從模因論角度看“被XX”現(xiàn)象

摘 要：本文針對(duì)“被XX”這一語(yǔ)言傳播現(xiàn)象，從模因論概念和模因周期理論角度分析“被XX”現(xiàn)象的來(lái)源、語(yǔ)言復(fù)制和傳播過(guò)程，探討其成為強(qiáng)勢(shì)模因的動(dòng)因和內(nèi)在生成機(jī)制，揭示語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)化的規(guī)律，從而為應(yīng)用語(yǔ)言規(guī)律實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)、創(chuàng)造強(qiáng)勢(shì)模因、更好地促進(jìn)語(yǔ)言的應(yīng)用提供一些有益的啟示和借鑒。

關(guān)鍵詞：模因論 模因 被XX

一、引言

2009年以來(lái)，“被XX”構(gòu)式在網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)，成為日常生活中的一個(gè)常用句式。能與“被”搭配的詞語(yǔ)可謂是五花八門(mén)、包羅萬(wàn)象，不僅有不及物動(dòng)詞“被自殺”“被自愿”“被增長(zhǎng)”“被就業(yè)”“被下降”“被捐款”等等，也有形容詞“被和諧”“被開(kāi)心”“被幸福”“被小康”等等，甚至可以使名詞“被小三”“被精神病”“被葛朗臺(tái)”“被高鐵”等等。目前，這個(gè)句式還在擴(kuò)展應(yīng)用，令人驚呼進(jìn)入了“被”時(shí)代。

為何該構(gòu)式具有如此強(qiáng)的復(fù)制能力？已經(jīng)衍生出來(lái)的這些流行語(yǔ)之間又有著怎么樣的語(yǔ)義關(guān)系？“被XX”現(xiàn)象已經(jīng)引起國(guó)內(nèi)許多學(xué)者的關(guān)注，但大都只以羅列和描述語(yǔ)例為主，如王燦龍（2009），彭詠梅、甘于恩（2010）等等；還有部分學(xué)者從修辭學(xué)（樊友新，2010）和構(gòu)式語(yǔ)法（張建理、朱俊偉，2010）等角度解讀這一現(xiàn)象。本文從模因論這一語(yǔ)用理論出發(fā)，探討“被XX”現(xiàn)象的來(lái)源、意義演變和內(nèi)在生成機(jī)制，進(jìn)而解讀語(yǔ)言進(jìn)化和發(fā)展的機(jī)制。

二、模因和模因論

模因論（Memetics）是基于新達(dá)爾文進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)，解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。它借用生物進(jìn)化模式探討模因的復(fù)制、傳播和進(jìn)化，詮釋事物之間的普遍聯(lián)系以及文化中出現(xiàn)的諸多一脈相承的相似現(xiàn)象。

（一）模因

模因（meme）是模因論的核心概念，源于社會(huì)生物學(xué)，最早見(jiàn)于新達(dá)爾文主義倡導(dǎo)者英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins于1976年出版的The Selfish Gene（《自私的基因》）這本暢銷(xiāo)書(shū)中。Dawkins在該書(shū)的最后一章引入與基因相對(duì)應(yīng)的模因概念，用以說(shuō)明文化的傳播，把它定義為：文化傳遞的單位（Dawkins，1976：192）。后來(lái)，模因（meme）這一概念進(jìn)入《牛津英語(yǔ)詞典》，定義為文化的基本單位，通過(guò)非遺傳方式，特別是模仿而得到傳遞（Blackmore，2002）。模因靠復(fù)制而生存。當(dāng)某種思想或信息模式出現(xiàn)，在它被復(fù)制或被重復(fù)傳播之前，它還不算是模因。只有當(dāng)這種思想或信息模式得以傳播、仿制，才具有模因性。任何一條信息，只要它能夠通過(guò)模仿而得以復(fù)制、傳播，它就可以被稱(chēng)為模因（何自然，2005）。

（二）模因周期理論

陳琳霞（2006）提出模因是一種復(fù)制因子，驅(qū)動(dòng)著文化進(jìn)化，通過(guò)模仿得以傳播。它一方面以縱向方式在代際之間傳遞，另一方面以橫向方式傳遞。模因像基因那樣得到繼承，像病毒那樣得到傳播，它是一種可傳染的信息模式，可以感染人類(lèi)的大腦；模因也是一種認(rèn)知或行為模式，由一個(gè)人傳輸?shù)搅硪粋€(gè)人，從一個(gè)宿主到另一個(gè)宿主。

