曹志明:方寸即大千

人類文明的起源來(lái)自文字的變遷，書(shū)法是我國(guó)文化的瑰寶，其中楷書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范體現(xiàn)出做人的正氣，所以也稱之“正書(shū)”或“真書(shū)”。橫平豎直間忠孝仁義的儒家和道家思想將書(shū)法人格化，曹志明繼承其精神傳承其精髓。

中國(guó)文化博大精深，談到書(shū)法的起源，還是從康有為開(kāi)始。有著濃郁的哲學(xué)氣質(zhì)與強(qiáng)烈的權(quán)力欲望的康有為，在書(shū)法上也要爭(zhēng)奪“話語(yǔ)霸權(quán)”，他同時(shí)還是一位書(shū)法理論家。康有為的書(shū)法，初視不甚平正和順，細(xì)節(jié)處理甚至稍嫌剛糙與悍戾，與柔弱甜美的帖派書(shū)風(fēng)形同冰炭。但其放筆直取，一任霸悍，解衣磅礴，不拘小節(jié)，有動(dòng)少靜，敢作敢為……先后中國(guó)的書(shū)法創(chuàng)作有了繼承和發(fā)展，繼阮元、包世臣之后。

世界上，擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，其中，唯有中國(guó)書(shū)法，具有最悠久的歷史，傳播得最為廣泛，同民族文化保持著最密切的關(guān)系。但是到了科技文明的現(xiàn)代社會(huì)，又有幾個(gè)孩子會(huì)寫(xiě)毛筆字，隨著書(shū)寫(xiě)工具的變化，當(dāng)代書(shū)法賴以生存和發(fā)展的傳統(tǒng)文化土壤正在弱化和變異，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力下降。沒(méi)有一種藝術(shù)像書(shū)法這樣尷尬，各級(jí)書(shū)法組織會(huì)員達(dá)百萬(wàn)之眾，但書(shū)法藝術(shù)卻面臨傳承的危機(jī)，面子上美觀，基礎(chǔ)上不牢，即便是設(shè)有書(shū)法專業(yè)的院校，書(shū)法師資情況也良莠不齊。

而曹志明先生就是堅(jiān)持把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神傳承下去，國(guó)學(xué)的精髓不能失去，沒(méi)有了傳統(tǒng)的文化，民族的精神怎能保持住，西方的文化再發(fā)達(dá)文明也不能取代中華民族的傳統(tǒng)文化，其中書(shū)法是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的代表。

心墨相研

曹志明深知書(shū)法是我國(guó)文化的精髓，他每天練習(xí)寫(xiě)小楷，抄寫(xiě)易經(jīng)等國(guó)學(xué)著作臨古人筆跡，書(shū)法已經(jīng)進(jìn)入了他的生活中，他說(shuō)：“抄寫(xiě)易經(jīng)這些國(guó)學(xué)的過(guò)程，使我能真正的平靜下來(lái)，凈化我的身心，我不是想練就什么名利，只是一種精神和責(zé)任感，讓大家關(guān)注傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)思想。”這些年，書(shū)壇醉心名利者熙熙攘攘，有的人試圖通過(guò)幾年功夫就想名揚(yáng)書(shū)壇，玩起嘩眾取寵的書(shū)風(fēng)。“泡沫繁華醒眼看”，曹志明淡泊自守，抱著傳統(tǒng)默默耕耘，那份專注勁，如同秦人村里的犁夫。曹志明遍臨自己心儀的名碑法帖，融合個(gè)人志趣，逐步形成自家面貌。曹志明嘗言，學(xué)習(xí)書(shū)法之過(guò)程，既要力求與古人比肩，又要與時(shí)代精神并進(jìn)，要巍然立于古人肩膀。

字如其人

書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、諸體基本定型，書(shū)法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。為一代又一代人們所喜愛(ài)。而楷書(shū)的嚴(yán)禁規(guī)范這是書(shū)法中的寶典，曹志明每天聯(lián)系寫(xiě)楷書(shū)，從中他領(lǐng)悟到：“這種筆跡的特征是筆畫(huà)齊全，結(jié)構(gòu)安排得當(dāng)，上、中、下三部分比例協(xié)調(diào)、勻稱，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，這樣的結(jié)構(gòu)筆法，于人的品行很相符。”誠(chéng)然，曹志明沉穩(wěn)，理智，務(wù)實(shí)，不茍言笑，思維嚴(yán)密，考慮問(wèn)題比較全面，做事注重計(jì)劃性和程序性，有條不紊，正符合楷書(shū)的結(jié)構(gòu)。

