黃炎培職業教育人才觀簡析

摘要 黃炎培先生是我國職業教育先驅，在當前深化教育改革、探求新形勢下人才培養模式的背景下，研究和借鑒黃炎培職業教育人才觀具有重大的現實指導意義。黃炎培職業教育人才觀的產生是當時社會歷史條件和其個人實踐經歷雙重作用的結果。黃炎培職業教育人才觀內涵豐富，體系完備，包含了人才培養標準和人才培養指導方針。

關鍵詞 黃炎培職業教育人才觀 人才標準 人才培養指導方針

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A

Study on View of Vocational Talent by Huang Yanpei

GUO Yalan

(Social and Technology Deparment， Nanjing industrial Vocation College， Nanjing， Jiangsu 210046)

AbstractMr. Huang Yanpei is the pioneer of China's vocational education. And his view of vocational talent has a great and practical guidance for exploring talent training model in the context of new situation with deepening of education reform. In the current deepening of education reform， his value on vocational education is the result of both contemporary historical and social condition and his personal experience， which has rich contents， complete system and contains personnel training standards and training guidelines.

Key wordsvocational talent by Huang Yanpei; personnel training standards; training guidelines

1 黃炎培職業教育人才觀的提出

黃炎培先生的職業教育觀是對傳統教育觀的實質性顛覆，其邏輯根源在于其人才觀的改變。黃炎培職業教育人才觀的產生是當時社會歷史條件和其個人實踐經歷雙重作用的結果。

（1）“求事者未能得事，求才者坐嘆無才”，中國呈現出“教育前途危險之現象”是黃炎培職業教育人才觀形成的社會歷史條件。近代中國政局動蕩，內憂外患。愛國人士紛紛探求救亡圖強之路，提出了各種各樣的救國強國方案。如教育救國，試圖通過發展教育達到救國目的，興起了一股興學育才的潮流。同時，中國民族資本主義的發展，產生了對人才的迫切需求。然而當時的實用教育所培養的人才具有豐富的書本知識卻缺乏實際的操作技能和必要的職業素養，無法滿足實業界的人才需求，教育界、職業界出現了“所學非所用，所用非所學”、“求事者未能得事，求才者坐嘆無才”的奇怪現象。催生了“培養什么樣的人”的思考。

（2）對“虛名、玩物” 的傳統教育的批判是黃炎培職業教育人才觀形成的現實依據。黃炎培先生認為，以前的教育都是“虛名的、玩物的教育”，是不能解決“生計”問題的教育。這種教育是所謂“消費的、書本的、治術的”教育。消費的教育以提供消費享受的程度為能事，使青年一入學校即成為西方的物質文明的享受者；書本的教育以教者教死書，學者學死書為能事，使青年一入學校就和勞動生產的實際生活脫離關系；治術的教育以培養治術人才為能事，使青年一入學校就養成升官發財的心理。這種教育“在國家誤認為藻飾文明之具，在個人亦認為獵取名祿之門，此可號之為虛名的教育，為玩物的教育，其去所以教育之本的”。這種教育培養的學生“志大言大，不屑事家人生產。其下焉者，僅僅博得一紙文憑為榮；其上焉者，亦惟升學是求，虛名是務”，導致國家的人才配置呈現出：“今悉一國之才與智，以從事法政專門教育，有治人者，無治于人者，有官而無民……”

（3）注重國內外教育的調查與比較是黃炎培職業教育人才觀形成的實踐基礎。由于痛感國家的貧窮落后，及在多年的教育實踐中所發現的傳統教育的種種弊端，帶著對如何培養當時社會所需的人才的迷茫，1913年始，黃炎培潛心研究國內外教育學說，考察國內外教育狀況。通過調研，他發現了東西方人才培養觀上的巨大差異，并明確了應采取實用主義，發展職業教育來培養社會發展所需要的新型人才的思想。

（4）中國傳統教育思想和西方實用主義教育思潮是黃炎培職業教育人才觀形成的理論淵源。在中國，不同時期的教育思潮中對教育的人才觀的內涵會有所不同，然而從古代孔子提倡的“仁者愛人”的道德君子到近代蔡元培倡導的“養成健全的人格”的人才培養思想中，都無一例外地關注人才的道德人格。黃炎培對中國傳統教育人才觀進行了批判性的繼承，他特別重視人才的人格的健全和個體道德的養成，認為職業教育應“注意培養德性，養成健康人格，俾將來成為善良之公民?！庇小敖鸬娜烁瘛?，要求職業學校的學生“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實?！迸c此同時，黃炎培借鑒了西方實用主義教育思潮，接受了杜威的教育即傳遞、生活、發展的論點，為其職業教育的人才觀注入了新鮮的思想營養。

