小小一物,寫盡浮薄人情

摘 要：簪在古時原是固定頭發或冠的工具，后來則專指婦女插髻的首飾。《金瓶梅》一書中多次寫到簪子，它已不再僅僅作為一種飾品而存在，還有著它的特殊作用。在小說中，簪子不僅具有寄情意義，而且在連貫故事情節等方面也具有不可替代的作用。

關鍵詞：《金瓶梅》；簪子；意義

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-24-0069-02

作為四大奇書之一的《金瓶梅》，是一部假托宋朝事象來反映我國明朝晚期中下層民眾生活的社會風俗畫卷。特別是對晚明市井民俗文化，做了幾乎全方位的生動形象的描述，簪飾文化也是其中的一個方面。約略統計，書凡100，其中有50多回，共計100多次寫到簪。簪子在《金瓶梅》中并不僅僅是作為一種飾品來描寫的，它又具有寄情意義，而且在連貫故事情節等方面也具有不可替代的作用。

一、寄情意義

簪在古時原是固定頭發或冠的工具，男女通用，后來則專指婦女插髻的首飾，起到美飾髻發的作用。

在古代佩戴發簪是有一定的寓意的。古時，男子滿20歲，女子滿15歲，父母便要為他們舉行成年的儀式，以示他們到了可以談婚論嫁的年齡。其中男性為冠禮，所帶弁冠，用簪與纓帶固定。女子成年禮叫笄禮。年滿18歲的女孩子，便可挽髻插簪了。如果是已經定親的女子，還要在發髻上纏縛一根五彩纓線，表示已是待嫁，從此以后，她要恪守同已嫁女性一樣的婦道。發髻上的纓線要一直到成親之日，方能由她的丈夫親自解下，表示婚后對丈夫的尊重與依從。這小小簪子，簡直是古代“婚姻法”的重要組成部分。

頭簪作為一種首飾戴在頭上，不僅起到安發、固冠和美飾發髻的作用，簪頭制成的寓意吉語也往往成為托物寄情、表達意愿的象征。古代相愛的男女常以簪定情，就像今天的戒指和玫瑰，很多動人的愛情故事就由此而生發。如漢樂府詩《有所思》云：“有所思，乃在大南海。何用問遺君？雙珠玳瑁簪。”在唐傳奇《李章武傳》中，李章武就取白玉寶簪一枝回贈子婦魂靈，以表其情。明代劇作《玉簪記》寫一支定情的碧玉簪引出的奇緣。黃梅戲《柳毅傳書》里柳毅與龍女告別時，龍女以玉簪相贈，代表著她的無限深情。

作為一部以西門慶與眾多女子交往為主要內容的世情小說《金瓶梅》，自然也將人們生活中不可缺少的簪子作為人物寄意傳情的道具，予以濃墨重彩的描寫。

一部《金瓶梅》就是一部西門慶的“別傳”，而西門慶的人生歷程就是一部瘋狂占有財色的歷史。在他短短的一生中，被他占有過的女人可謂人數眾多。西門慶在與這些女子發生關系后總少不了以物相送。在這些物品中，簪子被頻頻提到。這些簪子既有西門慶送給她們的，也有她們送給西門慶的。這些以簪相送的情況，可以分為以下兩種：

（一）與后來成為他的妾的潘金蓮、孟玉樓和李瓶兒之間的以簪相贈。

第4回，西門慶收買了王婆，在王婆的撮合下，達到了與潘金蓮茍合的目的，并相互交換了信物：“西門慶便向頭上拔下一根金頭簪來，插在婦人云髻上。”【1】

第8回，借潘金蓮的醋意，交代出孟玉樓送給西門慶的簪子；潘金蓮又親自送簪給西門慶以表深情：

婦人（潘金蓮）又向他頭上拔下一根簪兒，拿在手里觀看，卻是一點油金簪兒。上面钑著兩溜字兒：“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。”卻是孟玉樓帶來的。婦人猜做那個唱的送他的，奪了放在袖子里，說道：“你還不變心哩！奴與你的簪兒那里去了？”西門慶道：“你那根簪子，前日因酒醉，跌下馬來，把帽子落了，頭發散開，尋時就不見了。”婦人將手向西門慶臉邊彈個響榧子，道：“哥哥兒，你醉的眼恁花了，哄三歲孩兒也不信！”潘金蓮隨即拿出自己精心為西門慶準備的上壽的四樣禮物，其中就有一根并頭蓮瓣簪兒。簪兒上還钅及著五言四句詩一首：奴有并頭蓮，贈與君關髻。凡事同頭上，切勿輕相棄。

第13回，西門慶與李瓶兒第一次約會時，就送了西門慶金簪：“說著，又將頭上關頂的金簪兒拔下兩根來，替西門慶帶在頭上。”

