虛無縹緲的世界

摘要：兩次閱讀長篇小說《鏡花緣》，兩次感動。這部書歌頌了女子的才華，批判了女子長期被壓迫，否定了女子無才便是德的封建倫理，表現(xiàn)了作者男女平等，無分尊卑的先進思想。這部小說想象力豐富，但卻宣揚了人生如“鏡中花，水中月”般的虛無，誤導人們逃避現(xiàn)實，到一個虛幻的世界去尋找一個歸宿，這是不可取的。逃避現(xiàn)實，拒絕現(xiàn)實，這種做法是天真的、幼稚的。欣然地接受現(xiàn)實，坦然地承認現(xiàn)實，這是智慧的人生。只有我們?nèi)ビ赂业孛鎸ΜF(xiàn)實才能超越現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：諷刺歌頌批判 面對超越

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-18-0023-01

在許多年以前的一個寧靜的夏天，我讀了《鏡花緣》，心中總是涌起些許感動。許多年后的這個夏天，我又再次品位了這份感動，直到今天，我才明白，原來我一直都沒有忘記，那份年少時留在我心中的感傷。百花仙子，還是其他，便或許什么都不是，而只是這本書留給我從少女時期一直到現(xiàn)在的那份向往、美好的回憶，也就值得我很好的珍惜，不是嗎？

《鏡花緣》是一本好書！或許便如鏡花緣中所要表達的人世間的一切喜怒哀樂皆早已有定數(shù)，三界外的仙人對這凡塵歷劫皆如虛如幻或許在回神的這一剎那，之前過往不過如鏡花水月般的不真實才是以莊舟對這人生常有夢蝶的感慨。既然如此，對這人世間所面臨的一切痛苦又何須患得患失何不以一種豁達超然的眼光去接受與面對，當做是一種體驗一種感悟在這之間或許更能品味出人生的妙處。

當百花仙子迫于武帝的命令在嚴寒的冬季盛開的時候，我驚異與它的美麗，這是人世間真的不具有的精靈，美麗而又虛幻。當百花仙子被貶落反塵的時候，我內(nèi)心默默流淚。感嘆世間的不公，為何總是讓惡人當?shù)?，紛亂橫行！但我漸漸明白了，正是有嚴冬的錘煉方才成就寒梅之美麗，正是有盛夏的磨難方才成就知了之傳奇。這一段美麗的故事如今便是也銘刻在我內(nèi)心的深處。

上面的這段東西是我看了幾次《鏡花緣》之后有感而發(fā)，人生便如白駒過隙，光陰短暫，而人世間的痛苦和歡樂對于我們大多數(shù)人來說，就像大自然的神秘力量一樣不可抗拒，為何我們不能放開一切，全心全意的享受生活呢？我們須以一種超然豁達的眼光來看待自己的生活，必將在生命中收獲更多。

全書可分為兩部分：首五十回及五十一至一百回。

前面五十回也就是第一部分我特別喜歡看，看得樂在其中，回味無窮。這都賴于作者——李汝珍的妙筆生花及精妙的布局，透過主角唐敖、多九公、林之洋等周游列國期間的所見所聞，表達了作者對當時對于“理想世界”的看法及寄望。他毫不留情的諷刺、諷刺、再諷刺；諷刺當時人們的一些陋習，諷刺人們那些可笑的觀念；諷刺人們的愚昧！往往說得徹底，諷刺得妙，令人難于反駁、令人無地自容、令人乏力招架！

有的是以人的奇異體形來敘述的故事，“兩面國”的雙面人和“翼民國”那些頭高數(shù)丈的人，便是分別取笑那些對人時“雙面”，“見高奉承見低踩”和愛戴“高帽子”的人。其他的例子也多得是，主要是作者以書中主角游歷的形式，每踏足一個國家，便意味著中國人原來又多了一項陋習，且以幽默的形式，或以對話來取笑一番，十分有趣。 也有的是以人奇異的生活方式來描寫的。“無腸國”那“即吃即排泄”的國民和“小人國‘那些日常生活只說反語的國民，取笑那些’明是肚子空，強裝作充實”的人；及那些口不對心，信口開河的人，間接說他們可恥，滿口謊言，把社會推向虛偽。又或是利用一些奇異的習慣、行為、風土人權(quán)、才能等。繞圈子諷刺那些好喝懶做、人情涼薄、一毛不拔、人面獸心的人；還有那些如婦女纏足、死要充面子、男女不平等等陋習和愚昧觀念。

