論文藝復(fù)習(xí)時(shí)期莎翁作品的現(xiàn)實(shí)主義

摘要：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)潮流是歐美文學(xué)發(fā)展的巔峰，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖然繁榮于19世紀(jì)30年代，但是早在文藝復(fù)興時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念及風(fēng)格就已經(jīng)在莎翁的作品中顯現(xiàn)，并成為莎翁創(chuàng)作的重要特征。莎翁作品中對(duì)人物的現(xiàn)實(shí)刻畫，對(duì)社會(huì)風(fēng)情的現(xiàn)實(shí)寫照，都成為莎翁筆下靈魂人物的真實(shí)寫照。

關(guān)鍵詞： 文藝復(fù)興莎翁 現(xiàn)實(shí)主義

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-18-0031-01

首先，現(xiàn)實(shí)主義需要真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)主義術(shù)語(yǔ)最基本的概念范疇和意義。格蘭特用“應(yīng)合”理論解釋現(xiàn)實(shí)主義的客觀性成規(guī)，稱應(yīng)合為一種文學(xué)的認(rèn)真心理，“如果文學(xué)忽視或貶低外在現(xiàn)實(shí)，希冀僅從恣意馳騁的想象汲取營(yíng)養(yǎng)，并僅為想象而存在，這個(gè)認(rèn)真心理就要提出抗議。”格蘭特強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠誠(chéng)和責(zé)任，文學(xué)創(chuàng)作需要通過(guò)作家的筆來(lái)實(shí)現(xiàn)作家個(gè)人對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)針砭時(shí)弊、直抒胸臆。除了格蘭特的評(píng)價(jià)外，韋勒克從文學(xué)史角度詮釋了現(xiàn)實(shí)主義的要義：“它排斥虛無(wú)縹緲的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢(mèng)幻世界。”

莎翁的作品中這種再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)頗多，莎翁很注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)場(chǎng)景的提煉和升華，注重這種現(xiàn)實(shí)本質(zhì)背后隱藏的人類的惡與善，并通過(guò)戲曲的方式去解讀這其中孕育的深層次矛盾和人在社會(huì)在大環(huán)境中的無(wú)力。莎翁筆下的麥克白人物，就是一個(gè)典型的人物代表，通過(guò)這個(gè)人物，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的魔杖與現(xiàn)實(shí)是如此的接近，兩者之間似乎從來(lái)沒(méi)有分離。麥克白原本只是一個(gè)忠誠(chéng)于國(guó)君的戰(zhàn)士，他屢建戰(zhàn)功，并受到了君主的恩寵和人民的愛(ài)戴，但是，他恰恰誤解了這種君主的恩寵和人民的愛(ài)戴，這時(shí)的他對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)不夠，現(xiàn)實(shí)讓他迷失在自我的曠野之中，這使他產(chǎn)生野心，而這種野心是建立在盲目的信任基礎(chǔ)上的，他信任他的主人，認(rèn)為這種優(yōu)異姿態(tài)在取悅他的同時(shí)會(huì)讓其將王位拱手相讓，他信任身邊的戰(zhàn)友和屬下，認(rèn)為他們見(jiàn)證并承認(rèn)了他的忠誠(chéng)和勇猛。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)讓麥克白逐漸墮入了自己為自己設(shè)計(jì)的深淵，這是現(xiàn)實(shí)給予他的錯(cuò)覺(jué)，也是現(xiàn)實(shí)讓他迷茫的根源，內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)，兩者之間的真實(shí)存在卻不被外人所知曉。

《哈姆萊特》這部話劇從題材、故事情節(jié)到主題思想，哈姆萊特和克勞狄斯的斗爭(zhēng)真實(shí)反映了資產(chǎn)階級(jí)人文主義者和反動(dòng)的封建王權(quán)之間的斗爭(zhēng)，反映了資產(chǎn)階級(jí)快速成長(zhǎng)對(duì)封建統(tǒng)治不滿的現(xiàn)實(shí)情況。哈姆萊特是悲劇的中心人物，典型的新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想家。哈姆萊特的性格發(fā)展史，“歡樂(lè)的王子”、“憂郁的王子”、“延宕的王子”、“行動(dòng)的王子”是統(tǒng)一的。這段歷程的演變是哈姆雷特所處環(huán)境發(fā)生變化后導(dǎo)致的直接后果，他面臨巨大的變故，面臨不可預(yù)知的危險(xiǎn)，面臨內(nèi)心深處的折磨，這種痛苦讓他發(fā)生了徹底的改變。