這些場合提及的簪子，其作用主要是為了寄托深情。

（二）與作為下人的如意兒、王六兒、賁四娘子兒、來爵媳婦的以簪相送。

第50回，在王六兒生日時，西門慶以送金簪表情：向袖中取出一根簪兒，遞與他道：“今日與你上壽。”

西門慶曾兩次送如意兒簪子，一次是在第65回，當西門慶與如意兒媾和后，第二天西門慶拿四根簪兒賞了他。再次是在第77回，西門慶與了如意兒金赤虎，又是一對簪兒。

第77回，西門慶與賁四娘子私通后，“西門慶向袖中掏出五六兩一包碎銀子，又是兩對金頭簪兒。”

第79回，西門慶占有來爵媳婦后，同樣給了她一對金鑲頭簪兒。

這些送與作為下人的女人的簪子，乍一看來，似乎只是作為她們滿足了西門慶的情欲之后的報酬。其實并非如此。如果真是這樣的話，他為什么不送別的首飾，而單單送簪子呢?可以說這些簪子在其“酬報”的含義之外，也有些許感情寄托的因子。

除了西門慶，作為《金瓶梅》另一主角的潘金蓮，在與跟她有奸情的陳敬濟、琴童的交往中，也曾以簪相送，以簪子作為定情之物：

第12回中，潘金蓮與琴童私通，背地把金裹頭簪子兩三根送給他戴在頭上。

第82回，在陳敬濟酒醉不醒時，潘金蓮在他袖子里發現一根刻著孟玉樓名字的簪子，就懷疑他和玉樓有些首尾，并因此和陳敬濟鬧了一場。潘金蓮看到陳敬濟袖有孟玉樓的簪子，為何表現得那么生氣？究其原因，就在于簪子所具有的寄情意義。正因此，她便懷疑二人有染，醋勁大發。在陳敬濟一再表示那根簪子是他撿的，他跟孟玉樓沒有任何關系后，潘金蓮道：“既無此事，還把這根簪子與你關頭，我不要你的。只要把我與你的簪子、香囊、帕兒物事收好著，少了我一件兒，我與你答話。”可見潘金蓮與陳敬濟私通，也送簪子以作為表情之物。

可以說，《金瓶梅》中這些男女的以簪相送也是發揮了作為頭飾的簪子所蘊含的寄情意義。

二、連貫故事情節

《金瓶梅》一書中，作為頭飾的簪子，除了作為寄情之物彼此相送之外，又可以用來押當或充資。如第11回，西門慶與潘金蓮下棋賭輸贏，輸了得拿出一兩銀子做東道。金蓮說沒銀子，西門慶說沒銀子，拿簪子問我當，也是一般。再如第21回，西門慶與月娘生氣和好后，孟玉樓建議她們五個妾湊份子，安排一席兒，宴請二人。孫雪娥沒銀子，只拿出一根銀簪子來。除此之外，簪子還可以作為賀禮或婚嫁禮物相送，這在書中是最為常見的。

上述簪子的押當、充資和禮物作用，人們很容易注意到，但簪子另外一個重要作用，卻往往為人們所忽略。即它還作為一條伏線，在藝術上起著連貫故事情節的作用。孟玉樓的那根钅及有“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天”字樣的一點油金簪兒，就在書中被多次提及。

這根本是孟玉樓的簪子的第一次出現，并沒有像潘金蓮、李瓶兒那樣直接以定情之物送給西門慶的那樣的情節描寫，而是在第8回，西門慶因又看上了孟玉樓，長時間沒去潘金蓮那兒，在西門慶生日那天，潘金蓮托王婆請來西門慶到其家。她因向西門慶撒嬌，拔下他的簪子，細看之，卻是一點油金簪兒，上面钅及著兩溜字兒：“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。”而它卻是孟玉樓帶來的，也是以定情之物送給西門慶的。這是這根簪子的第一次“亮相”，且是由潘金蓮把它給帶出來的，這就為后面的情節埋下了伏筆。

在以后的幾十回中，這根簪子似乎跟西門慶收到的其他的作為定情之物的簪子一樣，一直沒有再出現，似乎要銷聲匿跡了。然而，到了第82回，這根一點油金簪兒，又現身了。此時，潘金蓮與女婿陳敬濟有了奸情。一日，陳敬濟酒醉不醒時，潘金蓮去找他，無意間在其袖子里摸出一根金頭蓮瓣簪兒，細看原來是孟玉樓那根一點油兒簪子。便想到：“此簪子怎生落在他袖中？想必他也和玉樓有些首尾。不然，他的簪子如何他袖著？”簪子再次出現，仍是作為寄情之物，也像它第一次出現一樣，沒有直接以定情之物相贈的情節描寫，且也是由潘金蓮帶出來的。所不同的是，這次不是潘金蓮由西門慶身上發現的，而是在女婿陳敬濟身上發現的。作者借這根簪子，又寫出了潘金蓮與陳敬濟之間的不正當關系。這根簪子把西門慶這個家庭內部的亂倫的淫亂關系赤裸裸地展現在讀者面前。再者，它的這次出現，不但使潘金蓮，也使讀者很容易懷疑孟玉樓與陳敬濟之間也有奸情，但是陳敬濟一直向潘金蓮賭咒發誓說這根簪子是他撿來的，潘金蓮又把它給了陳敬濟，最后不了了之。這就使這件事的真假成了懸案。這些又為故事后來的發展作了鋪墊。

