九））和羅孝全一樣，當時許多傳教士有這個錯覺，好時機來了！可以把這個幾千年崇拜偶像的國家改造為基督教國度，讓上帝的重生和救贖的榮光，帶給這個人口眾多的民族。

事實上，此時尚沒有一個西方人能夠提供現場報道，傳教士們只曉得為這場運動的宗教旗幟表象歡欣鼓舞。洪秀全基本通過自學揣摩出來的基督教知識，足以讓正統傳教士們瞠目結舌。譬如，他從未弄明白過真正的基督徒視為天經地義的“三位一體”，即圣父、圣子、圣靈（當時譯作“圣神風”），慷慨地把“圣神風”作為封號送給楊秀清。他用自己的理想和幻想改造基督教，形成駁雜、詭奇的“洪氏”基督教，以上帝的名義，組織起他絕對權威的上層結構。

羅孝全開始追溯往事，他回憶洪秀全品行端正、純潔無瑕，如今正以一位先知的身份行事。只不過，他也許需要有人“將上帝之道更完整地詮釋給他”（《使徒行傳》，第18章第26節）。他向往著前去南京，為神圣的上帝服務，把福音傳遍太平天國。1853年，他籌措了路費，從廣州抵達上海。但美國駐華公使馬沙利礙于美國政府的中立立場，威脅他如果他想去的話就絞死他。不過羅孝全和另一位傳教士戴作士決定秘密前往。他們已經到達長江下游，不幸被江面上的清軍發現，被迫返回上海。

與此同時，洪秀全也在尋找他的老師。他經常向他的胞弟們提起這位羅牧師。1849年12月13日，天兄蕭朝貴在紫荊山“下凡”，天王曾問：“小弟問天兄，番人羅孝全是真心否？天兄曰：是真心，也有牽連也。”（王慶成編注：《天父天兄圣旨》）。有材料顯示，洪秀全很可能曾經給羅孝全寫信，邀請他北上。此后1853年4月，英國全權公使文翰訪問南京時，北王韋昌輝再三向翻譯密迪樂提到一位在廣州的外國人“羅先生”，說他是位好人，免費替人看病，于最近短期回國。從中可以看出，太平天國一直關注羅孝全的行蹤，知曉他曾短暫回國。1858年冬，洪秀全在《賜西洋番第詔》中又提及羅孝全，問“于今羅孝全曾到否？到則上朝共朕言”。

幾年的等待之后，羅孝全終于在1860年9月22日抵達太平軍占領下的蘇州。此時，他那日漸疏遠的妻子已經帶著兩個孩子回到美國，他的曾經破壞了洪秀全傳教士理想的兩個助手，一個已經去世，另一個害怕繁重的工作而逃離了。在打了多年官司之后，廣州官員終于同意給身無分文的羅孝全5200美元，以賠償他在1847年的損失。

忠王李秀成敲鑼打鼓歡迎這位“帝師”。對于13年前他曾擔任天王教師，推崇備至，并批準派人護送他到南京。然而就在9月1日，《北華捷報》發表了花蘭芷牧師的一封信，他在8月份剛剛造訪了南京，本來抱著獲得良好印象的期望而來，卻最終變得失望而悲觀。他觀察到，天國推行的政策，除了關心直接同戰爭和統治者放縱相關的事以外，極少關心其他任何利益的政策。他說，“我曾經希望他們的教義盡管膚淺而又有錯誤，總會包含某些基督教的因素，但令人失望的是，我發現基督教的名稱被冒用于一種令人作嘔的偶像崇拜制度……”羅孝全有機會看到這個報道，但無疑，他已經完全被自己所能想象到的遠大前程吸引了。

在赴南京途中，羅孝全初次見識了太平軍的暴力。一路上，他看見許多剛剛被砍掉腦袋的無頭尸體。一個小官員負責護送他到南京，一個窮人冒犯了這個小官員，他即要斬殺那人，羅孝全多次勸阻，那人才撿了一條命。10月13日，羅孝全終于抵達南京。差不多一個月后，11月12日，他在南京的15個月內第一次也是最后一次見到自己從前的學生。依照太平天國的禮制，大臣朝見天王，當然要下跪。羅孝全本想拒絕，突然一聲命令，要求大臣們和天王一起拜上帝，由于不能拒絕和他們一起贊美上帝，他只好隨之下跪。洪羅兩人近一個小時的交談中，好幾次被王爺和高級官員們的頌揚和朝拜打斷。除了天王和幼天王坐著，在場的其他人都站立著。羅孝全受邀一同進餐，但其實是和諸王在別處就餐，沒有人可以與天王在一個桌子上吃飯！

天王給羅孝全留下了深刻印象，“他高大，體格強壯，五官端正，蓄有漂亮的經過很好修飾的黑胡須，聲音悅人”。談到宗教，“我必須承認，天王的教義并不十分正確，但只要給我時間和機會，我會努力去改正他”，一個月后他在信中說，“我告訴他，我是根據《圣經》前來傳教的，并以《圣經》作為我信仰和行為的唯一準則?！保_爾綱、王慶成主編：《太平天國》（九））

