淺析太宰治中期創(chuàng)作的出發(fā)

摘要：從《滿愿》主人公身上可以看到太宰治對(duì)再生的期盼，由《姥舍》可看到寄托在作品中的太宰治從死到單純、樸素地活著的轉(zhuǎn)換這種意圖。《滿愿》和《姥舍》同為太宰治中期文學(xué)的出發(fā)之作。

關(guān)鍵詞：再生精神；滿愿；姥舍

作者簡(jiǎn)介：李現(xiàn)鳳，女，山東臨沂人，1983年9月生，現(xiàn)就讀于山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-18-0022-01

在太宰治不算長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯，也有一段短暫的文學(xué)開(kāi)花期——中期創(chuàng)作。與頹廢、陰郁、不羈的初期創(chuàng)作相比，中期創(chuàng)作相對(duì)健康、明朗、溫暖、平和。拙文從中期創(chuàng)作的起點(diǎn)這一角度試著分析太宰治中期作品的風(fēng)格以及寄托在作品中的太宰治的思想。

“親和取代排斥，自我肯定取代過(guò)度反省，革命取代絕望，剎那間周遭一切發(fā)生天翻地覆的變化。……浪漫的完成或浪漫的秩序的概念挽救了我們。就在我們精心整理不喜歡以及厭惡的東西，并將它們從我們的生活中一一排除時(shí)，暮色已至黃昏來(lái)臨了。”（太宰治《一日的勞苦》）。親和與自我肯定，革命和單純，浪漫的完成等等，如同旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，前期作品中的陰霾、頹廢的一面，轉(zhuǎn)瞬間被隱藏到后臺(tái)，取而代之，一個(gè)春霞繚繞，悠然而然的舞臺(tái)呈現(xiàn)在我們的面前。而且，演員還是同一個(gè)，同一個(gè)太宰治，同樣的太宰治的作品，簡(jiǎn)直判若兩人，兩種風(fēng)格的作品。一直以來(lái)壓抑在太宰治內(nèi)心的溫文爾雅的人性善、樸素、坦率、淳樸等特質(zhì)在中期作品中浮出水面。這段時(shí)期對(duì)太宰治而言，是一個(gè)離死亡和頹廢最遠(yuǎn)的安定而健康的時(shí)代。

提起再生精神就不能不言及《滿愿》（昭和13年）。該作品是太宰治沉寂了一年之后發(fā)表的第一部作品。因?yàn)榘l(fā)表在一個(gè)沒(méi)有名氣的雜志上的小品文，發(fā)表當(dāng)初并沒(méi)有引起多少關(guān)注。盡管如此，這部作品在太宰治文學(xué)中意義重大，占有重要的位置。以下是小說(shuō)《滿愿》中廣為人知的一個(gè)段落。

“八月末，我看到了美麗的東西。早晨我坐在醫(yī)生家的走廊上看報(bào)，坐在我旁邊的醫(yī)生的太太小聲說(shuō)，‘啊，好像很開(kāi)心的樣子。’我一抬頭，看見(jiàn)面前的小路上，一位穿著簡(jiǎn)單素服的，干凈整潔的身影，飛快地跑過(guò)來(lái)。白色的遮陽(yáng)傘咕嚕咕嚕地轉(zhuǎn)著。”

無(wú)須贅言，“我發(fā)現(xiàn)了美麗的東西”。作家太宰治的眼神越過(guò)這位穿著簡(jiǎn)單素服的年輕女子，是看向圍繞著她的善良的醫(yī)生以及醫(yī)生的太太的眼神，投向盈盈流水的小河的眼神，面向包含這一切的世界的眼神。支撐這位貌美的已婚女子，使她能夠一心一意耐心等待的除了被稱作“愛(ài)”的存在之外別無(wú)他物。當(dāng)時(shí)太宰治捕捉到的是，這位已婚女子的耐心的等候，以及守護(hù)這份等候的善良的醫(yī)生和他的太太，還有允許這一切存在的這個(gè)世界的終極溫柔。太宰治仿佛把大部分的眼神都投放在水流充盈的小河，旅行中的我，以及給我送來(lái)溫馨問(wèn)候的年輕的送奶工的身上，并在作品中描繪出來(lái)。世界就這樣復(fù)蘇了，而這位已婚女子的美麗之所以如此與眾不同是因?yàn)樗采硖庍@個(gè)世界。從這位穿著簡(jiǎn)單素服、干凈清爽的女子身上，可以看到太宰治對(duì)再生的期盼。主人公“我”是一位相信單一神“愛(ài)”的認(rèn)真耐心的人。而對(duì)“我”而言，這位女子簡(jiǎn)直就是“愛(ài)”的單一神。她因?yàn)闊釔?ài)生活和丈夫才如此美麗。從這個(gè)意義上判斷，作品《滿愿》是太宰治中心文學(xué)的出發(fā)之作，以此為起點(diǎn)，太宰治進(jìn)入了安定、平和的中期創(chuàng)作。龜井勝一郎曾評(píng)價(jià)：“這是一部包含了他的祈禱以及再生光芒的值得紀(jì)念的小品文”。確如龜井勝一郎所言，該作品字里行間滿載著祈禱之情，閃耀著再生之光。

