承德琳霄觀

摘要 琳霄觀是清代承德地區皇家敕建的最早的道教宮觀之一，在清代初期起著拱衛喀喇河屯行宮的重要作用，并成為聯系各少數民族上層和清政府關系之間的重要紐帶。歷經幾百年風雨，現已破損不堪，是承德市文化產業發展的重要保護維修項目。

關鍵詞 承德 琳宵觀 碑文 建筑格局 揆敘 修復

中圖分類號：TU51 文獻標識碼：A

Linxiao Temple in Chengde

ZHAO Zheng

(Summer Palace Museum of Chengde， Chende， Hebei 067000)

AbstractLin Xiao temple is the oldest Taoist temples in Qing Dynasty in Chende area. It played the role of protecting imperial palace of Kara River Tun from the beginning of Qing dynasty， and became an important tie for contacting upper class of minorities and the Qing government. After hundreds of years of difficulties and hardships， it has been deteriorated and now it is the important protection and maintenance project of cultural industry development of Chengde City.

Key wordsChengde; Linxiao Temple; tablet inscription; construction pattern; Syracuse law; repair

琳霄觀是清代承德地區皇家敕建的最早的道教宮觀之一，建于康熙四十九年（1710年），位于喀喇河屯行宮東南，即今承德市雙灤區灤河鎮，在喀喇河屯行宮遺址東南約0.5公里處。琳霄觀占地面積3200平方米，坐北朝南，與穹覽寺相望。觀門前有前后兩座木牌坊，前曰“興州勝境”，后曰“紫塞春臺”，為康熙御題 。門殿三間，門額鐫有康熙御題“琳霄觀”三字漢白玉石匾（現存于避暑山莊博物館的承德碑刻），進門東西豎有兩大幢桿，漢白玉基座，東為鐘樓，西為鼓樓。正中是靈觀殿，殿內供奉靈官和黑虎玄壇。靈官是道教的護法天神，進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈官，又稱火車靈官王元帥。王靈官常塑在山門之內，鎮守道觀，其作用相當于佛教中的護法天王韋陀。黑虎玄壇指道教尊為“正一玄壇元帥”的財神趙公明，根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡稱“趙玄壇”。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。靈官殿的后面是主殿圣母殿，圣母殿為面闊五間，前廊后廈，單檐布瓦頂，飾有吻獸，殿額曰“資生保赤”，康熙御題。殿內供奉“圣母”，即碧霞元君，又稱“泰山玉女”，全稱“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老母等，道教認為碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝岳府神兵，照察人間善惡”，是中國歷史上影響最大的女神之一。在我國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，民間傳說的碧霞元君更神通廣大，能保佑農耕、經商、旅行、婚姻，能療病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。康熙皇帝御題的“資生保赤”匾額，即是指碧霞元君能保佑婦女資生、兒童無恙的意思。該殿東西兩側為配殿，內供十殿閻羅。過圣母殿為面闊五間的火神殿，內供火神，上懸匾額“德炳南離”，康熙御題，其兩端各有耳房三間，為道士的居室和廚房。

在靈觀殿左側置有一座石碑，現存于避暑山莊博物館的承德碑刻，碑趺和碑身皆為漢白玉質地。碑趺束腰須彌座式，浮雕云龍戲珠紋、仰覆蓮花瓣、八寶紋、夔龍紋和卷云紋。碑首浮雕四條交體龍紋，碑額陰刻篆書“琳霄觀碑”，碑身邊緣均浮雕云龍戲珠紋，碑陰無字，碑陽楷書陰刻《敕建琳霄觀碑文》，揆敘撰文，允祉書寫。揆敘（1674-1717年），納喇氏，字凱功，滿洲正黃旗人，大學士明珠子。康熙三十五年，自二等侍衛授翰林院侍讀，充日講起居注官。累擢翰林院掌院學士，兼禮部侍郎。揆敘文采極好，在翰林院時凡碑版大制作皆由他撰寫，即使他人草創，也要經揆敘改定才進呈皇帝，康熙曾對臣下說揆敘“學問文章滿洲中第一”。 胤祉（1677-1732），康熙第三子，康熙四十八年晉封為和碩誠親王。胤祉從小無論是文學還是書法，或是騎射，在眾多的皇子里面，表現都是極突出的，備受康熙喜愛。他主持編纂了兩部大書《律歷淵源》和《古今圖書集成》。胤祉精于書法，北京好多皇家建筑及園林都留有他的墨跡，承德的開仁寺碑文亦由他書寫。石碑歷經300余年的風雨滄桑和人為破壞，有些字已漶漫不清，極難辨識，只有根據上下文的釋義才能理順下來，現將碑文移錄于此，以備資料，并請方家指正，消除訛誤。

