淺談對外漢字教學(xué)中的兩種字理闡釋方法

摘 要：在對外漢字教學(xué)實踐中，傳統(tǒng)文字字理闡釋法和流俗文字字理闡釋法是最常用的漢字闡釋方法。近年來，學(xué)術(shù)界對這兩種文字字理闡釋方法的應(yīng)用都抱有不同的看法。本文以廣州大學(xué)來自歐美和日韓的短期留學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)為研究個案，對漢字教學(xué)過程中使用兩種闡釋法的情況進行了討論和研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文字 流俗文字 字理闡釋

在對外漢字教學(xué)實踐中，傳統(tǒng)文字字理闡釋法和流俗文字字理闡釋法是最常用的漢字闡釋方法。流俗文字字理闡釋法的應(yīng)用受到很多留學(xué)生的熱烈歡迎，一些學(xué)者甚至從理論上認可了這種專門用于識字教學(xué)的漢字字理闡釋方式。但傳統(tǒng)文字學(xué)學(xué)派又極力地反對流俗文字學(xué)學(xué)派。

目前，關(guān)于傳統(tǒng)文字字理闡釋和流俗文字字理闡釋對比的學(xué)術(shù)論文基本都是從兩種學(xué)派的源流、二者的對立及應(yīng)用現(xiàn)狀等方面來進行研究的，最終得出二者可以互相補充、互相輔助使用等結(jié)論。本文認為，在對外漢字教學(xué)發(fā)展過程中，兩者可以有側(cè)重地結(jié)合使用，前提是一定要分清對外漢字教學(xué)的對象，不同文化背景、不同水平階段的漢語學(xué)習(xí)者要用不同的漢字字理闡釋方式。

一、傳統(tǒng)文字字理闡釋法在對外漢字教學(xué)中的應(yīng)用——以“六書”理論的應(yīng)用為主

“六書”理論是最傳統(tǒng)、影響最深遠的一種關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的學(xué)說，是漢字創(chuàng)制和運用的長期社會實踐的產(chǎn)物。如果在漢字教學(xué)中，適當(dāng)?shù)剡\用“六書”理論，給留學(xué)生分析漢字的結(jié)構(gòu)，講解與漢字相關(guān)的歷史文化，將會增加學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性。“六書”包括象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等六個方面，其中“象形、指事、會意、形聲”被歷代學(xué)者稱為“四體”，即造字之法；“轉(zhuǎn)注、假借”為“二用”，乃用字之法。顯然，“四體”在教學(xué)中的作用最大。

“六書”理論的應(yīng)用有一定局限性。由于漢字發(fā)展演變的歷史悠久，特別是象形字由甲骨文、大篆、小篆，經(jīng)由“隸定”和“隸變”的過程中，漢字整體結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。最初的象形字有些已經(jīng)面目全非，對于非漢字文化圈的留學(xué)生來說，更是難以直接聯(lián)想到所指事物。形聲字雖然可以表音表意，且所占漢字比例較高，但就基本常用字而言，越常用的漢字，形聲字越少。而簡化字又進一步改變了“六書”體系，現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)體系不是“六書”能完全概括的。

二、流俗文字字理闡釋法在對外漢字教學(xué)中的應(yīng)用

用適當(dāng)?shù)牧魉孜淖謱W(xué)講解漢字，對提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)節(jié)課堂氣氛、幫助識記漢字有著更為實際的意義。

許慎是形義學(xué)的創(chuàng)始人。作為研究古文儒經(jīng)的專家，他認為漢字是圣人倉頡創(chuàng)造的，字形中隱藏著圣人深邃意圖，細心發(fā)掘便可以獲得儒經(jīng)真諦。例如“臭”需要這樣解說：這個會意字由“自（像鼻子）”和“犬”兩個象形符號構(gòu)成，本義是“嗅”，因為犬的嗅覺特別敏銳。《荀子·禮論》：“成事之俎不嘗也，三臭（聞了三次）之不食也。”后來詞義轉(zhuǎn)移，由表示動作轉(zhuǎn)化為動作涉及的對象，指“氣味”。《周易·系辭上》：“同心之言，其臭如蘭（像蘭花發(fā)出的氣味）。”由表示一切氣味縮小為表示難聞的氣味。

如上所述，跟留學(xué)生解釋，無論是教師還是學(xué)生，都會覺得很繁瑣。如果從激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，告訴他們“有一點自大就會臭”，可以使他們很輕松地就記住“臭”的正確書寫方式。又如“裕”字從衣從谷，便可理解為“豐衣足食是富裕”，“海”字從水從每，便可理解為“海很大，‘每’個地方都是水”。這樣一解釋，漢字就變得更加生動有趣了，必定會增加學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。

