品德教育要回歸生活

一、結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛(ài)生活

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們?cè)佻F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和課外書和書本上和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象，事件、產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識(shí)這些生活問(wèn)題的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。因此在教學(xué)時(shí)，要以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)做人，把品德教育寓于學(xué)生的生活中，使良好的品德在學(xué)生的生活中形成。例如，在教學(xué)《大好河山任我游》這一課時(shí)，先讓學(xué)生結(jié)合春秋游介紹南京的名勝古跡和自然風(fēng)光，接著讓學(xué)生交流自己到外地旅游的經(jīng)歷，展示旅游時(shí)所拍下的影像資料，讓學(xué)生初步領(lǐng)略祖國(guó)的自然風(fēng)光的“美麗”、體會(huì)人文古跡的“厚重”，再根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好讓學(xué)生自己組成小小旅行社，讓他們結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)旅游線路，編寫解說(shuō)詞，并通過(guò)表演展示的方式來(lái)感受旅游的樂(lè)趣。讓學(xué)生真正感受到大自然給他們帶來(lái)的快樂(lè)，悠久的歷史文化給他們帶來(lái)的自豪。激發(fā)學(xué)生去了解我們祖國(guó)的自然和歷史，更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)，更加熱愛(ài)我們的生活。進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感。從學(xué)生的實(shí)際生活及感興趣的話題和喜歡做的事情人手，在“玩”中進(jìn)行品德教育，這樣的效果是脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離生活進(jìn)行空洞的說(shuō)教所無(wú)法比擬的。

二、圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸?！粡亩嬲S富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來(lái)，細(xì)膩起來(lái)，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，情感的沙漠。如我在教學(xué)《衣食的來(lái)源》一課時(shí)，先讓學(xué)生回家上網(wǎng)查閱了解農(nóng)民伯伯種糧的過(guò)程，其效果最多是在學(xué)生腦中思考這個(gè)過(guò)程和一個(gè)結(jié)論——糧食來(lái)得不容易，并沒(méi)有真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有親自去體驗(yàn)。怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬插秧活動(dòng)。讓學(xué)生抓一把雞毛鍵子，彎下腰，右手把這些鍵子一行擺五個(gè)，行距和間距要基本等稱，人倒退著走，十分鐘后交流這一活動(dòng)的感受。有了這腰酸腿痛的真切體驗(yàn)，再來(lái)談種糧的過(guò)程，學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動(dòng)。再利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)帶學(xué)生到郊區(qū)田間去看看農(nóng)民伯伯是怎樣勞動(dòng)的，再親自去參與一些諸如除草、施肥、收割等這樣的勞動(dòng)，通過(guò)一系列的體驗(yàn)活動(dòng)，這勞動(dòng)的辛苦，糧食的來(lái)之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。我驚喜的發(fā)現(xiàn)，在此課之后，學(xué)生中午在學(xué)校吃飯?zhí)羰澈褪ｏ埖默F(xiàn)象基本沒(méi)有了，許多家長(zhǎng)都反應(yīng)：孩子長(zhǎng)大了，懂事了。

三、根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是學(xué)生道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因，學(xué)生的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校品德教育產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的品德教育所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試。你會(huì)怎么做?人們會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)?從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放，向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《課間活動(dòng)守秩序》這一課時(shí)，學(xué)生明理課間使他們十分鐘時(shí)間自由活動(dòng)，喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么，盡量活動(dòng)的開(kāi)心?；顒?dòng)結(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動(dòng)了什么?活動(dòng)得開(kāi)心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?”通過(guò)活動(dòng)學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識(shí)生活中遭受挫折，例如我們教育學(xué)生要遵守社會(huì)公德，乘公共車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座?？稍诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱病殘的人是視而不見(jiàn)。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實(shí)踐一下，你有何感受?人們對(duì)你有何評(píng)價(jià)?學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得的知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這是品德與社會(huì)課程最顯著的特點(diǎn)。所以在教學(xué)中，我們必須做到統(tǒng)籌把握、綜合、動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生及其活動(dòng)的支持、合作與指導(dǎo)。注重讓學(xué)生在課前收集信息，課上展示，交流信息，通過(guò)學(xué)生之間的合作討論，并結(jié)合交流表演等形式豐富學(xué)生的感知世界，強(qiáng)化體驗(yàn)。讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中創(chuàng)造。轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)施教育創(chuàng)新，以學(xué)生為主體，適時(shí)構(gòu)建學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生把目光投入到課以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，讓良好的品德在學(xué)生的生活過(guò)程中形成。

總之，品德與社會(huì)課“回歸生活”是立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體思想；立足與學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實(shí)施，符合學(xué)生的生活邏輯，建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動(dòng)的開(kāi)放性教學(xué)。這種教學(xué)思路既能被廣大教師所認(rèn)同，又能為全體學(xué)生所接受。唯此，才能使品德與社會(huì)課真正成為學(xué)生喜歡的、真實(shí)的課程。