《敕建琳霄觀碑文》：“經筵日講官起居注工部右侍郎兼翰林院掌院學士臣揆敘撰 敕賜琳霄觀碑文：蓋聞昆丘縹緲，啟白玉之仙樓；閬苑崢嶸，竦黃金之神闕。自昔真人攸宅，多在奧區；由來圣姥所都，必棲靈境。然或方壺員嶠，遠希海外蓬瀛；月窟星躔，遙睇云端宮殿。豈若星聯松牖，映御幄以增輝；霓繞雕櫨，拱宸居而煥采。洵乎神人胥慶，遠邇具瞻者矣。琳霄觀者，名標雁塞，地屬烏城，自臣民蕆事以來，為行在祝釐之地。萬峰環秀，二水交流，測日晷于離方，正壇壝于巽位。因高架屋，舊為炎帝之宮；疊石為堂，是謂火神之宅。規模粗具，殿庭鮮巨麗之觀；締構維新，像設表莊嚴之飾。碧霞中坐，紫府宏開，岱岳于以分靈，神州因而錫福。金容殊特，巍然三十二光；寶相端嚴，粲若八十一好。瓊臺珠閣，仰挹慈顏，絳節朱幡，近傳妙響。洪庥普祐，實司福善之權；純嘏用申，永示降祥之瑞。星冠肅穆，則玉佩來儀；霞帔飄揚，則瑤池并列。錫子孫之繁衍，吉兆徵態；助耳目之聰明，長齡嫓鶴。豈獨遙瞻金洞，莫覲靈輝，空擬玉虛，罔傳法象而已。夫其降臨福地，密邇名區，紫鱗游泳于淪漣，彩翼飛翔于岑蔚。花光迎砌，雨露敷榮，樹色參天，云霄擢質。羽幢芝蓋，拂行幄之土階；鰲鼓鯨鐘，應挈臺之漏刻。遠望而暮煙凝紫，仰瞻而晨旭開紅，此則拱翊離宮之大概也。乃若楝隆葉吉，宸極分榮，經臨萬乘之光，切蒞三清之界。栴檀小殿，時聞袖履之香；金碧修廊，長獲風云之氣。璇題寵錫，名擅琳霄，金榜高懸，祥占珠斗。壇邊松柏，三辰交映于戶庭；井上芙蕖，二曜循環于枅栱。莫不群瞻御墨，共仰天章。慶萬壽之無疆，祝圣母之景福。此則賜名介祉之大概也。爾乃俯臨闤闠，旁引陌阡。樹以葉麻，開塞垣而歌樂土；教之稼穡，筑場圃而繪豳風。白墳赤埴之神皋，沃逾千里；黑秬黃粱之嘉種，畝溢三鍾。倉箱群慶其豐盈，酒醴不愆于報賽，此則輔國祐民之大概也。至于屏藩之國，朝貢所經，無雷出日之區，火鼠燭龍之會。同文同軌，合八表以來正；殊俗殊方，款九邊而受吏。覆幬所及，躋熙攘于春臺；聲教所通，登康寧于壽域。莫不沐仁風而喜形于色，瞻靈宇而敬發于心。絡繹輪蹄，望塵頂禮，聯翩劍佩，識路如歸，此則助宣化理之大概也。凡茲二氣之良濁，咸賴一人之厚福。懷柔河岳，涵度量于高深；膏澤寰區，卜精神于強固。危徵精一心傳，直溯唐虞，服教畏神，統馭并包，釋老無為，稱舜風開道德之光，多壽祝堯，歷冠神仙之首，若乾坤之函蓋百靈，肸蠁而保和如日月之照臨。兩大氤氳而合瑞，是則夫之佑助無煩頌禱之詞，神所憑依，與享升平之樂。凡為臣子，孰不尊親，庶幾香火千年，愿綿長于寶祚，疇圖五福，思翊贊夫皇猷云爾。康熙四十九年六月望日，皇三子成親王臣胤祉奉敕書。”

現存兩層東西配殿，石碑一座，門石匾一面，正殿、后殿，還有四棵槐樹。1983年承德市政府將其公布為重點文物保護單位，但沒有相應的保護措施。2008年《承德市文化產業發展規劃》中將雙灤區灤河老街的保護修復列為重點項目，在保護現存的灤河老街、穹覽寺、清真寺、文廟、關帝廟、琳霄觀、龍母廟等歷史文化遺產的基礎上，恢復老街的基本格局和古建風貌，使之成為避暑山莊的延伸。2010年12月承德市文物局所做的《琳霄觀維修設計方案》得到省文物局的批復。2011年4月，包括琳霄觀在內的雙灤區灤河古街古廟修復項目開始招商引資。相信不久的將來，琳霄觀一定能重煥昔日的風采，成為灤河古鎮歷史文化的重要組成部分。

參考文獻

[1]清乾隆.欽定熱河志.

[2]清光緒.承德府志.

[3]清史稿傳.

[4]清馬奇，朱軾.圣祖仁皇帝實錄.

[5]清蔣良琪.東華錄.

[6]揆敘墓志銘.