Heylighen（1998）認(rèn)為，模因從被新的宿主選擇并隨后被傳遞，要經(jīng)過(guò)4個(gè)不同生命周期：

1.同化（assimilation），指呈現(xiàn)的模因被宿主注意、理解和接受。注意是指模因載體的顯著程度足以引起宿主的關(guān)注，理解意味著宿主能將該呈現(xiàn)的模因納入自己的認(rèn)知體系。宿主會(huì)下意識(shí)濾掉或積累起來(lái)與傳統(tǒng)文化相異或一致的模因。

2.記憶（retention），模因必須在記憶中停留，否則它們就不能稱(chēng)為模因。模因在宿主的大腦里停留的時(shí)間越長(zhǎng)，傳播和影響其他宿主的可能性越大。

3.表達(dá)（expression），為了能廣泛傳播，模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主能夠感知的有形體。這個(gè)過(guò)程就是“表達(dá)”。話(huà)語(yǔ)是最突出的表達(dá)手段。

4.傳輸（transmission），模因表達(dá)需要有形載體或媒體。模因載體可以是書(shū)本、照片、人工制品、光碟等。在傳輸階段，模因從一個(gè)宿主傳輸?shù)揭粋€(gè)或更多的潛在宿主，傳輸?shù)倪^(guò)程也叫作復(fù)制。

語(yǔ)言模因論揭示語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，為我們探討語(yǔ)言進(jìn)化問(wèn)題提供新視角。“被XX”也是通過(guò)模仿而傳播的語(yǔ)言模因，體現(xiàn)文化進(jìn)化的規(guī)律。

三、“被XX”的復(fù)制和傳播過(guò)程

（一）“被XX”的復(fù)制和傳播

“被XX”作為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)模因，它的復(fù)制和傳播同樣要經(jīng)歷上述4個(gè)過(guò)程。每個(gè)語(yǔ)言模因的自我復(fù)制能力各不相同。Blackmore（1999：38）提出：“在模因進(jìn)化的過(guò)程中存在著巨大的選擇壓力。所以在數(shù)量極大的潛在的模因中，能夠生存下來(lái)的模因?yàn)閿?shù)不是很多，只有很少一部分模因能夠成功地從一個(gè)人的頭腦拷貝到另一個(gè)人的頭腦，從人的頭腦拷貝到印刷品，從人的聲音拷貝到光盤(pán)上。”在自我復(fù)制過(guò)程中，有些語(yǔ)言模因要?jiǎng)龠^(guò)其他語(yǔ)言模因，從而得到廣泛傳播。

最早出現(xiàn)這種用法的是“被”用于不及物動(dòng)詞“被自殺”（彭詠梅、甘于恩，2010）。“被”和“自殺”的結(jié)合，雖然突破了一般的搭配常規(guī)，但細(xì)加探究，我們也不難找到造成這種突破的社會(huì)、語(yǔ)義基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，我們可以為這種突破尋找到一定的社會(huì)、語(yǔ)言理?yè)?jù)。眾所周知，從社會(huì)角度，這種“自殺”不同于真的自殺，它由他人或外界原因?qū)е拢瑢?duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，是不得已的，是被迫的，絲毫沒(méi)有自愿的色彩。從表義的角度，通過(guò)“被”字形成被動(dòng)句，使原來(lái)深藏著的被動(dòng)色彩一下子突顯出來(lái)，并昭示人們：此“自殺”非比尋常，令人生疑；即便是自殺，也是一種被動(dòng)的自殺，或者毋寧說(shuō)是另一種謀殺。這種言外之意才是網(wǎng)民們意欲表達(dá)的本意。這也正是“被自殺”的奇妙的語(yǔ)用功能之所在。

