金庸小說武功詞語與中學語文教學

摘 要：金庸小說入選中學語文教材，引來諸多爭議，打殺情節是其中的焦點之一。反對者認為此情節會帶來負面影響，贊同者認為金庸武俠小說的打殺中充滿歷史、哲學、科學、文化等因素。筆者認為對文學作品的學習有兩種角度：語言技能和認識層面。在這二者中，語言技能無疑是第一位的，包括語言文字的運用，語詞的積累及個性化語言的培養。為此，本文主要以入選進高中語文教材中的《天龍八部》第41回中的武功詞語（這是構成引起爭議的“打殺情節”所必不可少的一類詞語）為例，從這類詞語的命名方式及詞義表達兩方面看金庸小說對中學語文教學的意義，尤其是對語言教學的啟示意義。

關鍵詞：金庸小說 《天龍八部》 武功詞語 語文教學

一、金庸小說與中學語文教學

金庸小說《天龍八部》第41回于2005年走進高中語文課外讀本，引來諸多爭議。打殺情節是雙方爭議的焦點之一，反對者認為這有暴力傾向，不利于青少年的身心成長。贊同者認為金庸小說中的打殺情節是與歷史、哲學、科學以及文化相融的，有利于學生的學習及人格塑造。

教材中的作品是為教學服務的，中學語文教學始終承擔著兩項任務：語言技能的學習和人生觀的樹立。前者是第一位的，后者建立在前者基礎之上。筆者認為，以往由金庸小說所引起的爭議在于大家忽略或淡化了前者?；诖耍疚膶⒁孕≌f中構成所謂“打殺情節”所必不可少的一類詞語——武功詞語為核心，從命名及詞義表達兩方面進行闡述，進而總結金庸小說對中學語文教學的意義，尤其是在語言教學方面的啟示意義。

二、金庸小說武功詞語概述

打殺情節少不了打殺動作及動作名稱。武功詞語是構成打殺動作所必須的材料，包括表示武功的動作詞，如“打、踢、擊、刺”等，以及表示武功的名稱詞，如“少林羅漢陣、打狗棒法”等。因前者的詞義多為常用義，對中學語文教學并無太多啟示，而后者既有常用義，也有語境義，對語文教學有許多積極的影響，下文所稱“武功詞語”僅限后者。

三、金庸小說武功詞語的命名方式

從來源看，金庸小說武功詞語有借用和自創兩種類型。借用型武功詞語指來源于漢語共同語中的固有詞語，其中有的本義為武術詞語，如“大金剛拳”；有的本義為非武術詞語。自創型指作家運用漢語語料加工創造而成的，非漢語固有詞語，如“天山六陽掌”。值得注意的是，這兩類武功詞語的界限并非絕對，其中所借為非武術詞語的那部分詞語，如“凌波微步、斗轉星移”，以及只部分借用的那部分詞語，如“北冥神功”，均蘊含自創成分。

從構成成分看，金庸小說武功詞語有如下四大特點：

（一）含有大量動物詞

進入金庸小說武功詞語中的動物詞有兩類：兇猛力量型和溫婉飄逸型。一方面，它們體現著中華武術技擊中剛毅與靈動統一的要求；另一方面，這是武術套路或招式仿動物獵取、活動時形體的結果，要求仿其形，領其意。從金庸武學理論的認識上看，武術之美在于力量與飄逸的結合，這實則是剛與柔的結合，也是武學的境界與哲學的認知?！案羯酱蚺！敝械摹芭！斌w現了武功的力度，“控鶴功”中的“鶴”體現了輕功的飄逸，“降龍二十八掌，見龍在田，擒龍功”中的“龍”則集靈動、力度于一身。

（二）含有大量自然事物詞

進入金庸小說武功詞語中的自然事物詞也有兩類：外部迅猛型與柔順型。它們同樣在深層理念上實踐著金庸武學思想，展現著武術中陽剛與陰柔之結合?！盎鹧娴丁弊迫说牧Χ戎?，“斗轉星移”，將對方使來的招式以不著痕跡、不形于外的方式如數反施于對方，分別透過其中的“火焰”“移動的星”等傳遞出來了。

（三）含有大量醫學術語

武術屬于體育的一種，講究氣血經胳的運用，于是金庸小說武功詞語中使用了大量穴位詞，“六脈神劍”，其中的“六脈”分別為拇指、食指、中指、無名指到小指末節處的六道穴位：少商、商陽、中沖、關沖劍、少沖和少澤穴。

