《醒世姻緣傳》歇后語的類型和來源

摘 要：《醒世姻緣傳》的人物使用歇后語者多達37人，對人物形象的塑造起到重要作用。《醒世姻緣傳》的歇后語分為兩大類，語音雙關和語義雙關。它主要來源于現實生活，也有的來源于想象、神話傳說和歷史故事等。

關鍵詞：《醒世姻緣傳》 歇后語 來源

清初西周生的《醒世姻緣傳》（原名《惡姻緣》）是繼《金瓶梅》之后問世的作家獨創的長篇世情小說。全書共100回，描寫了冤冤相報的兩種惡姻緣的故事。小說具有濃重的荒誕神秘色彩，也具有豐富而真實的現實生活場景的描摹。小說運用山東方言俗語描寫人物言行，自始至終都洋溢著一種幽默風趣的情調。特別是歇后語的大量運用，使得這種特點更加鮮明突出。

對于書中歇后語的研究，到目前為止只有個別學者對其語義做過探討，至于書中歇后語的類型、來源等問題還未有人做過研究，所以很有研究的必要。

歇后語屬于熟語的一種，是中華民族創造的一種特殊的語言形式。它有兩種類型：一種是把一句成語的最后一個字省去不說，也叫“縮腳語”。如“秋胡戲妻”，故意隱去“妻”，只說“秋胡戲”。一種是可以把一句話的后面一半省去不說。如“外甥打燈籠——照舊（舅）”。由于篇幅有限，本文的歇后語研究只涉及后面一種，前一種不包括在內。

本文引例以明西周生撰黃肅秋校注《醒世姻緣傳》（上海古籍出版社，1981年11月第1版）為準。同一個人同一條歇后語不管使用幾次都按一次計，相同的歇后語出現在不同人的口里，則分別計算。全小說共計69條歇后語。下面是各種人物（包括作者）用到歇后語的次數。

一

（注：本表數據資料來源于孫緒武的另一篇論文《<醒世姻緣傳>歇后語的語法特點》）

上表人物（包括原書作者）的排列是按照原文中同一個人使用的歇后語的次數多寡來排序的。從上表可以看出，作者的旁白出現的歇后語最多。《醒世姻緣傳》的作者為西周生，顯然為筆名，其真實姓名，自清代以來學者們多有推斷，有“蒲松齡說”“一章丘說”“丁耀亢說”等，但都缺乏強有力的資料作為證明。不過，從小說使用的山東方言，包括作者使用的歇后語，以及故事發生的背景來看，作者當是明末清初生活在山東章丘一帶的文人。小說的主要人物如素姐、寄姐等，多次使用歇后語，使得人物的性格更加生動、形象、豐滿。文中大量使用的歇后語，也使得小說具有一種風趣幽默的語言效果，使得小說更具有藝術表現力和感染力。

二

《醒世姻緣傳》的歇后語分兩類：一類為諧音雙關，另一類為語義雙關。諧音雙關共計10例。如：

（1）晁書娘子道：“奶奶可是沒的說，咱有地，寧可舍給別人，不給那伙子斫頭的！八十年不下雨，記他的好晴兒。那一日不虧徐大爺自己來到，如今咱娘兒們正鱉的不知在那里哩！”（第二十二回）

（2）老計想起計氏囑咐，說天氣熱，叫速速打發他進房去，待進了房說話不遲，曉得兒子是“大軸子裹小軸子，畫里有畫”的了，就依了兒子，束住口不罵了，也束住手不撩東撾西的了。（第九回）

例（1）中的“晴”諧“情”，例（2）中“畫”諧“話”，這些用例諧音巧妙，語言詼諧幽默，增強了文章的表現力。

語義雙關共計59例。如：

（3）誰知這些說話又有人傳與魏家，未免就八仙過海，各使神通。（第四十一回）

（4）計氏徹耳通紅的罵道：“沒廉恥的淫婦！你頂著我的天，踏著我的地，占著我的漢子，倒賞我東西過節！這不是鼻涕往上流的事么？”（第三回）

例（3）中“神通”原是佛教用語，指無所不能的力量。這里指程大姐和她的母親各有各的本領辦法。例（4）中計氏罵珍哥是第三者插足，反倒過節兒的時候賞給自己東西，所以罵她做事與常規相反。

三

《醒世姻緣傳》的歇后語從來源看，有如下幾種：

（一）主要來源于現實生活。這一類多達45條，占65%，它幾乎涉及人們生活的方方面面。如：

（5）曹銘道：“兵來將擋，水來土掩；白一姓們把銀了收得去了，依舊又不替我們弭縫，不過說起初原是私派，見后來事犯，才把銀了散與我們，這不成了糟鼻子不吃酒，何濟于事？”（第十七回）

（6）晁夫人道：“……您這一伙子沒有一個往大處看的人，鬼扯腿兒分不勻，把我這場好事倒叫您爭差違礙不好。您各人自家燕兒壘窩的一般，慢慢的收拾罷。這只天老爺叫收，可您都用不盡的哩。”（第二十二回）

