虛無之上的舞者

摘要：《命若琴弦》是史鐵生創作的一部抗爭荒誕以獲取生命意義的作品，他將樸素的語言敘述與深刻的哲學思考相結合，在自然中彰顯細致，在平淡中蘊含深沉。他不僅完成了文學理解性的超越，還完成著對自身困境的超越。本文敘述了老瞎子和小瞎子作為人類歷史上的兩個舞者，在悲愴的人生境遇中，敢于面對生命的苦難，為尋找希望舞出與命運的抗爭；在無望的未來之路上，敢于挑戰生命的苦難，為尋找存在的理由舞出抗爭中的堅韌；在憂戚的歷史長河中，敢于感激生命的苦難，為探求宗教情懷和詩意人生舞出對人類的終極關懷。本文力求在分析中，透過《命若琴弦》解讀史鐵生對生命意義認識的升華。

Abstact:Life like the strings is a work of art that was created by Shi tiesheng. It fights with the absurd to get the significance of life. He tries to combine the plain description with the deep philosophical thought，reveals the intensive analyses in the natural conscious and contains the depth in the prose. He not only completes the comprehension beyond the literature，but also completes with the difficulties beyond himself. This paper describes the old blindman and the young blindman as the two dancers in the human history. In the sorrowful life circumstances，they dare to face the misery of life and seek the hope to perform the crusade against the fate;on the gloomy future road，they dare to challenge to the sufferings of life and seek the reason for existence to perform the fortitude in the crusade;in the long mournful history，they dare to appreciate the ordeal of life and pursue the religious feelings and the poetic life to perform the ultimate concern for humanity. This paper tries to through Life like the strings read Shi Tiesheng’s understanding of the distillation about the significance of life.

關鍵詞：苦難；超越；終極關懷

Key words: Misery ；Transcendence ；Ultimate concern

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-18-0006-02

史鐵生活到最狂妄的年齡殘廢了雙腿，正是由于特殊的人生體驗，他才使得他更全面地感受到了人類存在的多維性，在靜靜的沉思和自語中，他發現苦難正是幸運，虛幻即是存在。在相對虛無和絕對存在中，史鐵生完成著對生命意義歌頌的升華?！睹羟傧摇分械睦舷棺雍托∠棺邮鞘疯F生精心塑造的兩個舞者，他們帶著宗教情懷演繹詩意人生。他們是堅強的舞者，在人生的歷史舞臺上，完成著無盡的超越，舞動著永恒的生命旋律。

一、在悲愴中尋找希望

對于瞎子而言，他們一出生就注定要一輩子尋找光明，對光明的追逐是命運賦予他們的使命，也是他們賦予自身的義務。在史鐵生《自言自語》中，他曾指出人與生俱來所面臨的三大根本困境，即無法溝通的孤獨，欲望不滿的痛苦和走向死亡的恐懼。老瞎子整天奔波在人跡罕至的大山中，走一天才能看見一片開闊地，即便是在村子里說書，也沒人能與他徹底交流，他生活的艱辛是正常人所無法理解的。也許同作為殘疾人的小瞎子還有理解的可能性，但他質疑、不屑的態度更讓老瞎子感到孤獨，寂寞和內心深處徹底的悲涼。當阻礙人實現欲望的因素主觀和客觀都很難改變時，人就會感到一種人生的無奈和無奈下的悲愴。老瞎子的痛苦也由此產生。七十多年來，老瞎子整日為自己的夢想奔波，當他一天天衰老，不自覺得會產生對死亡的恐懼，這三大困境相互交織在老瞎子身上，他愈是掙扎，愈是深陷其中。在不斷的掙扎中，老瞎子接受了這個事實，他給了自己這樣的理由“要不怎么著？就這么死了去？再說就只剩下最后幾根了”，越接近終點人越易感疲憊，也越易放棄。他的猶豫也是人之常情，但他終于選擇了堅持。他宿命意識的背后隱藏著一種強烈的內心沖突——客觀現實與人的意識自主性的沖突。

“夢境往往是現實生活的再現和延伸，小說以夢的隱喻的方式真實地反映出殘疾人內心的緊張、不安以及在精神困境的掙扎中對生活希望的尋找”。［1］p75他肉體上的殘缺而導致著精神上的缺陷，在生存和死亡，理想與現實，主觀與客觀等一系列矛盾中掙扎，他以夢的隱喻作為突圍自身精神困境的希望，在掙扎中完成著精神上創傷的愈合與悲愴中希望的尋找。

在悲愴中尋找希望，不斷地探索、挖掘，只有在希望中逐漸淡忘悲愴的傷害，他們才能更加堅強的面對無望。

二、在無望中尋找存在的理由

在老瞎子的頭腦里一直有一個順理成章的等式，真正用心彈斷一千根琴弦就等于能看到世界，可命運偏偏把它變成了不等式，老瞎子拿到了藥引子，卻還看不到還看不到世界，不公平的遭遇，殘酷的現實已使他接近崩潰，而夢想的無法實現，希望又成無望更直接將他推入深淵。“個體生命終究要解體，對個體本身而言是痛苦的，但它卻融入了世界意志之中，成為無止境的綿延著的強大生命力的一個環節，擴大了生命的張力，實現了短暫個體與永恒生命的交流?！保?］P106老瞎子自己的夢想破滅了，他發現目標原就是虛無，可他并沒有忘記除對自身的價值外還有對他人和社會的存在意義。他慢慢地從自己的痛苦中解脫，當他投入到“為他”的境域時，他完成著自身的超越。當個體生命解體時，老瞎子能從個體的痛苦中解脫，逐漸融入到世界意志中去，舞出永恒的生命旋律。

