東北淪陷區(qū)短篇復(fù)仇母題小說(shuō)概論

摘要：東北淪陷區(qū)作家創(chuàng)作的短篇小說(shuō)在文學(xué)史上一直沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，本文將從復(fù)仇母題的角度對(duì)那時(shí)段的短篇小說(shuō)進(jìn)行總述，小說(shuō)是作者真實(shí)感情的表達(dá)，是東北社會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：東北淪陷區(qū)；短篇小說(shuō)；復(fù)仇

從盤(pán)古開(kāi)天辟地始復(fù)仇就存在于人類思想史中，隨著人類文明的不斷進(jìn)步和文學(xué)的發(fā)展，復(fù)仇這一主題更是貫穿始終。從最初的原始社會(huì)到母系氏族社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，直至現(xiàn)在復(fù)仇仍然是我們無(wú)法從人的大腦中除去的一部分。既然無(wú)法抹去人類思想中的這一筆，所以很多人，尤其一些作家選擇用筆記錄下了這一典型的人類情感。那就是貫穿在古今中外文學(xué)作品中的復(fù)仇文學(xué)。從中國(guó)古代神話到古希臘神話，從先秦兩漢文學(xué)到古希臘悲劇、中世紀(jì)的騎士文學(xué)，從宋元小說(shuō)到文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)，復(fù)仇始終滲透在中西方文學(xué)作品中。本文所要論述的則是上個(gè)世紀(jì)三十年代東北淪陷時(shí)期東北作家作品中的復(fù)仇文學(xué)。

“復(fù)仇”就是生命個(gè)體自身原本的生存狀態(tài)或者生存環(huán)境被破壞，維持個(gè)體正常生活的交流與溝通的關(guān)系鏈中的某一個(gè)環(huán)節(jié)被強(qiáng)行拆解，以使個(gè)體生命的物質(zhì)生活或者精神生活遭受意外的打擊，而引起生命個(gè)體以一種暴力的、血腥的、殘酷的方式給予對(duì)方肉體或者精神上的折磨與打擊，甚至結(jié)束對(duì)方生命的意識(shí)與行為。“復(fù)仇”是行為主體最深處的情感推動(dòng)的結(jié)果，正如拉法格所說(shuō)“報(bào)復(fù)是人類精神的最古老的情欲之一：它的根子扎在自衛(wèi)的本能里，扎在推動(dòng)動(dòng)物和人進(jìn)行抵抗的需要中，當(dāng)他們受到打擊時(shí)就會(huì)不自覺(jué)地予以回?fù)簦偈箍植罌](méi)有嚇得他們逃走的話。”東北淪陷區(qū)作家筆下的復(fù)仇者大多實(shí)踐著拉法格定義的復(fù)仇，以暴力抵抗著日本帝國(guó)主義的殘酷統(tǒng)治，以血性的力量傳遞著仇恨的因子。

在中國(guó)古代，復(fù)仇是用來(lái)摧毀暴力以換取真理的，是弱者對(duì)壓迫勢(shì)力的反抗，是好人對(duì)壞人的有力還擊。在古代宗法等級(jí)制度森嚴(yán)的價(jià)值理念之下，復(fù)仇呈現(xiàn)著較強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判意義。而對(duì)東北淪陷區(qū)復(fù)仇文學(xué)認(rèn)真整理后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的復(fù)仇“它是醫(yī)治國(guó)民某種劣根性，提高民族素質(zhì)，了解古代文化精華的有價(jià)值的努力。”中國(guó)人骨子里的復(fù)仇精神一直就是根深蒂固的，“它貫通在個(gè)體、家庭、乃至整個(gè)國(guó)邦，持久并深入的影響著炎黃子孫的情緒。”東北淪陷區(qū)作家對(duì)自己的民族、家鄉(xiāng)、人民充滿著愛(ài)，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境卻是東北淪為了日本的殖民地，所以東北淪陷區(qū)作家只能繼承復(fù)仇這一傳統(tǒng)意識(shí)，扛起正義的大旗走上以筆為槍的反滿抗日之路，用自己的一腔憤怒抒寫(xiě)家國(guó)淪喪下的民不聊生，用自己的滿腔熱血點(diǎn)燃東北同胞的抗日熱情，用自己的實(shí)際行動(dòng)推倒帝國(guó)主義的高樓大廈。