為此，作者偏生描繪出一個“女兒國”，對其作出抗衡似的，全國上下男女身份地位顛倒、男子纏足及穿金帶銀、女子反穿男裝，成了“男主內(nèi)女主外”，暗道出當時中國社會上“男尊女卑”的許多不公平，制度的不合理。通過首部分，我覺得作者無非是想表達一種全新的觀念：男女平等，無分尊卑。

我十分佩服作者的宏觀遠大，沒有受傳統(tǒng)思想的熏陶和影響，不人云亦云，不隨大勢所趨，反能看出其不足、不對之處，以客觀的態(tài)度去剖析，并以文字、扣人心弦、風趣幽默、及諷刺取笑的形式表達出來，足可看得作者沒有一般中國人的眼光短淺，和那種守舊和固執(zhí)。

《鏡花緣》前半部分有一個很美好的地方，就是“君子國”這片樂土?！剁R花緣》中有寫道：“其國人好讓不爭”，“耕者讓畔，行者讓路”、“或富或貧、舉止言談，莫不恭而有禮?！比珖嗣窬侵t謙君子，充滿君子風度。在寫“君子國”的數(shù)回中，作者對其心目中的“理想社會”的向往表露無遺，如“君子國”中，買者出高價求次等貨；賣者則強要給予上等貨而收下等的價錢，各人謙遜相讓，互助互愛，不較利益，不較貧富，很有點康有為先生“大同世界”的味道。

《鏡花緣》一書以小蓬萊作分水嶺，故事踏入第二部分。繼唐敖游至小蓬萊失蹤往成仙，其女小山遍尋不果，其后赴京應考“才女”，故事又發(fā)展出新的領域﹕呼應第一小節(jié)的百位花仙被貶下凡，便成了當時的“一百才女”，后散居各處，及后武周亡，但仍開“才女試”，已收錄的才女共赴“紅文宴”，全書至此完滿結(jié)束。至于第二部我卻是不太喜歡，總覺得過于沉悶，所寫的大多是考試程序、規(guī)條等、沒有那些新鮮新奇的感覺。

這部書歌頌了女子的才華，反映她們在社會生活和政治地位上的平等要求，表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想.書中描寫的女子都是有膽識，有才華，有抱負，有文采的才女。如：頗有文采的黑齒國學者黎紅薇，盧紫萱，敢于和野獸搏斗的魏紫櫻，駱紅，俠客顏紫，數(shù)學家米蘭芬，女王陰若花，輔臣枝蘭音.作者對她們的歌頌的意義，在于對好長期被壓迫的歷史的批判，對女子無才便是德的封建倫理的否定。

這本書很大的一個不足，在于宿命論色彩過于濃重。本書中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。不過我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的說法的糊涂蟲么？這部小說想象力非常豐富，創(chuàng)造了幾十個類乎神話的國家。尤以諷刺見長.但書中描寫的“鏡花緣”、“水月村”等細節(jié)，卻宣傳人生如“鏡中花”，“水中月”般的虛無，誤導人們逃避現(xiàn)實，到一個虛幻的世界去尋找歸宿，在我看來這是不好的，也許在以前的社會，人們迫于某些壓力會選擇逃避，這對于當時的社會來說，或許是無可厚非的選擇。但在如今的時代，我們面對人生確須努力去爭取，前面我說過凡塵世事真如鏡中花，水中月，面對功名利祿、喜怒哀樂，我們應當超脫。但面對人生困苦，我們則應當努力的去爭取與追求?，F(xiàn)實是殘酷的，逃避現(xiàn)實，拒絕現(xiàn)實，這種做法是天真的、幼稚的。欣然地接受現(xiàn)實，坦然地承認現(xiàn)實，這是智慧的人生。只有我們?nèi)ビ赂业孛鎸ΜF(xiàn)實才能超越現(xiàn)實。