他的目標無非是看到世界，過正常人的生活，幸福快樂。而在他追求目標的過程中，他其實已達到了最終的目標。在絕望的目的地，他已擁有了過程的精彩，他也就把絕境逼上了絕境。他已無所畏懼，勇敢地完成著對自身的超越。老瞎子幡然領悟，他最終決定將謊言傳遞下去，為小瞎子擁有過程的美麗而發出了終極的追尋。

在無望中尋找存在的理由，超脫對目標的狹隘追求，當投入對人類意義的終極探尋時，也就沒有了不可逾越的絕境。無所謂從哪來，無所謂到哪去，也無所謂誰是誰……人類生命歷史的長河源遠流長，在代代相傳生生不息的超越中，傳遞著宗教情懷和詩意人生。

三、在憂思中探尋宗教情懷和詩意人生

老瞎子一把三弦琴說書為生，五十多年來，他都忘記自己翻過多少架山，走過多少里路，挨過多少回夏天的暴曬和冬天的冰凍，還有受過多少的委屈。他根據自己甚少的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫世界?！懊鎸o窮的未知，人類依然倔強不屈的前行，依然義無反顧地摸索前行，這是靠的是信仰，是信心，是意志，總之是精神—宗教精神?！保?］p103當人類面對絕境和迷途時，大家手拉手，心牽心，愛而悲，悲而愛地超眼前無路的地方為了生存而舍死地前進。這時便產生了佛和一切神靈，宗教情緒也由此誕生。老小瞎子被置于生命的荒原，即便如此他們內心仍是充滿著愛，充滿著對美好生活的渴望。老瞎子不僅僅是在為達到目標而奔波操勞，更是為了整個人類的救贖而探索迷途。史鐵生認為愛是人類唯一的救贖，而基督教精神傳統是把愛作為原則，以愛人如己作為臨終誡命。終于老瞎子決定將謊言傳承下去。因為他深知，目的雖是虛設，可非得有不行，只有它才能把心弦扯緊，只有把心弦扯緊才能奏出永恒的生命之歌，舍此我們會活得更荒謬。

史鐵生對宗教精神的認識是“從彼岸世界對現世生命達觀的審視而獲得一種更廣闊的生存背景與生存期待而言的。”［4］p82以彼岸世界作為衡量人類存在價值的準則，這也使得人類的生存過程真正進入了超越苦難的審美境界。正是因為老瞎子有過對孤獨、痛苦、恐懼的經歷，才使他對美好生活更加珍愛。在超越苦難之后，老瞎子把自己的價值放入了彼岸世界，放入了對小瞎子的愛與希望中。這使他拋開了自身的苦楚，看輕了得與失，達到了精神領域的達觀層次，從而全心全意地享受生命的幸福與痛苦。在他只追求過程的探尋之路上，幸福是享受，痛苦也是享受。這也就使得他那種對苦難的感恩情結，與宗教的根本——感恩和愛產生著一種莫名的契合。當老瞎子對自己的生命困境完成超越時，他同時也將內心充斥的恨與怨轉變成對小瞎子的愛與希望。這種愛與希望讓他投身于對人類的終極關懷中去，不僅不因一己的得失而悲傷絕望，反而更因探求到人類的終極歸宿而感恩苦難。這種愛的力量是巨大的，他使老瞎子在面對生命的悲愴時，無懼困境的存在，直面困境的嚴峻，顯現著頑強的毅力和執著的追求；在面對生命的無望時，超越苦難，感恩苦難，爆發著生存的動力和生活的詩意。一直以來，有無宗教精神被認為是評定人能否自覺或自我完善的一個標志，其實更重要的是宗教情懷有助于開闊胸襟，從而實現自我價值，豐富生存意義。宗教精神的意義在于幫助我們對在彼岸世界的關懷中重獲理性的思考和永葆進取的心態。宗教信仰精神讓我們活在對生活的熱望中，更因為這熱望的存在，我們在不斷的得與失中，在趨向完善的路上，豐富了生存意義的歷史情愫，構建了人類價值體系的核心框架。老瞎子在為小瞎子乃至整個人類探尋終極歸宿時，他也使自身價值的坐標系得到延伸。在人類不斷發展的歷史長河中，老瞎子帶領著小瞎子作為探路者，無悔地探索著，追尋著，記錄著人類歷史詩化的記憶。

史鐵生小說《命若琴弦》通過樸素語言的真情敘述，以及對人物命運和所面臨苦難的反思，解讀了過程的重要性和人類生存的終極目的，展示了關于生命意義的終極追求，也再現了史鐵生高境界的生命哲學。在史鐵生主旨意蘊深刻的小說創作中，他不僅讓生理上殘疾的人從帶有缺陷的精神困境中突圍了出來，找到了生存的理由和生活的信心。他還關照了整個人類在心理上帶有缺陷的精神困境，引領人們發現其自身殘缺的精神困境，為全人類的困境突圍探尋出路，為人類的靈魂漂泊尋找歸宿。作為殘疾人的史鐵生在創作中雖存在自身的局限性，但他貢獻的價值遠遠超過他不妥之處的影響。

《命若琴弦》在生命的悲愴和詩意中，老小瞎子完成著無盡的超越，他們懷著感恩之情，帶著詩化記憶，歌頌著永恒的生命之歌。史鐵生告訴我們：人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。他以個體的生命力為方向標，默默地探測著全人類的永恒的純靜與輝煌：在生生不息的人類歷史長河中，抒寫著關于生命意義的贊歌。

參考文獻：

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