其次，現(xiàn)實(shí)主義更為重要的一種理論模型就是典型理論，典型論構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義理論的核心內(nèi)容，簡(jiǎn)而言之，典型論希望解決的即是文學(xué)人物的特殊與一般的關(guān)系問(wèn)題。著名的哲學(xué)家黑格爾和謝林為典型論的流播奠定了美學(xué)基礎(chǔ)，黑格爾認(rèn)為：“性格是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心，一個(gè)性格之所以引人興趣是它的完整性，而完整性則是由于所代表的力量的普遍性與個(gè)別人物的特殊性融會(huì)在一起，在這種統(tǒng)一中變成本身統(tǒng)一的自己。”典型性創(chuàng)作要求文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中要具有性格鮮明的典型人物，典型人物的塑造關(guān)鍵屈居于典型人物能否具有完整意義上的人格，這種人格直接關(guān)系到做平是否成熟，是否能夠真實(shí)反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

哈姆雷特是典型理論中最為典型的人物形象，也是后人用來(lái)分析哈姆雷特這個(gè)人物時(shí)候采取最重要的理論依據(jù)，哈姆雷特被認(rèn)為是性格多變，并且具有完整性的典型人物，而且這個(gè)人物在歐美文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，不容易動(dòng)搖。哈姆萊特的性格特征是富有感情和思想，勇于探索，善于分析，但思慮多于行動(dòng)，剖析偏于哲理，哈姆雷特脫離群眾的孤軍作戰(zhàn)是哈姆萊特悲劇的重要根由，“血腥的國(guó)王”克勞狄斯的形象、奧菲麗亞的形象以及雷歐提斯的形象。從正反兩方面反映了莎士比亞的人文主義思想：他譴責(zé)封建貴族爭(zhēng)權(quán)奪利給國(guó)家造成的內(nèi)亂，認(rèn)為通過(guò)道德改善可以產(chǎn)生開(kāi)明君主，實(shí)行自上而下的改革，建立和諧的社會(huì)關(guān)系與理想的社會(huì)制度。

哈姆萊特是一個(gè)性格非常復(fù)雜的典型人物，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)善于觀察和思考，并曾經(jīng)懷著美好的理想和善良的愿望，作為在大學(xué)學(xué)習(xí)先進(jìn)思想的哈姆雷特，有著資產(chǎn)階級(jí)思想，并對(duì)現(xiàn)實(shí)的改革充滿了期待，這種期待來(lái)源于對(duì)王位的奢求，但他對(duì)人類的信念和未來(lái)的憧憬突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來(lái)是一個(gè)“荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草”！他不能忍受“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛(ài)情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費(fèi)盡辛勤換來(lái)的鄙視”。

他對(duì)丑惡現(xiàn)象的深惡痛絕和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)能為力，以及他無(wú)法解脫的內(nèi)心深層的痛苦，這些靈魂深處的矛盾和痛苦逼迫他喊出了：“To be，or not to be”。這句話震撼了數(shù)代人靈魂，也是在矛盾中和痛苦中的人的心里話，這句話很難完全譯成中文。它包含著“活著還是死去”、“生存還是毀滅”、“忍受下去還是反抗”等種種含義。正是由于無(wú)法對(duì)這一問(wèn)題做出明確的回答，哈姆萊特才長(zhǎng)期躊躇和拖延著他早應(yīng)采取的復(fù)仇行動(dòng)，關(guān)于這種說(shuō)法曾經(jīng)有過(guò)不同的看法和爭(zhēng)論。有人說(shuō)，這是由于他“生性猶豫，缺乏行動(dòng)，所以失敗”；有人說(shuō)他“天生患有憂郁癥”，用歌德的話來(lái)說(shuō)就是由于他“軟弱性，缺乏魅力”；俄國(guó)民主主義者別林斯基則認(rèn)為：“哈姆萊特天生純粹是內(nèi)在的、冥想的、主觀的、生來(lái)富于感情和思想的；而可怕的事變要求它的，卻不是感情和思想，而是行動(dòng)；召喚他從空想的世界中走出來(lái)，到現(xiàn)實(shí)世界中去，到和他的精神氣質(zhì)完全不同的行動(dòng)的世界中去。”以上這些都是復(fù)仇行動(dòng)所以延宕的原因。此外，恐怕還應(yīng)加上他對(duì)母親的下意識(shí)的眷戀，對(duì)殺死叔父后自己所承擔(dān)的責(zé)任的恐懼等等。另外，這種延宕同時(shí)也是出于戲曲情節(jié)和沖突的規(guī)定性和需要。

參考文獻(xiàn)：

［1］司湯達(dá)：《拉辛與莎士比亞》，上海譯文出版社，1978年

［2］李尚信主編，歐美文學(xué)史，吉林大學(xué)出版社，2003年

［3］莎士比亞著，朱生豪等譯，莎士比亞全集，譯林出版社，1998年

［4］布羅頓著，趙國(guó)新譯，文藝復(fù)興簡(jiǎn)史，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007年