媒介即是行動

媒介是什么？麥克盧漢說：媒介即是信息。即媒介本身就是信息，而不只是一種形式。這句話并不好理解，也容易歧義，但是如果再結合麥氏的另一個說法，就要容易得多：媒介是人體的延伸。比如：衣服是皮膚的延伸，剪刀是手的延伸，汽車是腳的延伸。

麥氏的媒介理解可以區分機械媒介、電力媒介兩個階段。

在機械時代，機械設備實現人的延伸過程，一方面提高了效率，另一方面為了提高效率需要引入了復雜的機構。機械設備的工作需要專業性，人類在使用這些工具的時候，不得不犧牲其他方面的感覺，比如：穿衣服會影響皮膚對氣流的感覺，開車就無法跟路邊的人打招呼，按照麥克盧漢的說法，機械工具讓人喪失了感覺的“完整性”。

到了電力時代，由于電力傳播的速度遠高于機械速度，因此，電力執行的速度是同步的。即：生活在不同地理位置的人，幾乎同時能夠收到從千里之外發出的電報。隨著錄音、攝像設備的出現，人與人之間借助電力工具，跨越百里千里，可以像面對面一樣說話、溝通。

麥克盧漢對電力媒介的崇拜在理解媒介一書中表露無疑，把電力媒介看成是人神經中樞的延伸，而機械媒介則不過延伸了人的具體官能，比如：手、腿。事實上，麥氏所在的時代，主要還是電視的天下，計算機、網絡并沒有成為大眾使用的媒介，麥氏對電力媒介的理解還停留在電視時代，把“地球村”看成是重新部落化也是偏頗的。

電力媒介中的電視、電話能夠面對面溝通，倒是成全了“媒介即是信息”的另一種解讀：媒介是透明的，媒介的價值在于承載信息。

如果我們把“媒介即是信息”解讀成“媒介就是它要傳遞信息”，再反觀機械時代，媒介是什么呢？

答案是“媒介即是機構”。農業社會后期到工業化時期，傳播由獨立的機構負責，此時，傳播的內容選擇決定于傳播機構。比如：大臣要向皇上匯報，要先告訴太監，然后太監再轉述給皇上；再比如：大眾要想獲得地震災難信息，要通過記者的采寫。太監或者記者作為傳播機構的代理，他們決定著到底傳遞哪些信息，因此，認同信息價值的前提是對傳播機構的認同，如果沒有對機構的認同信息本身變得毫無意義。

從演進的角度來看，從“媒介即是機構”到“媒介即是信息”，表明媒介發展的一個方向：信息接收者獲得的內容越來越接近信息發出者的真實要求，“媒介即是信息”也不是電視能做到的，而只能依賴互聯網才有可能。

那么，“媒介即是信息”的媒介演進的下一步將是什么？

電視上播的牙膏廣告不是只為了讓你看熱鬧，而是想要你購買，只不過，電視沒有提供購買的技術條件，傳統的新聞網站也無法判定你是否需要，因此只能為你提供不疼不癢的信息服務，并美其名曰品牌廣告。波茲曼在娛樂至死一書中憂心忡忡地表示：電力媒介讓一切與自己無關。我們熱衷于電視上那些外國首腦的互訪時是先邁左腳還是先邁右腳，而對鄰居今天晚飯是否有著落毫不知情。

互聯網面向每一個人服務，正在向我們展現媒介未來的答案：“媒介即是行動”。靠廣而告之的幾率撞大運的時代將一去不返，每一次媒介的傳遞都將是有效的，都將引發我們的行動，互聯網將闡釋出“媒介即是行動”的真正內涵。