“被自殺”在網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播后，就“被XX”成為“非自愿”和“被強(qiáng)迫”意義的代名詞而進(jìn)入人們的記憶中，其受到感染，并最終獲得他們的接受和認(rèn)同。新聞特性要求它必須在極短的時(shí)間內(nèi)攫住讀者的注意力。因此，在新聞報(bào)道或新聞標(biāo)題中引入眾人矚目的“被XX”這一詞，能夠讓讀者很快聯(lián)想到“被自殺”。此外，“被XX”這個(gè)詞簡(jiǎn)短且便于記憶，為宿主熟知，能與宿主已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相連接，容易被宿主理解和接受，引發(fā)同化反應(yīng)。因此，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體等傳輸工具的傳輸，“被XX”這一模因不斷被傳輸，不斷感染新宿主，最后出現(xiàn)很多“被XX”，如“被就業(yè)”“被捐款”“被增長(zhǎng)”等等。這類(lèi)用法不僅新穎，而且簡(jiǎn)潔利落，它們大都表示一種我們平時(shí)需要用幾個(gè)句子或拐著彎才能表達(dá)的意思，其共同的語(yǔ)用義主要是突顯“非自愿性”“被迫性”等。至此“被XX”完成了語(yǔ)言模因的四個(gè)周期。

（二）“被XX”：強(qiáng)勢(shì)模因

Dawkins（1976：245）指出，只有那些順利經(jīng)過(guò)4個(gè)生命周期，且在保真度、多產(chǎn)性、長(zhǎng)壽性三方面表現(xiàn)值均比較高的模因，才有可能獲勝。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是強(qiáng)勢(shì)模因復(fù)制因子的復(fù)制必須精確，散布必須廣泛，復(fù)制必須長(zhǎng)久。當(dāng)某一語(yǔ)言現(xiàn)象作為模因得到廣泛應(yīng)用且在交際中發(fā)揮著積極作用時(shí)，這些模因就變得強(qiáng)大，并能不斷地被復(fù)制、傳播；反之，隨著環(huán)境變化，一些不活躍的模因就會(huì)逐漸消失，被人們遺忘。一般而言，當(dāng)語(yǔ)言被賦予某種特定內(nèi)涵、有深遠(yuǎn)意義和重大影響時(shí)，就被賦予強(qiáng)大的生命力，就能成為強(qiáng)勢(shì)模因，得到傳播，直至該特定內(nèi)涵消失或不再被人們關(guān)注。

2008年出現(xiàn)的“被自殺”在互聯(lián)網(wǎng)上引起轟動(dòng)效應(yīng)，這一事件深深地印刻在人們的腦海里，因此，“被XX”就成了“被強(qiáng)迫、非自愿做某事”的代名詞。“被XX”中的“被”也被當(dāng)作漢語(yǔ)詞綴在復(fù)制、傳播的過(guò)程中與不同的語(yǔ)境結(jié)合，出現(xiàn)新的集合，組成模因復(fù)合體后被廣泛傳播具有了旺盛的生命力。它不再僅僅限于表示像“被自殺”這樣的政治和社會(huì)丑聞，而是應(yīng)用到財(cái)經(jīng)（“被增長(zhǎng)”、“被下降”等）、娛樂(lè)（“被懷孕”“被失戀”等）、教育（“被捐款”“被就業(yè)”“被學(xué)習(xí)”等）、交通（“被高鐵”等）、社會(huì)（“被小康”“被幸福”等）甚至學(xué)術(shù)界（“被專(zhuān)家”“被奧數(shù)”）等各個(gè)領(lǐng)域。可見(jiàn)，“被XX”完全符合強(qiáng)勢(shì)模因復(fù)制能力強(qiáng)、傳播范圍廣、出現(xiàn)頻率高以及在與其他模因競(jìng)爭(zhēng)中勝出的特點(diǎn)，在保真度、長(zhǎng)壽性和多產(chǎn)性三個(gè)指標(biāo)上都具有較高的表現(xiàn)值。因此，從模因論角度看，它實(shí)質(zhì)上就是一種語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)模因。

四、“被XX”成為強(qiáng)勢(shì)模因的動(dòng)因和內(nèi)在機(jī)制

Blackmore（1999：38）認(rèn)為，導(dǎo)致模因分化為強(qiáng)勢(shì)模因和弱勢(shì)模因的原因之一，是人類(lèi)自身的特點(diǎn)和由此決定的模仿能力的限度，如感知系統(tǒng)的特性、注意和記憶的機(jī)制等。“被XX”正是因?yàn)檫m應(yīng)人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)的某些特點(diǎn)而成為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因的。具體講，“被XX”之所以成為強(qiáng)勢(shì)模因，是因?yàn)榫邆湟韵聨讉€(gè)特點(diǎn)：