到了第92回，第三次提到了孟玉樓的那根簪子。此時，西門慶已死一段時間，他的家業已解體，眾妾與丫鬟被賣掉的賣掉，另嫁人的嫁人。陳敬濟也因與潘金蓮的奸情被月娘發現而被趕出了西門府。一日，陳敬濟打聽孟玉樓嫁了李知縣兒子李衙內，帶過許多東西去，現在李知縣升在浙江嚴州府做了通判，因想起昔日在花園中拾了孟玉樓那根簪子，就想趕往嚴州，只說玉樓先與他有了奸，與了他這根簪子，陪嫁的財物是應沒官之物，以此來敲詐李通判。簪子此次的出現，提到了“陳敬濟因想起昔日在花園中拾了孟玉樓那根簪子”，照應了第82的有關描寫，并使故事前后連貫起來。同時，也使讀者對孟玉樓與陳敬濟之間是否有奸情的懸案釋然。隨后，此簪子繼續推動著情節的發展。陳敬濟趕往嚴州，找到了孟玉樓，拿出那根一點油金簪，以此要挾，要其跟他私奔：

玉樓見他發話，拿的簪子委是他頭上戴的金頭蓮瓣簪兒：“昔日在花園中不見，怎的落在這短命手里？”

這又與陳敬濟的話相照應。孟玉樓怕嚷的家下人知道，就假裝跟他親熱，并約好晚上即跟他私奔。隨后孟玉樓將真相告訴李衙內，并定好了收拾陳敬濟的計劃。結果陳敬濟以偷盜官銀的罪名，被李通判帶到廳堂審問。幸虧審理此案的徐知府是個極清廉剛正的官兒，查明了真相，將陳敬濟釋放，又把上任頭一天的李通判狠狠訓了一頓。這李通判心中大為惱火，認為這都是孟玉樓惹的禍，要兒子把孟玉樓給休了，李衙內死活不同意，最后在其母的勸說下，讓李衙內與孟玉樓夫婦二人回老家棗強縣生活。作者借這根簪子，也交代出其主人孟玉樓的結局；而陳敬濟也因實施他的這個所謂的“如意算盤”而財貨俱失，以至落魄如喪家之犬。這為他以后的艱苦生活，寄于龐春梅檐下，與龐春梅偷情，最終死于非命埋下了伏筆。

要之，此簪子在小說中一共出現三次。首先，它帶出了孟玉樓、潘金蓮的奸情，又帶出了潘金蓮與陳敬濟之間的亂倫關系；其次，它又釀出了一個懸案，為下文故事情節的發展埋下了伏線，推動了情節的發展；再者，通過它，又交代出了孟玉樓的最終結局；最后，又為陳敬濟以后的遭遇和結局作了鋪墊。從最初第四回西門慶看上孟玉樓，直到第九十二回，孟玉樓夫婦歸鄉定居，陳敬濟討飯歸家，雖說只出現了三次，但卻作為一條時隱時現的伏線，幾乎貫穿了全書，推動了故事情節的發展，為后來故事的發展作了鋪墊，使得故事的發展順理成章。

總之，《金瓶梅》中所寫到的簪子，不僅是一種民俗的反映，還起著寄情、貫穿故事情節的作用。在某個小物件上別具手眼意有所托，于細微之處見神理，則是文學作品中一種常見的藝術技巧，《金瓶梅》可謂此類的代表之一。正如《金瓶梅》評點家張竹坡所言:“真小小一物，文人用之，遂能作無數文章，而又寫盡浮薄人情。”【2】

注釋：

【1】汝梅、齊煙校點，《新刻繡像批評金瓶梅》[M]，齊魯書社，1989，以下所引原文均據此本。

【2】王汝梅、李昭恂、于鳳樹校點，《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》[M]第八回“回評”，齊魯書社，1987年版，第130頁。

參考文獻：

[1]吳凌云，《紅妝》[M]，中華書局，2005。

[2]李學偉，《中國古代“簪飾”文化研究》[J]，云南藝術學院，2006.3。