談起中期文學(xué)的出發(fā)之作，還有一部作品不得不說(shuō)——《姥舍》幾乎與《滿愿》同時(shí)發(fā)表，故事梗概如下：

初春的一個(gè)早晨，妻子數(shù)枝和丈夫嘉七，兩個(gè)人打算一死了之帶著所有的積蓄出門了。兩人在新宿買了安眠藥后在淺草游玩。看著游玩中興致頗高的妻子，嘉七覺(jué)得她不應(yīng)該死，而自己也應(yīng)該背負(fù)著歷史性的反叛角色而活下去。“我”的痛苦和愛(ài)情妻子都無(wú)法理解，于是犯了過(guò)失。責(zé)任在“我”。雖然倫理上“我”能夠接受但感情上卻無(wú)法忍受。于是，兩個(gè)人東京某溫泉附近的山上服藥殉情，但失敗了。“我”決心與妻子離婚，自己過(guò)單純、樸素而普通的生活。

妻子數(shù)枝的人物形象栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。她是一個(gè)對(duì)生活對(duì)丈夫都飽含熱情的，充滿活力的女性。嘉七評(píng)價(jià)：“她是一位看場(chǎng)電影就能變得很幸福的樸素單純的女性，是一個(gè)好女人。”因此，“這個(gè)女子不會(huì)死，也不能死”。可以說(shuō)，對(duì)太宰治而言數(shù)枝象征著再生，其本身就是再生的祈禱。對(duì)嘉七而言，妻子數(shù)枝不能死，她必須活下去。由此我們可看到寄托在作品中的太宰治從死到單純、樸素的活著的轉(zhuǎn)換這種意圖。但是讀罷全文，依然能夠感覺(jué)到無(wú)法輕易丟棄的過(guò)去的沉重。嘉七自始至終一直沉浸在“我是一個(gè)要走向毀滅的人種”的思慮中，雖然最后終于活下來(lái)了“只有活下去”，但人物的形象色調(diào)依然黯然。如上所言，作品開(kāi)始時(shí)嘉七這個(gè)人物黯淡、頹廢，最后終于獲得新生。但是，“要想活下去，必須舍棄愛(ài)。”雖然獲得了新生，但付出了相應(yīng)的代價(jià)，總而言之，人物形象還是灰暗、看不到希望。

新生、再生，對(duì)太宰治而言，有多困難？似乎很難和真正的自己告別說(shuō)再見(jiàn)。和過(guò)去的羈絆剪也剪不斷。最后經(jīng)過(guò)幾番努力歷盡千辛萬(wàn)苦，終于能夠和過(guò)去絕斷，獲得再生。而這一過(guò)程中的太宰治內(nèi)心的掙扎和動(dòng)搖，在《姥舍》中充分地描繪了出來(lái)。換句話說(shuō)，《姥舍》就是太宰治內(nèi)心掙扎的歷程，是其內(nèi)心搖擺和斗爭(zhēng)的記錄。

即便還有前期文學(xué)的影子，太宰治心里有太多的動(dòng)搖，但是最后希望戰(zhàn)勝絕望，再生戰(zhàn)勝滅亡，再生精神成了太宰治中期創(chuàng)作的主題。《滿愿》和《姥舍》并列為太宰治中期文學(xué)的出發(fā)之作。在前期作品中，太宰治以叛逆、反抗等反面姿勢(shì)，間接追求人類間的愛(ài)、信任以及自由。而到了中期則直接歌頌人類間的愛(ài)和信任，證明追求愛(ài)、信任以及自由。無(wú)論是反面、間接追求，還是正面、直接追求，目的相同手段相異，正所謂異曲同工之妙。