淺談俄羅斯文學(xué)作品中“多余人”的時(shí)代性和民族性

淺談俄羅斯文學(xué)作品中“多余人”的時(shí)代性

綏化學(xué)院外國語學(xué)院 黑龍江 綏化 152061

摘 要：俄國19世紀(jì)前半期文學(xué)中所描寫的一組貴族青年形象我們把他稱之為“多余人”。這一典型形象是當(dāng)時(shí)俄國處于西方文化與傳統(tǒng)的俄羅斯文化相互沖突之下的產(chǎn)物。他們所體現(xiàn)出來的特征就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)極度的不滿，卻又不能挺身反抗社會(huì)，想干一番事業(yè)，卻又優(yōu)柔寡斷，好高騖遠(yuǎn)，想得多，做得少，計(jì)劃的多，執(zhí)行的少，最終一事無成，成了于整個(gè)社會(huì)多余的人，無用的人。本文通過對(duì)多余人的覺醒、抗衡、升華到蛻變的整個(gè)過程的梳理，分析了多余人所體現(xiàn)的時(shí)代性，從民族特色和民族文化方面詮釋了多余人所體現(xiàn)的民族性。

關(guān)鍵詞：多余人；時(shí)代性；民族性；啟示

[中圖分類號(hào)]：I206.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-24-0014-02

19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中貴族知識(shí)分子形象的時(shí)代符號(hào)就是“多余人”。“整個(gè)19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)中‘多余人’的題材滲透了每一部作品之中，特別是l9世紀(jì)的前半葉，幾乎沒有一個(gè)大作家不描寫，如果沒有了‘多余人’形象，就等于無視這部罕見驚人的文學(xué)史的精華，就等于拋棄了俄羅斯文學(xué)人物畫廊里光彩照人的主體部分”，人們是如何定義“多余人”形象的呢?“只要有新與舊的矛盾存在，那么就會(huì)有只從感情和口頭上否定舊事物，而不用行動(dòng)去摧毀舊事物和建設(shè)新事物的人存在，從本質(zhì)上講，這種類型的人就是多余人。”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“多余人”不僅具有時(shí)代性特征，同時(shí)也體現(xiàn)了民族性特征。

一、多余人所反映的時(shí)代性特征

多余人這一典型的形象正是當(dāng)時(shí)俄國處于西方文化與傳統(tǒng)的俄羅斯文化相互沖突之下的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了時(shí)代性特征。俄羅斯文學(xué)作品中所描寫的多余人經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段。第一階段是覺醒階段，其中典型代表人物是普希金筆下《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金，在俄國沙皇頑固的舊勢力的至酷下，普希金只能讓他筆下的奧涅金停留在苦悶、彷徨、探索而又找不到出路的個(gè)人反抗階段，從而曲折地反映了專制農(nóng)奴制度的危機(jī)和新一代年輕人的覺醒；第二階段是抗衡階段，典型代表人物是萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林。“多余人”發(fā)展到這個(gè)階段，顯示出更強(qiáng)的反抗意思。與第一階段的“多余人”相比，畢巧林在思想性格上已經(jīng)有了很大的發(fā)展。他的思想更尖銳，對(duì)抗更強(qiáng)烈。相對(duì)于奧涅金是一個(gè)超越；第三階段是升華階段，典型代表人物是屠格涅夫筆下《羅亭》中的羅亭。無論道德情操或智慧才華都高于奧涅金、畢巧林。比之他們羅亭已經(jīng)有了更高的覺悟，順應(yīng)時(shí)代的要求，在思想上覺醒了過來，找尋改革社會(huì)的道路。這是“多余人”形象系列的升華。第四階段是蛻化階段，典型代表人物是岡察洛夫筆下的《奧勃洛莫夫》中的奧勃洛莫夫，他是所有“多余人”蛻化的極限。他缺乏以前“多余人”那種探索生活、介入生活、改造生活的熱情，而是退出生活，旁觀生活。無論是哪一個(gè)多余人，由于他們受思想的局限，時(shí)代的局限，最終只能默默地退出歷史的舞臺(tái)。

在俄羅斯后現(xiàn)代主義小說中我們不難發(fā)現(xiàn)，不同階段的“多余人”和他們同類人物的形象出現(xiàn)，從不同側(cè)面反映了20世紀(jì)知識(shí)分子的生存狀態(tài)。一方面，這是由于俄羅斯文學(xué)強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)不斷延續(xù)的緣故。另一方面，這是由相似的時(shí)代特征造成的。在封閉、壓抑、不自由的歷史環(huán)境中，俄羅斯知識(shí)分子既遭到當(dāng)局的壓制，又遇到被統(tǒng)一的輿論所催眠的民眾之不理解，然而他們依然堅(jiān)持自己的良心和社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)持思考。“多余人”身上的這些特點(diǎn)都是那個(gè)時(shí)代刻下的烙印，充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期多余人的時(shí)代性特征。

二、多余人民族性特征的表現(xiàn)