（一）經(jīng)濟(jì)性

語(yǔ)言使用中存在一個(gè)“經(jīng)濟(jì)原則”（省力原則），它要求在日常言語(yǔ)交際中，“如果一個(gè)詞足夠的話(huà)，決不用第二個(gè)”（郭秀梅，1985：16）。用“被”來(lái)代替“被代替”“被說(shuō)成”或者“被強(qiáng)迫”更加符合簡(jiǎn)約、經(jīng)濟(jì)原則，與當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏相適應(yīng)，同時(shí)也符合人類(lèi)記憶力有限這一認(rèn)知特點(diǎn)。因此，基于這種原則，漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)仿擬類(lèi)推、語(yǔ)用驅(qū)動(dòng)等途徑使“被XX”泛化，從而成為漢語(yǔ)詞綴，如“被就業(yè)”“被增長(zhǎng)”“被自殺”“被自愿”“被捐款”“被全勤”等。

（二）流行性

沈孟瓔（1995）預(yù)言，“‘單音節(jié)+詞綴’的雙音節(jié)化格式已呈弱化趨勢(shì)。代之而起的是‘雙音節(jié)+詞綴，或‘詞綴+雙音節(jié)’的勢(shì)頭，三音化成了帶詞綴新詞的主流”。史有為（1997：34）指出，“語(yǔ)言長(zhǎng)度越大，意義越確實(shí)，功能也就越窄小，而這樣的語(yǔ)言單位也就越容易自由結(jié)合，數(shù)量也就越多”。在筆者搜集到的語(yǔ)料中，作為詞綴，“被XX”的構(gòu)詞方式大多是三個(gè)音節(jié)，即“被+雙音節(jié)”結(jié)構(gòu)形式。“被XX”在這樣的背景下產(chǎn)生，它不斷被模仿、復(fù)制，頻頻出現(xiàn)于新聞標(biāo)題中也就在情理之中了。

（三）新奇性

人們?cè)谡Z(yǔ)言使用過(guò)程中總是有一種求新求異的心理，厭倦既有的傳統(tǒng)表達(dá)方式。因此，人們總是想方設(shè)法追求新奇、陌生的表達(dá)方式，這是人們?cè)谡Z(yǔ)言使用過(guò)程中的一種潛在心理（楊婕，2008）。盡管從語(yǔ)法和語(yǔ)義來(lái)說(shuō)，“被就業(yè)”等“被”現(xiàn)象有悖邏輯常理，違反了漢語(yǔ)的語(yǔ)法、語(yǔ)義規(guī)則，但由于反映了當(dāng)今社會(huì)的不合理現(xiàn)象，體現(xiàn)了中國(guó)網(wǎng)民民主意識(shí)的訴求，是民意向公權(quán)力所發(fā)出的一種警示，因而受到社會(huì)的普遍認(rèn)可，獲得了有效的社會(huì)語(yǔ)用價(jià)值，極大地滿(mǎn)足了普通民眾的社會(huì)心理。“被XX”的出現(xiàn)符合受眾追求新鮮時(shí)尚用語(yǔ)的心理，滿(mǎn)足了人們求新求異的心理需求。為了能夠以新穎、形象、生動(dòng)來(lái)吸引讀者眼球，新聞標(biāo)題也經(jīng)常使用“被XX”。

五、結(jié)語(yǔ)

模因論為分析語(yǔ)言的模仿、復(fù)制、變化和發(fā)展提供一種新工具。帶有強(qiáng)勢(shì)模因的語(yǔ)言，如“被XX”，其傳播能力會(huì)格外引人注意，易于被人們記住，易于傳遞給別人。了解模因論，了解模因的復(fù)制、傳播方式，可以使我們更好地理解語(yǔ)言的發(fā)展和變遷，也為借鑒語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，有意識(shí)地創(chuàng)造和利用強(qiáng)勢(shì)模因來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言應(yīng)用、學(xué)術(shù)交流等提供參考。

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（龔燕飛 浙江寧波 寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 315211）