構(gòu)建充滿人文關(guān)懷的初中語(yǔ)文課堂

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要為學(xué)生多留下一些想象與思考的空間，還要對(duì)“多元讀解”要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，抓住時(shí)機(jī)適時(shí)地進(jìn)行了一次人文教育。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 人文性 多元

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中指出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。并強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的”“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用”。這就賦予了語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神的任務(wù)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)和能力的傳授，而且要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。如何在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中加強(qiáng)且正視人文教育，并采取合理有效地實(shí)施策略，是值得關(guān)注與思考的。

1.發(fā)揮學(xué)生主體性

在課堂教學(xué)中，教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要為學(xué)生多留下一些想象與思考的空間，完全可以讓學(xué)生運(yùn)用自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)、人生感悟、知識(shí)和想象力，去進(jìn)行創(chuàng)造性地填補(bǔ)，讓學(xué)生在充分思考后，做出獨(dú)立地理解和判斷。學(xué)生對(duì)課文的接受過(guò)程，不是被動(dòng)的反應(yīng)過(guò)程，而是一種能動(dòng)地參與，積極地創(chuàng)造的過(guò)程。在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題地探究與思考，并且鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，放手讓學(xué)生自由閱讀，自由想象，從中體會(huì)閱讀的樂(lè)趣。

我曾觀摩一位教師講《夏》一課，這是篇語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)的課文。這位教師主要采取的方法是在教師指導(dǎo)下以學(xué)生自讀為基礎(chǔ)。在學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生提出了質(zhì)疑：文章的第一段是這樣寫(xiě)的：“充滿整個(gè)夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律?！蔽恼碌诙?、三兩段寫(xiě)夏天的熱烈，第四段寫(xiě)夏天的緊張、急促的旋律。這三段內(nèi)容不能與第一段的“緊張、熱烈、急促”的順序相照應(yīng)。能提出這樣有深度的質(zhì)疑，可見(jiàn)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行了深入的思考與探索。在接下來(lái)的環(huán)節(jié)中，生與生之間展開(kāi)了激烈地討論，學(xué)生們紛紛闡述自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。在他們不能得出自己滿意的答復(fù)之時(shí)，教師適時(shí)地給予點(diǎn)撥和指導(dǎo)，通過(guò)師生之間的討論，最終達(dá)成了共識(shí)。在閱讀教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生主體性，不僅極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且還有利于提高學(xué)生的閱讀感知力、理解力、鑒賞力等。

2.尊重多元讀解

針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中對(duì)作品的分析過(guò)于極端化、機(jī)械化、權(quán)威化，從而喪失語(yǔ)文閱讀文學(xué)性、人文性的現(xiàn)象， “多元讀解”逐漸被教師們競(jìng)相推崇。因?yàn)樗馨l(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。但由此也帶來(lái)了一些意想不到的尷尬。例如，組織學(xué)生討論“愚公移山的精神意義所在”時(shí)，就有不少學(xué)生認(rèn)為愚公不必移山，他可以搬家，可以開(kāi)山辟路，可以靠山吃山，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，甚至有學(xué)生認(rèn)為愚公是破壞環(huán)境，破壞生態(tài)等。在這種情況下，是尊重作者、文本還是尊重學(xué)生？這就要求我們的教師對(duì)“多元讀解”要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

由于文本的意義是開(kāi)放的、無(wú)限的，而且學(xué)生個(gè)體有著不同的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美情趣等方面的差異，因此對(duì)文本的理解必然是見(jiàn)仁見(jiàn)智具有多樣性。然而“多元讀解”并不是說(shuō)學(xué)生可以漫無(wú)目的、不著邊際地對(duì)文本（課文）意義進(jìn)行讀解與構(gòu)建。原因是文本結(jié)構(gòu)具有規(guī)定性和未定性特征，讀者與讀者之間也存在著共同性和差異性，這樣就造成解讀結(jié)果的一致性與多樣性。因此，教師要幫助和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行正確地解讀，要在遵循文本規(guī)定的前提下，大膽質(zhì)疑、激發(fā)想象、獨(dú)抒己見(jiàn)，生成帶有學(xué)生個(gè)性色彩的文本意義。針對(duì)上面問(wèn)題學(xué)生的回答和討論，教師既要適當(dāng)肯定，又要結(jié)合文本的學(xué)習(xí)目的，把學(xué)生討論的共識(shí)引到“愚公移山精神”的現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)，而不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)愚公的做法。這樣既達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，也避免了學(xué)生無(wú)的放矢討論問(wèn)題，從而鍛煉和提高了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。

3.適時(shí)開(kāi)展人文教育

中學(xué)生思維活躍、富于幻想，在課堂教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)走神現(xiàn)象，或者做一些與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的事情。而處于這一年齡段的中學(xué)生正是心理的發(fā)展跟不上生理迅速成熟的時(shí)期，是逆反心理、對(duì)抗心理出現(xiàn)的時(shí)期，是幼稚與成熟、沖動(dòng)與控制、獨(dú)立與依賴錯(cuò)綜并存的時(shí)期。因此，教師如對(duì)此類事件處理不當(dāng)，往往會(huì)給學(xué)生的心理造成一定的影響。有一次面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)類似事情時(shí)，我既沒(méi)有聽(tīng)之任之，也沒(méi)有采取其他強(qiáng)硬措施，而是抓住時(shí)機(jī)適時(shí)地進(jìn)行了一次人文教育。事情是這樣的，一次課上有幾個(gè)學(xué)生時(shí)不時(shí)地在那里講話，盡管我多次用眼神制止他們，但依然我行我素。于是，我對(duì)學(xué)生們說(shuō)：同學(xué)們，我們來(lái)背一下《生命的意義》中保爾的那段名言吧！我馬上開(kāi)始背：人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)……學(xué)生們便深情地背：當(dāng)回首往事時(shí)，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而斗爭(zhēng)。學(xué)生受了這段話的感染，我再講課時(shí)，課堂是出奇的安靜。可見(jiàn)，充滿人文關(guān)懷課堂的構(gòu)建，不僅可以在對(duì)課文的教學(xué)中體現(xiàn)，甚至可以在課堂出現(xiàn)的小插曲中加以體現(xiàn)。這種及時(shí)調(diào)控課堂并適時(shí)進(jìn)行人文教育的做法往往能收到意想不到的效果。

為了適應(yīng)社會(huì)和現(xiàn)代教育的發(fā)展需要，必須加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文教育。只有這樣，我們的語(yǔ)文課堂才能更豐富多彩，學(xué)生的精神世界才會(huì)更充盈，人格修養(yǎng)才會(huì)更完善。