淺談雜技與情感

摘要：雜技美，源自于雜技演員用技巧體現表演者的情感世界，只有將情感融入到每個技巧中，才能賦予雜技以生命。

關鍵詞：雜技，情感

[中圖分類號]：J828[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-18-0131-01

一、情感的融入賦予雜技靈魂

雜技表演是一門綜合性很強的藝術。雜技和其他藝術形式既有共同的規律，又有各異的特質；既有關系，又有區別。雜技藝術是以雜技技巧展示為主要藝術表現手段，用其他藝術門類難以達到的表現形式來展現人們的情感世界，包括高難的技巧、深刻的寓意、鮮明的表演以及人與自然、與困難勇于搏斗的精神，從而創造出被人感知的震撼的雜技作品，借以表達雜技演員的藝術情感和審美觀念。雜技藝術是人體通過常人難以達到的技巧表達方式，來反映雜技演員對舞臺、對生活、對人生的感悟的心靈動態的藝術。雜技表演又包括“表”和“演”兩層意思。表，即“情感之表現于外貌者也”；演，“模仿其事曰演”。這兩句話直接明確地道出了“表演”二字的含義。在這個領域內，如何對待觀眾，以什么樣的心理狀態進行表演，形成了不同的表演觀念和表演理論。那么，雜技表演追求的是什么樣的創作狀態，到底應該建立什么樣的表演觀念呢？我從事雜技資料管理工作幾十年里，翻閱了大量相關的雜技資料，并累積了豐富的雜技知識，對國內外各種藝術表演形式有著自己的看法，我認為，一個成熟的雜技作品，應從各種藝術門類中借鑒適合自己節目創作和表演的元素。雜技藝術是運用人體極限的展示來傳情達意的，“情”賦予了雜技作品以勃勃生機。雜技演員只有將真摯的感情融入每一個技巧的表演之中，用心表達、以技傳情，才能創造出一個雜技者情感世界，才能創造真正的雜技藝術。然而，由于歷史和現實的種種原因，中國雜技雖然在藝術舞臺上已有一段悠久的歷史，但在理論上卻還處于一個“萌芽”時期，這在一定程度上阻礙了中國雜技藝術的發展。

二、表演中融入情感才是“雜技極致”的體現

雜技藝術是力與美的結合，是激情的藝術，是以抒發表演者情感的特殊藝術樣式。雜技藝術是通過技巧來尋求和抓住觀眾的思想感情，用最凝練、最動人、最優美的技巧展示，在精美的節目構思中，把表演者深厚的感情、生動的形象、完美的技巧統一并融合起來，以喚起觀眾的身心共鳴。怎樣才能讓融入情感的 “雜技極致”在節目中淋漓盡致地表現出來呢？在舞臺上，常常可以見到兩個身體能力、技巧相近的演員表演同一個節目，一個令人心曠神怡，經久不忘；一個只是機械地完成各種高難度的技巧和動作，而表現力卻不能打動觀眾。為什么兩人的懸殊如此之大？這就是表演者有無情感世界所決定的。演員的情感融入是節目中不可缺少的重要部分，它是連接技巧和情感思想的紐帶，它能把外部的肢體動作和內部的心理情感有機地、符合邏輯地聯系在一起。雜技是以人體動作、造型表達人們思想情感的藝術，它的意境創造和形象塑造，都是以一定的思想情感內容為基礎，而不是堆砌一些無機的單一的技巧動作的組合。情感離開技巧將無以體現，技巧離開情感更毫無色彩。雜技技巧是構成雜技節目的外部因素，而表演是內部的，是滲透、融化并貫穿在一切動作之中的一種內心情感流露。前者是節目的載體，后者是節目的靈魂，技巧承載情感，情感使技巧光彩奪目。廣州戰士雜技團在2000年第五屆全國雜技比賽中獲金獅獎的《對手頂·東方的天鵝》便是一個極具代表性的例子。從節目中可以看出，《對手頂·東方的天鵝》節目的創作者以現代青年男女對新世紀憧憬為題旨和意境，加上芭蕾獨有的藝術個性和基本藝術形式，合理的融入了雜技技巧，使兩者完美的貫穿與連接在節目中，加之演員“如癡如夢”般融入情感的表演，使這個節目達到了了“雜技極致”。——挺身前空翻拋起站手、直臂單手舉側搬腿變后搬腿、雙足尖站雙肩、肩上足尖轉體180度、單足尖站頂等等。在《對手頂#8226;東方的天鵝》中，芭蕾所特有的表演方式和雜技的技巧借助于舞蹈的觀念以及表演者情感的融入結合成一個有機體，把《對手頂·東方的天鵝》推到了一個涵蓋了芭蕾的藝術特征、但卻只屬于雜技的這樣一種“雜技極致”藝術境界。

三、雜技藝術的經久不衰，是因為它飽含情感

雜技的起源是人類生存、智慧的積淀，是人類文化經驗的積淀，是情感的宣泄，在漫長的人類進化過程中，人們擊地而舞，鏗鏘而歌，在空地上展現著最原始的雜技技巧，是那么盡情、那么投入。雜技是人體的自然生活動作熟練后得以升華，經過提煉、加工、美化而來的。雜技表演中的每個技巧無不包含情感，如果沒有豐富的情感，表演者只稱作技巧的展示者。只有將情感融入到每個動作中，才能賦予雜技生命，才能打動觀眾并與觀眾產生共鳴。在雜技節目中，“情感”扮演著極為重要的角色。應當說，雜技節目的“含情量”的多少，常常決定著節目的藝術生命。雜技是用技巧訴說情感的，雜技不是講故事，不是靜止的雕塑，更不是音樂的陪襯或解釋，它是雜技演員通過融入情感的表演，來抒發演員內心對雜技藝術的無限遐想和對雜技未來的展望！