決裂

天王對羅孝全非?？犊?。他冊封羅為義爵，任命他為外務大臣，負責所有涉外犯罪事件。他為羅孝全提供住所、食物。甚至還有三個妻子！當然羅孝全謝絕了。天王也許諾境內的所有基督徒可以自由做禮拜，南京城里將會有十八個新教堂。多年來在差會受排斥的羅孝全意氣風發，他寫信給美國南部浸信會差會部：“現在，兄弟們，請到這里來幫助我們吧！請來，這是迫切需要的事。”（簡又文：《太平天國典制通考》）為了方便，他穿起了太平天國的官服。1861年春，到訪的英國傳教士艾約瑟見到羅孝全，他穿著藍緞面皮袍，外罩繡花黃馬褂，頭扎紅頭巾，腳穿緞靴，這身打扮讓他顯得十分華麗。

但是他的傳教工作進展不太順利。盡管每天的清晨和黃昏，贊美詩的聲音從這座被圍困的城市中飄逸而出，盡管露天禮拜的盛大場面令人動容；但在唱贊美詩的時候，他們會有鑼、鼓、鐃、鈸、喇叭等樂器伴奏，餐桌上會擺上12個碗——三碗飯、三碗肉、三碗菜、三碗茶，以此獻祭圣父、圣子、圣靈。

當羅孝全隨意問一名士兵“誰是圣靈”時，這位士兵回答說“東王”。此時，那位慣熟演“天父”“天兄”附體的東王楊秀清，已經在1856年血淋淋的內訌中被殺死。

天王創造性的改造得不到羅孝全的認同。他把中國的綱常倫理和江湖聚義引入了上帝的大家庭，理直氣壯地把首義諸王設計成上帝之子、上帝之婿。顯然，這個上帝非常鐘愛中國，北王韋昌輝曾經對英國人說，天王是天下之君主，他是上帝的次子，全世界人民必須服從及跟隨他。如今，天王希望羅孝全所宣講的基督教，是他“洪氏”風格的宗教，讓全世界沐浴到上帝之子的恩澤。漸漸地，洪秀全相信自己可以不受任何凡夫俗子評判的束縛，他已經可以自由運用《圣經》，隨意修改成符合他思想的啟示。他和羅孝全的地位發生了逆轉，羅孝全成了學生。

他們兩人再也沒有見過面。數月以來，在書信里，兩人辯論洪秀全到底承不承認“三位一體”？洪秀全是否真的上過天堂？楊秀清號稱“贖病主”是否得當？兩個個性都極度熱情而偏執的人，對原則問題毫不動搖。洪秀全執意要他昔日的老師信從新的宗教見解，羅孝全則堅持傳布包含在《新約》中的基督福音。到1861年底，羅孝全在給美國南部浸信會差會部的信中，他得出了結論：我相信在他們心中，他們是實在反對耶穌福音的，但是為了政策的緣故，他們給予了寬容。

1862年1月13日的突發事件最終讓羅孝全下定決心離開南京。在羅孝全的記述中，干王洪仁玕闖進了他的住所，當著他的面，手持大刀殺死了一個可憐的仆人，然后又把一杯茶的殘渣潑在了他的臉上。干王打了羅孝全的右臉之后，羅想到自己是耶穌基督的使者，于是便遵照基督的教誨，將左臉轉了過去，結果被打了更響亮的一巴掌。絕望的羅牧師逃到了停泊在長江上的一艘英國船“狐貍”號上，他苦等了十天，寫信給干王，要求取走自己的物品，衣服和書籍，并讓他的兩個仆人和助理牧師出城，但都被無情拒絕。

除了羅孝全怒氣沖沖地回憶，我們缺少進一步的材料來推測在羅孝全和洪仁玕之間到底發生了何事？在洪仁玕的自述中，他輕描淡寫地寫道：“此人居于吾府受我款待多時，但一日因些少誤會即便不告而別，逃出城外，無論如何不能挽留之?！保ā逗槿诗\自述》，《太平天國文書匯編》）

羅孝全從太平天國的擁護者成為最激烈的批評者。2月4日《北華捷報》發表了他與洪秀全的決裂宣言。在他們中間生活了15個月之后，他從這場運動的朋友變成了敵人?！拔椰F在反對他們的程度并不亞于當初我支持他們的程度，而且我認為我有充足的理由這么做”，洪秀全“是一個狂人，沒有任何有組織的政府，根本不配做一個統治者”。

不過，羅孝全被“刀劍逼到死亡的邊緣”的經歷，并沒有引起多少同情。《北華捷報》的編輯認為，他的出逃是對一個用太平天國誤導公眾多年的審判——是他首先點燃了這場大規模的瀆神和屠殺災難，最后則逃離了他自己喚醒的惡魔。

1864年6月1日，在焚燒天王府的火光照亮天空和江流之前，洪秀全安靜地去世了。此時羅孝全早已返回廣州，仍然住在南關天字碼頭的東石角禮拜堂，無人知曉他聽到這個消息之后的反應。隨著1871年死于伊利諾州的一所麻風病院，羅孝全的傳奇消隱在歷史之中。而他的學生洪秀全，借助于宗教力量匯集起來的世俗力量潰敗之后，猶如被秋風席卷過后的大地，聽不到一片葉子遁走的聲音；他經營十數年的拜上帝教了無余響。后來的人們提到他，“并不是因為他是上帝的兒子，而是因為他的反清撲滿為后來者開了先路”。（陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》）