淺析學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的作用

摘要：教育的改革勢(shì)在必行，素質(zhì)教育已成為教育改革的主旋律，本文對(duì)素質(zhì)、素質(zhì)教育的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了粗略的論述，試從學(xué)校體育功能的角度論述了學(xué)校體育對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展的作用。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育 功能 素質(zhì) 素質(zhì)教育 作用

1、前言

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確規(guī)定：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程，必須大力加強(qiáng)，中小學(xué)要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展，辦出自己的特色。”體育教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，它具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生身、心的全面發(fā)展，全面提高學(xué)生各方面素質(zhì)，與其他教育學(xué)科相比，具有較大的優(yōu)勢(shì)和不可替代的作用，但學(xué)校體育在推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展中究竟起到什么樣的作用呢？

2、素質(zhì)、素質(zhì)教育的概念

“素質(zhì)”是一個(gè)經(jīng)典的生理、心理學(xué)概念，因此，對(duì)“素質(zhì)”一詞的理解應(yīng)作狹義和廣義兩種理解。

狹義的素質(zhì)概念，即從生理、心理學(xué)上所定義的概念，指人與生俱來(lái)的解剖、生物特點(diǎn)，《辭海》中對(duì)“素質(zhì)”一詞的解釋為：“人的先天的生理、解剖特點(diǎn)，主要是指感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)”。

廣義的素質(zhì)主要是指事物主要成分的質(zhì)量，事物本來(lái)的性質(zhì)，廣義素質(zhì)的含義已超越了遺傳特征的局限。在應(yīng)用范疇上，它既可以指?jìng)€(gè)體，也可以指群體。

3、學(xué)校體育在推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展中起到的作用

學(xué)校體育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在推進(jìn)素質(zhì)的發(fā)展中具有較大的優(yōu)勢(shì)和其他學(xué)科不替代的作用，學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的地位和作用是由學(xué)校體育的功能和社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)校體育的要求所決定的。馬克思在歷史上第一次完整提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，他指出“我們把教育理解為三種東西，第一．智育；第二．體育；第三．技術(shù)教育”。

3.1 學(xué)校體育首先是生存教育

學(xué)校體育首先是教育，然后才是運(yùn)動(dòng)，體育不僅僅是鍛煉學(xué)生的身體，更重要的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)生存。盡管今天生活在都市或農(nóng)村的學(xué)生不必再到原始森林里去謀生，但是今天的體育與“生存”的關(guān)系依然比較密切。因?yàn)椋瑢W(xué)校體育通過教學(xué)中情境教學(xué)或情緒脫敏等教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生生存意識(shí)和生存手段；通過基礎(chǔ)教學(xué)使學(xué)生掌握了各種運(yùn)動(dòng)技能；通過游戲或比賽培養(yǎng)了學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生終身體育的意識(shí)、習(xí)慣和能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作與競(jìng)爭(zhēng)的能力，為適應(yīng)以后競(jìng)爭(zhēng)日益的社會(huì)環(huán)境打下了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)和良好的意識(shí)品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校的生存教育的功能。

3.2 學(xué)校體育的生活教育功能學(xué)生在學(xué)校所接受的各種教育中，體育應(yīng)當(dāng)說是最為“市俗化”的教育，無(wú)論是文、史、哲還是數(shù)、理、化，在學(xué)生走上社會(huì)加以運(yùn)用之前，都只能是“經(jīng)院文化”，而對(duì)學(xué)生而言是難以使之立足即融入生活的，體育則不是，蘊(yùn)含其中的“玩”的教育、“美”的教育、“安全”的教育、“健康”的教育、“人際關(guān)系”的教育、“生活習(xí)慣”的教育、“欣賞”的教育等等，無(wú)不立即可以“內(nèi)化”并付諸學(xué)子的生活實(shí)踐，在這個(gè)意義上，我們說不要把體育僅僅看作是運(yùn)動(dòng)的教育，而是要看到運(yùn)動(dòng)作為一種載體，其教導(dǎo)生活的承載力是其他任何教育所難以比擬的。

3.3 學(xué)校體育的道德教育功能

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不可避免地會(huì)造成某些人道德素質(zhì)的每況愈下，道德淪喪現(xiàn)象也是屢見不鮮，對(duì)學(xué)生的思想品德教育是教育的當(dāng)務(wù)之急，但道德的修煉不是坐而論道就能夠功德圓滿的，道德的養(yǎng)成需要學(xué)生個(gè)體的身體力行。道德問題又往往是與利益的競(jìng)爭(zhēng)相聯(lián)系的，道德的培養(yǎng)也需要在競(jìng)爭(zhēng)的情況下進(jìn)行方能見效，體育恰恰可以為道德教育提供這樣的機(jī)會(huì) ，參與其中便會(huì)使人懂得社會(huì)或群體對(duì)個(gè)體的期待和行為規(guī)范，也能夠使個(gè)體逐步具備、實(shí)現(xiàn)這些期待的條件，自覺地以社會(huì)或群體的行為規(guī)范來(lái)指導(dǎo)或約束自己的行為。

3.4 學(xué)校體育的個(gè)性教育功能

參與體育運(yùn)動(dòng)本身就是一種個(gè)性的展示，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，尤其強(qiáng)調(diào)獨(dú)具特色的、個(gè)性化的知識(shí)創(chuàng)新，體育運(yùn)動(dòng)恰恰為老師和學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮提供了一個(gè)寬松和健康的舞臺(tái)，作為個(gè)性教育的體育，一方面通過教師精心設(shè)計(jì)的各種情境塑造了學(xué)生個(gè)性，另一方面也給學(xué)生提供了一定自主運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間，使他們盡可能地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在無(wú)拘無(wú)束的自主環(huán)境中磨煉了個(gè)性。

4、結(jié)束語(yǔ)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，當(dāng)前教育的改革勢(shì)在必行，素質(zhì)教育的發(fā)展成為教育改革中的主旋律，以前的校體育不足以適應(yīng)當(dāng)前教育的發(fā)展的需要，學(xué)校體育只有充分發(fā)揮自己的生存教育、生活教育、道德教育、個(gè)性教育等方面的功能才能跟上素質(zhì)教育發(fā)展的需要，才能在推進(jìn)素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。

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