可以說俄羅斯19世紀(jì)前半葉的文學(xué)作品舉世矚目，內(nèi)涵深刻，而多余人這一知識(shí)分子的典型形象，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下也充分顯示出了他的民族性特征。從文學(xué)作品中所描寫的多余人形象以及主題和內(nèi)容都體現(xiàn)了俄羅斯的民族特性，它不僅是俄羅斯歷史發(fā)展的一個(gè)縮影，更是俄羅斯民族性特征的內(nèi)在體現(xiàn)。

在俄羅斯文學(xué)作品中所描寫的多余人形象的民族性特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，作為創(chuàng)作主體的作家，其對(duì)社會(huì)的洞察力和思想意識(shí)具有鮮明的民族特色，他總是以具有民族氣質(zhì)的眼睛去觀察和描寫，當(dāng)時(shí)俄羅斯經(jīng)歷了1812年反拿破侖入侵戰(zhàn)爭的勝利，民族意識(shí)普遍覺醒，廣大人民特別是農(nóng)民對(duì)專制農(nóng)奴制的不滿和反抗情緒日益高漲。伴隨19世紀(jì)20年代俄羅斯民族解放運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，貴族青年中開始出現(xiàn)政治上的分化，一部分人渴望為祖國做一番事業(yè)，要求改變現(xiàn)存制度；另一部分人仍然過著驕奢淫逸的生活，企圖永久保持貴族特權(quán)地位；而第三種人則是貴族青年中的一部分人，他們感到時(shí)代的風(fēng)暴即將來臨，不甘心和貴族階級(jí)一道滅亡，但階級(jí)的局限又使他們沒有勇氣與能力去參加革命斗爭，也看不見社會(huì)發(fā)展的前景，因此終日彷徨苦悶、焦躁不安，即染上了當(dāng)時(shí)人們所說的“時(shí)代的憂郁病”。俄羅斯文學(xué)作品中的多余人正是后一類貴族青年的典型。第二，民族文化的特殊性必然使文學(xué)的描寫對(duì)象帶上鮮明的民族特征，文化之于民族興衰息息相關(guān)。民族文化是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。歷史證明，一個(gè)民族的覺醒，總是起于思想文化上的覺醒；一個(gè)民族的沉淪，往往始于文化上的沉淪。19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)作品無疑是俄羅斯人民完美的和清晰的創(chuàng)作天才表達(dá)，通過對(duì)奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃洛莫夫等多余人不同人物內(nèi)心世界的描寫和行為特征的描述，把俄羅斯民族的社會(huì)歷史現(xiàn)狀展示的淋漓盡致，把俄羅斯民族不同階層人物的思想意識(shí)毫無保留地展現(xiàn)出來。這些多余人社會(huì)不需要他們，他們也在社會(huì)上找不到自己的位置，他們苦悶彷徨，成了一個(gè)個(gè)多余的人。他們要尋求俄羅斯的出路，但是他們不知道該做什么，怎么做，只會(huì)渾渾噩噩地混日子。像奧涅金這樣的人，在1825年前后的俄國是很多的，正如赫爾岑所說“在俄國每走一步都會(huì)碰見他”。奧涅金反映了當(dāng)時(shí)俄國一部分青年貴族知識(shí)分子的生存狀態(tài)，是俄羅斯整個(gè)民族的一個(gè)群體的濃縮，具有一定的民族性特征。

三、全文總結(jié)、精神啟示

“多余人”形象的巨大魅力首先來自形象本身所蘊(yùn)含的豐富的社會(huì)內(nèi)涵及其時(shí)代特征，這是由“多余人”的崇高的悲劇性格所決定的。人是社會(huì)關(guān)系的總和，任何一個(gè)社會(huì)人都一定處于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的某個(gè)點(diǎn)上，而對(duì)于“多余人”來說，他們恰恰處于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的最敏感點(diǎn)上，因而他們的性格悲劇也就成了歷史的必然。而且較之一般形象，他們更集中、更深刻地反映著社會(huì)關(guān)系兩極的對(duì)立和沖突，或者說，他們本身就是社會(huì)關(guān)系兩極尖銳對(duì)立和激烈沖突的產(chǎn)物。其次，“多余人”都具有性格缺陷，因而形成其悲劇的性格特征。在靈與肉、理智與感情的沖突中往往陷于強(qiáng)烈的內(nèi)省和懺悔意識(shí)。從而產(chǎn)生一種深刻的“內(nèi)源性”憂郁癥。在這種復(fù)雜的性格中，才真正體現(xiàn)人物性格真實(shí)的美，同時(shí)產(chǎn)生復(fù)雜的美學(xué)效應(yīng)，使讀者獲得悲與喜交融、崇高與滑稽相混雜的復(fù)雜深刻的審美感受。這就是多余人形象具有強(qiáng)大感染力的美學(xué)原因。閱讀“多余人”，走進(jìn)他們的世界，你能在他們身上找到自己的影子，瞬間發(fā)現(xiàn)“自我”，產(chǎn)生共鳴，帶來思索，更能喚起你的民族意識(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]張偉，《“多余人”論綱——一種世界性文學(xué)現(xiàn)象探討》，東方出版社，1998年。

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[7]馬小、馬家駿，俄國文學(xué)史略[M]，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社。