例（5），酒渣鼻，俗稱紅鼻子，醫學上稱為玫瑰痤瘡，是發生在顏面中部的因毛細血管擴張導致的慢性炎癥皮膚病。很多人誤以為是飲酒過度引起的，其實飲酒只是其中的一個原因，并不是全部。所以酒糟鼻子即使不喝酒，也會妄擔喝酒的罪名。百姓對此很熟悉，所以有此歇后語。例（6），燕子屬于候鳥，初春返回北方。幾乎家家都會有燕子居住，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”他們或住舊窩，或筑新巢。“幾只早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”一個新巢筑成大約需要花十幾天時間，進展很慢。此歇后語正是這種生活的反映。

這些歇后語真實、自然、貼切，正是百姓生活的反映。這也說明百姓才是這種熟語的創造者。它們具有強大的生命力，也不可避免地帶上時代的烙印。

（二）來源于基于現實的想象虛構。這類歇后語有11條。如：

（7）晁書娘子道：“奶奶可是沒的說，咱有地，寧可舍給別人，不給那伙子斫頭的！八十年不下雨，記他的好晴兒。那一日不虧徐大爺自己來到，如今咱娘兒們正鱉的不知在那里哩！”（第二十二回）

（8）計氏徹耳通紅地罵道：“沒廉恥的淫婦！你頂著我的天，踏著我的地，占著我的漢子，倒賞我東西過節！這不是鼻涕往上流的事么？”（第三回）

例（7），下雨之事常有，晴天之事常有，但是八十年不下雨全是晴天之事是不可能的。這是人們的想象虛構，帶有夸張的成分。例（8）中鼻涕是真實的事物，總是往下流的，這是常識。如果說是往上流，則是虛構了。

（三）來源于神話傳說。有5例。如：

（9）誰知這些說話又有人傳與魏家，未免就八仙過海，各使神通。（第四十一回）

（10）珍哥道：“你這些欺心的奴才！晏公老兒下西洋，己身難保，還敢替別人告饒！”（第十一回）

例（9）在傳說中，八仙各有不同的法器，過海時各用各的法器。比喻各自有一套辦法，或各自施展本領。例（10），晏公，字戍仔，臨江人。救朱元璋有功，被封為“平浪侯”并建廟祭祀，死后被百姓視之為神。明朝的西洋指現在的東南亞以西環印度洋以及印度洋的廣大區域。小神到了大海大洋中，連自己都難保，更不要說保佑別人了。比喻自顧不暇，自身難保。

（四）來源于軍旅生活。有3例。如：

（11）沒的私窠子浪聲！各家門，各家戶，你倒也“曹州兵備”！你那里過好日，知道有新正月大節下；我在這地獄里，沒有甚么新年節到的！趁著他沒死，我哭幾聲，人知道是我訴冤；等他死了才哭，人不知道只說是哭他哩！（第三回）

（12）我可也再不尋甚么老婆，你只當是死了漢子的寡婦，我只當是沒有你的一般！咱將軍不下馬，各自奔前程！（第四十四回）

例（11），“兵備”，兵備道的簡稱，官名。明制于各省重要地方設整飭兵備的道員，置于各省重要地區。清代沿置。古代曹州治所在今山東荷澤，處魯、豫、冀三省交界之地，管轄范圍大。這里指人亂管閑事。例（12）中的“將軍”和軍旅生活有關。

（五）來源于佛教。有3例。如：

（13）老七雖是有些扎手，這七十六七歲的老頭子，也“老和尚丟了拐，能說不能行”了。（第五十三回）

（14）素姐剛出得門，自己在轎中說道：“每日把我關閉在衙，叫我通是個瘸和尚說法，能說不能行。”（第七十八回）

例（13）、例（14）的歇后語都涉及到和尚。佛教在公元一世紀傳入我國，后流行開來，對我國的政治、文化、生活等都產生了很大影響。這三個歇后語的產生，與佛教的傳入直接相關，明清時代只不過沿襲而已。

（六）來源于歷史故事。有1例。如：

（15）寄姐道：“俺也不是魚鱉蝦蟹，也不是甚么豬兒、狗兒、貍貓、兔子的，咱兩個也算得起丁對丁，鐵對鐵的。張飛、胡敬德剃了胡子一一都不是善茬兒。”（第九十五回）

張飛，涿郡（今河北涿縣）人，三國時期蜀國名將，作戰勇敢，俗稱猛張飛。胡敬德即尉遲恭，字敬德，朔州鄯陽（今山西朔城區）人，唐朝大將，以作戰勇武著稱，后被尊為門神。“都不是善茬兒”，即都不是好惹的主兒。文中指素姐和寄姐都是刁蠻之人，不好惹。

（七）來源于語言文字的拆字。有1例。如：

（16）惠希仁道：“奶奶別要家去，請這里坐坐，有話合奶奶商議哩。狄爺姓林，木木的，合他說不的話。”（第八十一回）

此類歇后語來源于我國古代的拆字游戲。如“文字去了頭，二人臺木頭，西下有一女，火燒因家樓”。謎底是“又來要煙”。“雙木為林，木木的”，這里是指狄希陳不會做事，遇事做不了主。

參考文獻：

[1]溫端政.引注語（歇后語）探討[J].晉陽學刊，1980，（1）.

[2]明西周生撰，黃肅秋校注.醒世姻緣傳（附錄）[M].上海：上海

古籍出版社，1981.

[3]魯迅.魯迅書信集（上卷）[M].北京：人民文學出版社，1976.

[4]董遵章.元明清白話著作中山東方言例釋[M].濟南：山東教育出

版社，1985.

（孫緒武廣州 廣東技術師范學院文學院510665）