中國(guó)的文字發(fā)展，結(jié)構(gòu)是我國(guó)古人根據(jù)，鳥(niǎo)、魚(yú)、草、木、形聲、形物等生物或者擬聲，象形文字等發(fā)展而來(lái)的。人有坐臥睡立，書(shū)有橫平豎直，這是基礎(chǔ)架構(gòu)：人有胖瘦高矮，書(shū)有方圓斜正，這是形貌；人有美丑善惡，書(shū)有剛?cè)犭U(xiǎn)絕，這是質(zhì)性。僅次三點(diǎn)，便可知曉書(shū)法藝術(shù)與人格，人之心理、性格、精神、氣質(zhì)之總和，是有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系的。尤其自漢以來(lái)，隸、楷、行、草等字體的相繼出現(xiàn)和演變，對(duì)中國(guó)人格造就和品性浸染起到及其關(guān)鍵的作用。可以這樣說(shuō)，一部中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史，即是一部中國(guó)傳統(tǒng)士人的心靈史。或狂狷、或飄逸；或奔放、或拘謹(jǐn)；或粗糲、或精琢：或巧妙、或笨拙；或恣意汪洋、或涓涓細(xì)流；或山明水朗、或亂石鋪開(kāi)……每一種書(shū)體都體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的特征。

曹志明的楷書(shū)作品詮釋了作為時(shí)代主體的精神氣象，甚而每一筆畫(huà)都沾染攜帶了彼時(shí)歷史背景下的人文基因。在他的作品中可以看到真正曹志明內(nèi)心的鏡像呈現(xiàn)，有一個(gè)“大我”精神的奉獻(xiàn)，以自己的行為感動(dòng)他人，讓更多的人去關(guān)注中華文明，傳統(tǒng)文化，而不是仕途虛名。

孝意傳統(tǒng)文化

書(shū)法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)，書(shū)法能夠通過(guò)作品把書(shū)家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)，修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來(lái)，所以，通常有“字如其人”、“書(shū)為心畫(huà)”的說(shuō)法。所以說(shuō)曹志明，是這樣的，而且他為文化的深遠(yuǎn)發(fā)展而擔(dān)憂，這才是成功的藝術(shù)家，曹志明把楷書(shū)視為自己的愛(ài)好到成為習(xí)慣到對(duì)它的感悟影響自身到成為了一種責(zé)任感，這樣的變化不是一個(gè)普通的書(shū)法愛(ài)好者可以達(dá)到的程度，是經(jīng)過(guò)了時(shí)間的磨練自己的堅(jiān)持信念所達(dá)到的。

書(shū)法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其它門(mén)類造型藝術(shù)一樣，書(shū)法和繪畫(huà)則統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其它門(mén)類，而列為中國(guó)美術(shù)之首。當(dāng)把書(shū)法與繪畫(huà)并提時(shí)，又將書(shū)法擺在繪畫(huà)前面，稱之為“書(shū)畫(huà)”，如“書(shū)畫(huà)同源”、“琴棋書(shū)畫(huà)”、“書(shū)畫(huà)緣”、“能書(shū)會(huì)畫(huà)”等等。但是在現(xiàn)代科學(xué)文明發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們會(huì)很少看見(jiàn)孩子們學(xué)習(xí)寫(xiě)毛筆字，學(xué)西方的油畫(huà)、鋼琴、小提琴的人數(shù)眾多。曹志明說(shuō)：“鋼琴可以考級(jí)，在現(xiàn)在的中國(guó)，有證書(shū)比什么都有用，太注重應(yīng)試教育反而把原本最珍貴的傳統(tǒng)文化忘到腦后。”這樣我們的文化精髓怎樣才能繼承下去?

而我國(guó)作為漢字的發(fā)源地，這種傳統(tǒng)文化的傳播度還有待提高。之前書(shū)法文化之所以沒(méi)有被廣泛地傳播，與它本身的特點(diǎn)也有一定的關(guān)聯(lián)。在過(guò)去，書(shū)法教育大都是作坊式教育，師徒傳承，筆上的功夫可謂是十年磨一劍，沒(méi)有一定的悟性和多年的勤奮刻苦，很難在書(shū)法界有所建樹(shù)。因此也導(dǎo)致很多人看到此情況后望而卻步。再加上受到功利教育，轉(zhuǎn)而投身于其他行業(yè)的發(fā)展，使書(shū)法師資力量不足等問(wèn)題的影響，現(xiàn)在孩子的書(shū)法教育嚴(yán)重不足，這造成了很多學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力不足，對(duì)書(shū)法不感興趣，進(jìn)而使書(shū)法傳統(tǒng)文化面臨斷代的危險(xiǎn)。

書(shū)法不僅僅是我們的愛(ài)好，更應(yīng)該是我們生活中不可缺少的一部分。曹志明在工作之余，他幾乎每天都要練習(xí)書(shū)法。正因?yàn)樵跁?shū)法上下的功夫很深，他在書(shū)法道路上才走得更遠(yuǎn)。一名成功的藝術(shù)家固然要有天分，勤奮更加重要。書(shū)法藝術(shù)的錘煉，需要長(zhǎng)期的積累，這條路上沒(méi)有捷徑可走。

曹志明的刻苦勤奮告訴我們，追尋三千年書(shū)法發(fā)展的足跡，我們可以清晰地看到他與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展同步，強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國(guó)書(shū)法是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無(wú)與倫比的高級(jí)藝術(shù)特征。書(shū)法藝術(shù)在群眾中應(yīng)該逐步普及，也要愈加受到大家的青睞、關(guān)注，把我國(guó)傳統(tǒng)的文明精髓傳承下去。