中職禮儀教育是增強(qiáng)德育有效性的重要環(huán)節(jié)

【摘要】文章以中職德育大綱提出的禮儀教育內(nèi)容和要求，闡明禮儀與道德的關(guān)系，再分析禮儀教育的德育作用來論述禮儀教育是增強(qiáng)德育有效性的重要環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】禮儀教育 德育 有效性 環(huán)節(jié)

中等職業(yè)學(xué)校德育大綱中明確提出，“道德品質(zhì)、文明行為教育”是中職生的德育內(nèi)容之一，其包含集體主義精神、社會(huì)主義人道主義精神教育；社會(huì)公德、家庭美德教育；以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育；學(xué)生日常行為規(guī)范、交往禮儀以及職業(yè)禮儀的教育與訓(xùn)練。可見禮儀教育已經(jīng)提上中職生德育大綱的內(nèi)容，禮儀教育的基礎(chǔ)性和在德育的重要作用不言而喻。

禮儀是人們在社會(huì)交往中形成的共同遵守的行為規(guī)范，它是一個(gè)國家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。禮儀包括人類社會(huì)交往中應(yīng)有的各種禮節(jié)和儀式，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表和儀式等。實(shí)踐證明，禮儀教育具有德育作用，注重禮儀常識的學(xué)習(xí)，從言行舉止儀態(tài)容貌等方面規(guī)范學(xué)生的行為，使學(xué)生按照“禮”的精神做符合道德的事情，這樣就可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。

一、禮儀與道德的關(guān)系

禮儀與道德的關(guān)系是極為密切的。“德”誠于中，“禮”形于外，“德”“禮”互相依托、相輔相成。首先，禮儀是以一定的道德信念、道德理論為基礎(chǔ)的。亞里士多德曾經(jīng)說過：“美是一種善。”普羅提諾也說過：“善在美后面 ，是美的本質(zhì)。”人們遵守公共秩序，尊老敬賢，待人和氣，儀表端莊，舉止得體都是源于尊重他人、誠懇和善、謙恭和有分寸的良好道德品質(zhì)。因此，通過一個(gè)人在社會(huì)生活中的禮儀舉止，可以察知這個(gè)人教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)，通過一個(gè)國家公民的言行舉止、文明習(xí)慣，就可以察知這個(gè)國家的社會(huì)風(fēng)貌、道德狀況、文明程度、文化特色和公民素質(zhì)。

道德通過禮儀具體地反映和表現(xiàn)出來，并實(shí)現(xiàn)其功能。道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，是社會(huì)上層建筑的重要組成部分。因此，道德具有一定的廣泛性和抽象性。道德調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的功能和作用，是通過以善惡為準(zhǔn)的社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)的。禮儀恰恰是社會(huì)道德由抽象的概念到人們的具體行為，由社會(huì)道德向個(gè)體道德轉(zhuǎn)化的一種橋梁和紐帶。換句話說 ，社會(huì)道德通過一定的禮儀形式，才能在人們的具體社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)出來 ，才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用，離開了一定的禮儀形式的抽象道德理論和道德規(guī)則是空洞和無用的。正如英國思想家約翰·洛克所說的那樣：“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀……無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的方法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜悅。”禮儀廣泛地滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域，通過社會(huì)公認(rèn)的反映社會(huì)道德的具體行為規(guī)范，約束和規(guī)范無視社會(huì)道德的行為，促進(jìn)公民個(gè)人道德的發(fā)展和完善，創(chuàng)造了有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的和諧的人際關(guān)系環(huán)境和良好的社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)本民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，維護(hù)國家和民族的尊嚴(yán)。因此，世界上的許多國家，在現(xiàn)代化的過程中，始終把禮儀教育作為弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)來抓。

二、禮儀教育的德育作用

筆者認(rèn)為，禮儀教育的德育作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）禮儀教育對道德的行為規(guī)范作用

在“仁、義、禮、智、信”這些基本的道德規(guī)范中，禮是很重要的范疇，沒有禮，就談不上道德修養(yǎng)，禮儀作為一種行為規(guī)范，規(guī)定了道德的具體表現(xiàn)形式，具體來說，禮儀要求人們在人際交往過程中，遵守言語、動(dòng)作、容貌、姿態(tài)、服飾和個(gè)人衛(wèi)生等方面的行為規(guī)則，表達(dá)出對交往對象的尊重和友善的態(tài)度，以及表現(xiàn)出個(gè)人謙虛和恭敬的品質(zhì)和素養(yǎng)禮儀教育，考察德育實(shí)效性的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看受教育者是否在道德行為方面形成習(xí)慣。

（二）禮儀教育對道德修養(yǎng)具有養(yǎng)成和鞏固作用

禮儀的規(guī)范和準(zhǔn)則可以用語言、文字、動(dòng)作進(jìn)行準(zhǔn)確的描述和規(guī)定，具有嚴(yán)格的規(guī)范性，通過長期的禮儀教育和實(shí)踐，人們會(huì)逐漸掌握正確的行為準(zhǔn)則，以及增強(qiáng)內(nèi)心的道德信念，直到在社會(huì)交往中形成習(xí)慣性的行為方式，保證了一個(gè)人高尚道德情操的養(yǎng)成和鞏固。

（三）禮儀教育對道德的表現(xiàn)評價(jià)作用

一個(gè)人道德高尚與否，可以通過其禮儀行為的表現(xiàn)來評價(jià)，所以禮儀是德育有效性評價(jià)的重要方面，實(shí)踐性是禮儀的最根本特性，禮儀也只有通過實(shí)踐才能表達(dá)出來，當(dāng)這種表達(dá)成為習(xí)慣，就可以認(rèn)為道德已經(jīng)養(yǎng)成，從而成為評價(jià)人們道德水準(zhǔn)的重要依據(jù)。

三、禮儀教育是增強(qiáng)德育有效性的重要環(huán)節(jié)

據(jù)以上所述，把禮儀教育作為增強(qiáng)德育有效性的重要環(huán)節(jié)，有利于培養(yǎng)中職生健康向上的道德情感和高尚的道德情操；有利于提高中職生的道德自覺意識和自我約束能力；有利于培養(yǎng)中職生優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)美的儀表風(fēng)度；有利于培養(yǎng)中職生完善獨(dú)立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個(gè)性；有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化；有利于提高中職德育的實(shí)踐性和可操作性，使其更好地在中職生素質(zhì)教育中發(fā)揮作用。禮儀廣泛地滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面各個(gè)領(lǐng)域，約束和規(guī)范無視社會(huì)道德的行為，促進(jìn)公民個(gè)人道德的發(fā)展和完善，創(chuàng)造了有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的和諧的人際關(guān)系環(huán)境和良好的社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)本民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，維護(hù)國家和民族的尊嚴(yán)。因此，世上的許多國家，在現(xiàn)代化的過程中，始終把禮儀教育作為弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)來抓。禮儀與道德的內(nèi)在一致性，決定了禮儀育本質(zhì)上就是道德教育。

總之，禮儀教育能夠使中職生在接受德育的過程中，既能學(xué)習(xí)掌握社會(huì)道德規(guī)范的基本要求，又知道該如何運(yùn)用，并通過一定的道德實(shí)踐形成良好的行為習(xí)慣，逐步把社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的良好道德品質(zhì)，成為內(nèi)在修養(yǎng)良好、外在形象優(yōu)雅的一代新人。

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