東北淪陷區(qū)是受殖民主義和封建主義壓迫最殘酷的地方之一。20世紀(jì)20年代末日本帝國(guó)主義開(kāi)始實(shí)施他們?cè)缫巡邉澓玫拇箨懻撸溲b占領(lǐng)我國(guó)東北，意欲將東北地區(qū)變成像朝鮮和臺(tái)灣一樣的殖民地，但又恐于國(guó)際輿論，遂先在東北建立了一個(gè)“滿洲國(guó)”，對(duì)東北進(jìn)行殖民統(tǒng)治。日本帝國(guó)主義在對(duì)我國(guó)東北實(shí)行軍事殖民統(tǒng)治期間，“軍事”一詞是貫穿于偽滿洲國(guó)始終的，是最具實(shí)質(zhì)性和最能反映當(dāng)時(shí)被統(tǒng)治的三千萬(wàn)東北人民生活現(xiàn)狀的。軍事占領(lǐng)，軍事統(tǒng)治，軍事掠奪。東北淪陷區(qū)的作家切身感受著日本的殖民統(tǒng)治，見(jiàn)證著那些不幸的同胞們?cè)谌毡拒妵?guó)主義的鐵蹄下無(wú)辜喪命，人民生活苦難程度已經(jīng)到了地獄的最底層。東北淪陷區(qū)作家在內(nèi)部憂患和外部五·四文學(xué)的啟蒙之下開(kāi)始了東北淪陷區(qū)復(fù)仇文學(xué)的創(chuàng)作。尤其九·一八事變后，在帝國(guó)主義侵略勢(shì)力的外部沖擊下東北淪陷區(qū)知識(shí)分子開(kāi)始逐步進(jìn)入在夾縫中發(fā)展復(fù)仇文學(xué)的階段：

第一階段是哈爾濱地區(qū)作家在淪陷時(shí)期的創(chuàng)作狀況。這一時(shí)期哈爾濱崛起的兩個(gè)比較有影響力的刊物是1934年作家金劍嘯、羅烽、舒群、蕭軍、蕭紅、白朗和金人等人發(fā)起的“夜哨”。1939年繼承“夜哨”作家群直面現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)而由佟醒愚、關(guān)沫南、陳隄、艾循、支援等發(fā)起的“大北風(fēng)”作家群。“夜哨”作家大膽描寫(xiě)社會(huì)上的黑暗現(xiàn)實(shí)，揭露日本人的暴行，描繪出了不同階層人士向帝國(guó)主義、封建官僚主義復(fù)仇的作品。如：李文光《路》，白朗《叛逆的兒子》、《輪下》，小梅《寶祥哥的勝利》。1939年的“大北風(fēng)”作家群雖然身處政治統(tǒng)治及其森嚴(yán)的社會(huì)情況下，但仍舊創(chuàng)作出了代有明顯復(fù)仇色彩的作品。如：陳隄的《生之風(fēng)景線》、《棉袍》、《一個(gè)憧憬著夢(mèng)的女人》，關(guān)沫南的《兩船家》、《醉婦》、《老劉的煩悶》、《某城某夜》，林玨的《山村》、《斬頭》等。第二階段是南滿與“新京”地區(qū)的復(fù)仇文學(xué)創(chuàng)作情況。南滿與“新京”地區(qū)復(fù)仇文學(xué)依附的土壤最早是從馬加等人出刊創(chuàng)辦的《怒潮》開(kāi)始，后比較有影響力的是1933年的“冷霧社”，借《東三省民報(bào)》出刊《冷霧》，再到抗戰(zhàn)后期的“響濤社”。隨著敵偽法西斯文化專制步步加強(qiáng)，王秋瑩回顧自己在1941年間的創(chuàng)作空白時(shí)感慨說(shuō)：在“不聾而聾，不啞而啞，同時(shí)愛(ài)而不能愛(ài)，憎又不能憎”的情形中，創(chuàng)作的心情消失殆盡。很多有志作家只能在刀鋒的邊緣地帶組合著語(yǔ)言。在嚴(yán)峻的環(huán)境下出現(xiàn)的復(fù)仇文學(xué)主要有：山丁的《狹街》、《山風(fēng)》、《綠色的谷》，小松的《鐵檻》，也麗《三人》，疑遲《鄉(xiāng)仇》、《塞上行》、《山丁花》、《雪嶺之祭》，袁犀《風(fēng)雪》，秋瑩《離散》、《陋巷》、《血債》，馬加《復(fù)仇之路》、《潛伏的火焰》、《我們的祖先》、《演習(xí)之后》等。