（四）含有大量宗教術語

武術講求內外兼修，內即意念，宗教在這一層面與武術有相通之處。另外，金庸小說中有大量的僧人道士，少林武當?！按蠼饎側?，降魔禪杖，少林羅漢陣，般若掌，夜叉探?！?，其中的“金剛、魔、禪、羅漢、般若、夜叉”都與佛教教義相關。

綜上所述，作為一種由內而外的“武”，從來都不只是單純的身體動作，金庸小說武功詞語一直在凸顯這一理念：武術是體育與人類其它認識及學科的結合，而體育中的武術也不限于外在的打打殺殺。

四、金庸小說武功詞語的詞義表達

詞義是詞語的核心。正確全面地理解這部分詞語的詞義，對于理解金庸小說中的“武”是十分重要的。總的來說，這部分詞語的詞義有兩面性：有的使用常用義，與固有詞義一致；有的則使用語境義，非固有詞義或字面意義的簡單組合。

使用常用義的情況主要體現在借自固有詞語中表武術意義的詞語上，如“大金剛拳”，這是北少林拳法中古老且有代表性的拳種，“大金剛”是佛教中的護法神，金剛之軀，無堅不摧，所向無敵，因而此拳法講求遒勁，力度與兇猛。同時，此拳法還講求武學與禪道的相融。武與禪都有崇尚生命、道義的一面，“止戈為武”，“禪，祭天也”。另外，也體現在局部借用型如“北冥神功”，“北冥”語出《逍遙游》，及自創型武功詞語上，如“隔山打牛，控鶴功，擒龍功，北冥神功，天山六陽掌，打狗棒法”等。這些詞語的特點是前面或中間有一個核心的動作詞，如“打，擒”；或者最后有一個核心的名稱詞，如“功，掌”，中間還有一些動物詞或哲學詞等修飾成分，為讀者理解該武功招式的特點提供方向。

使用語境義的情況在《天龍八部》第41回中只體現在借自固有詞語中表非武術意義的詞語上，如“斗轉星移”，常用義是季節或時間的變化，而小說里卻將其化為一種高深的武功，將對方欲施加給自己的功力如數不露痕跡地轉移給對方，正所謂“以彼之功，還彼之身”。再如“凌波微步”，該詞語出自《洛神賦》，常用義為形容洛神體態輕盈，浮動于水波之上，緩緩行走，而小說里則將其化為一種上乘功夫，要旨在步法的移動上，《易經》六十四卦是其移動的方位，移動時還講求身形的飄逸與輕盈，并且要與內力相配合，非單是動功。

五、金庸小說武功詞語對中學語文教學的影響

金庸小說入選高中語文課外讀本是一件大事，這標志著金庸小說較為正式地成為了中學生學習的一部分內容。小說中武功詞語對語文教學的影響至少有兩方面：

（一）對學生語言技能的影響

語言技能一直是中學語文教學的一項重要內容，它包括語言文字的運用，語詞的積累，個性化語言的培養，口語交際的訓練等，作文教學其實就涵蓋了前三項內容。語言豐富不是只背幾首唐詩宋詞就能達到的，它需要我們不斷地從文學、歷史，甚至哲學、宗教、文化等領域去積累，積累到了一定的數量及程度之后，還要內化為自身語言個性化的一部分。金庸小說武功詞語從命名方式到詞義的表達，無一不體現著作家的淵博學識和高超技能。

（二）對學生認識層面的影響

作為國粹之一的中華武術，若真的僅僅指打與殺，金庸也只是如此去表現這一傳統文化，是否太過狹隘與無趣？事實上，貫穿金庸小說的“武”始終與俠義、武學、武道，還有史、哲等融會在一起。俠，是正義，是為天下蒼生之利而生的舉動，這對于中學生的人生觀是有積極影響的。而作為一門學科，從武術的起源——對動物、環境的模仿，到武術宗派的形成，“武”均體現著人與自然的和諧、人在自然中的抗爭、人對自然及自身的思考。金庸小說就是這樣，通過“武功詞語”讓我們重溫了文學，還看到了哲學、宗教、歷史、醫學等與武學的關系。這些“武”即便真如有人所言，充斥著打打殺殺的情景，但從文字上看，依然很唯美，至少畫面并不血腥。

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（劉靜南昌大學客贛方言與語言應用研究中心，南昌大學中文系330031）