在廣州大學(xué)召開的語言與服務(wù)國際交流大會上，來自尼泊爾的留學(xué)生蘇曼認為，外國人學(xué)習(xí)漢語不是搞漢語本體研究，應(yīng)以實用為主，能夠真正掌握好漢字的形音義才是學(xué)習(xí)漢字的真正目的。所以如果只用傳統(tǒng)文字字理闡釋的方法，那么有些字的闡釋會脫離現(xiàn)實社會，雖然有著很深厚的文化底蘊，但達不到最終的教學(xué)目的，反而會讓留學(xué)生望而卻步，心生畏懼。

另外，網(wǎng)絡(luò)上流行的漢字搞笑對話就是采用一種戲說的方式，通過形象化的手段比較兩個形近字的差異。這種方式在課堂教學(xué)中可以適當(dāng)利用。如：

“土”對“王”說：戴頂帽子就稱王稱霸了，摘下帽子還不是和我一樣土老冒一個。

教學(xué)實踐證明，在漢字教學(xué)中對不同類型的漢字、不同水平的學(xué)習(xí)者運用不同方式的字理闡釋方式，盡量通過闡釋讓學(xué)習(xí)者在漢字字形、字音、字義之間建立某種穩(wěn)固或臨時的聯(lián)系，以便學(xué)習(xí)和更好地記憶該字，是一種有效的教學(xué)方式。

三、對外漢字教學(xué)要分清教學(xué)對象

（一）不同文化背景的歐美學(xué)生和日韓學(xué)生

在現(xiàn)階段的對外漢字教學(xué)中，我們的教學(xué)對象可分為兩類。一類是同屬漢字文化圈的日本、韓國學(xué)生，因其文化上的相似性，學(xué)習(xí)漢字對于他們來說不算困難。所以對日韓學(xué)生的漢字教學(xué)，可以適當(dāng)?shù)匾圆捎脗鹘y(tǒng)文字字理闡釋為主的方法，讓他們更加深刻地了解和掌握中國的傳統(tǒng)文化。另一類是既不懂漢語又不識漢字、在語系上和文字體系上跟漢語漢字完全不同的歐美學(xué)生。以英語為母語的歐美學(xué)生所使用的文字是拼音文字，他們從小就熟悉了用字母拼寫單詞的思維模式，英文的組合方式是一維空間，而漢語的構(gòu)形部件的基本方式是二維空間。在歐美留學(xué)生看來，漢字像一幅幅圖畫，似乎沒有規(guī)律可言。所以對于歐美學(xué)生來說，以流俗文字字理闡釋為主的漢字教學(xué)方式是比較具有實際意義的。

（二）不同的漢語水平階段

非漢字文化圈的留學(xué)生對漢字的整理加工過程在初級階段，以筆畫為單位識記漢字；中級階段，采取序列加工方式，筆畫和部件共同發(fā)揮作用；高級階段，以兼容序列加工和平行加工為主，漢字意識不斷向母語者靠近。

有些教師在解釋“六”這個字的時候，用“一點一橫，兩眼一瞪”的流俗文字字理闡釋方法來講解漢字。當(dāng)然，如果教學(xué)對象是水平好一點的留學(xué)生，知道“瞪”字的具體含義就沒有問題。但“六”字一般是初級階段的漢字，初級階段的留學(xué)生是否能明白“瞪”的含義呢？對外漢語教師是不是還需要首先給學(xué)生講解一下“瞪”字的含義呢？這樣一來，原本簡單的“六”字就會變得很復(fù)雜。因此在運用字理闡釋講解漢字時，一定要注意留學(xué)生的漢語水平，只有這樣，才能因材施教，才能讓留學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

四、結(jié)語

在對外漢字教學(xué)中分析漢字和講解漢字，不管采用何種方式，出發(fā)點都是要改善漢字初學(xué)階段難認、難記以及枯燥乏味的狀態(tài)，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶漢字。對外漢字教學(xué)是一種不同于我國小學(xué)語文識字教育的漢字教學(xué)，它既要遵循漢字教學(xué)的規(guī)律，又要遵循第二語言習(xí)得的規(guī)律，因此，必須解決好傳統(tǒng)文字學(xué)和流俗文字字理闡釋的對立結(jié)合及應(yīng)用問題，這對于對外漢語教學(xué)也是一種有益的嘗試。

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（楊賀仙廣州大學(xué)人文學(xué)院510006）