正是這些復(fù)仇文學(xué)作品的出現(xiàn)形成了當(dāng)時(shí)東北淪陷區(qū)文學(xué)領(lǐng)域的一道亮色，也在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史上增添了濃墨重彩的一筆。

作品中每一個(gè)復(fù)仇者內(nèi)心堅(jiān)定的“復(fù)仇”信念推動(dòng)著“復(fù)仇”由最初的無(wú)理性狀態(tài)上升到之后有計(jì)劃、有針對(duì)的“復(fù)仇”。眾所周知日本策劃建立“滿洲國(guó)”，其目的不止單單為了偽滿洲國(guó)而建立一個(gè)偽滿洲國(guó)，偽滿洲國(guó)只是日本帝國(guó)主義侵略環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)而已，它只是日本擴(kuò)大侵略地盤(pán)的一個(gè)根據(jù)地和能源供給處。日本土地面積只有四萬(wàn)多平方公里，而當(dāng)時(shí)的人口卻達(dá)到了八千五百多萬(wàn)，東北地廣人稀，又有著豐富的能源，這些可以供日本國(guó)民的生活必須和軍事供給，偽滿洲國(guó)實(shí)是日本大陸政策的一個(gè)基礎(chǔ)。由此而得，日本對(duì)偽滿洲國(guó)的統(tǒng)治更是密不透氣，他們用盡一切非人道、無(wú)規(guī)則的殘忍手段實(shí)行對(duì)東北的控制，只要有利于加強(qiáng)對(duì)偽滿洲國(guó)的統(tǒng)治，日本帝國(guó)主義就毫不猶豫的去做，日本的每一步侵略都是踐踏在東北人們的鮮血和生命上的。所以當(dāng)時(shí)的東北社會(huì)沒(méi)有任何法律、道德可言，日本人的話就是法律，偽滿洲國(guó)的人民就要無(wú)條件的服從。在這樣的生存環(huán)境下，東北人民要維護(hù)自己和他人的自由、尊嚴(yán)、生命只能通過(guò)“復(fù)仇”來(lái)完成。

東北淪陷區(qū)作家通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作將當(dāng)時(shí)東北人民憤起反抗日偽統(tǒng)治的壯舉整合到作品中，共同為了伸張正義與尋求人間的公正而發(fā)起復(fù)仇。東北淪陷區(qū)作家創(chuàng)作復(fù)仇主題的小說(shuō)，借助作品中人物對(duì)日本帝國(guó)主義的仇恨來(lái)抒發(fā)作家本人對(duì)所處的淪陷區(qū)的有力控訴。復(fù)仇顯示出一定的共同性，就是都是為了伸張正義與尋求人間的公正而發(fā)起的“復(fù)仇”，他們的復(fù)仇只是為了保存最基本的生存權(quán)利。都經(jīng)歷著被壓迫到無(wú)路可退而本能復(fù)仇到之后理性支配下的有計(jì)劃復(fù)仇的轉(zhuǎn)變。東北淪陷區(qū)作家生活在殖民地，每天都在或親眼目睹或親身忍受著日本殖民者的殘暴統(tǒng)治，他們的創(chuàng)作是作家內(nèi)心最真實(shí)的抒發(fā)，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最真實(shí)揭露，所以作品中蘊(yùn)含的復(fù)仇思想也是內(nèi)心的最強(qiáng)力控訴。

參考文獻(xiàn)：

①拉法格、王子野譯.思想起源論[M].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1963版.第67頁(yè).

作者簡(jiǎn)介

劉暢，1984-8-21出生，女，黑龍江肇東人，碩士學(xué)歷，東北石油大學(xué)華瑞學(xué)院社科部教師，研究方向20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史。