（5）黃炎培獨特的人生經歷和良好的個人素質是其職業教育人才觀形成的內在因素。黃炎培職業教育思想形成，經歷了十多年與舊式教育體制、傳統思想觀念和充滿錯綜復雜社會階級矛盾、國家民族矛盾的社會大環境的抗爭較量。他倡導的職業教育，之所以能旗開得勝，源于他的個人素質。首先自尊自立，擇善而從。這點反映在學習外國的先進教育經驗方面，不是“拿來主義”，而是堅持從我國的實際出發，創立一個具有中國特色的職業教育人才培養體系。其次，與時俱進，開拓創新，勤敏探索，使自己的思想主張緊跟時代步伐。另外，對職業教育事業矢志不渝。不論情況如何，都沒有動搖他矢志職業教育的決心。

2 黃炎培先生的職業教育人才觀的內容

2.1 人才標準

黃炎培職業教育人才觀是通過全過程職業教育，使受教育者成為具備愛國主義情操，健全人格，實用知能，能夠解決個人生計，熱愛職業，樂于為他人與社會服務的人。具體而言，黃炎培先生對職業教育所培養的人才提出了如下標準：

（1）具有愛國主義思想和為國家、社會獻身的精神。黃炎培把一生的精力都用于發展職業教育和參加愛國民主運動，其強烈的愛國情懷使得其將為整個民族利益造就人才作為辦校宗旨。在不同時期，盡管提法不同，但都充滿了用愛國主義教育學生的理念。他敬告青年人“愛國不廢求學，求學不忘愛國”，1918年5月，黃炎培在中華教育改進社成立一周年之際，提出了著名的職業教育“三旨”說?！熬乓话恕焙?，他備感殺機四伏，黑云壓城，民族危亡迫在眉睫，深感有必要修正1918年所提出的職業教育目標。他采用舊瓶裝新酒的辦法，對“三旨”之二的“為社會服務之預備”作了重新解釋，釋為“為民族謀獨立與繁榮’。對此，他多次強調:“這一群人是有愛國心的，職教社就創立在利用富民的一念上?！庇终f“唯一的信仰，就是愛國報國。吾們想以科學開發生產，想以人才運用科學?！薄耙磺幸磺锌康氖侵腥A，一切一切為的是中華?！?“讀書愛國無兩荒，文兼武”。這些都表明了黃炎培關于人才標準的第一要素是愛國主義、獻身精神。

（2）德能兼備，全面發展。黃炎培先生認為職業教育的目的并不僅限于“個人謀生”，更重要的是“服務社會”、“增進生產力”，“盡其對人群的義務”。他認為，職業教育概念從內涵上應該包括職業技能的教授學習和職業道德的培養訓練，二者缺一不可。與此同時，遵循民國時期“五育并舉，和諧發展”的教育方針，培養德智體全面發展的人才。

（3）自動自治，自強自立。黃炎培說：“我們在訓練上絕對主張提倡自動自治。很希望青年學成后，在職業界發展他們自己的能力，不要像從前加一鞭走一步的神氣，那么職業的效能可以大大增加了。況且自動自治的習慣養成以后，人人覺得我的職業里頭有很大的世界，可以發揮我的思想，儀用我的才能，那么就有很濃很厚的興味發生出來了。所以自動自治在職業教育上確有很大的價值?！彼谥腥A職業學校成立了學生自治部，實行學生自治。學校自治部提出的口號是：無論何事皆當做；無論何事皆當自己解決；無論何事何時須能為公眾盡力；無論何時須遵守紀律，服從公理。實行“自治”一是針對舊教育培養出來的人，最貧于自動自治的能力；二是基于自治的重要性。他認為：自治才能自立，自立才能立人。自立是一切道德的起點，從而使學生正確認識自己和職業，讓學生更好地適應社會和自己的崗位，明白自治的意義在于“對已在以自力養成規律的生活，對人在以群力發揮服務的精神”。

2.2 人才培養指導方針

黃炎培不僅提出了職業教育的人才標準，而且提出了職業教育培養人才的指導方針即“如何培養人？”

（1）社會性、科學性，人才培養的原則。黃炎培認為教育應當與社會發展緊密結合起來，培養社會性人才。“職業教育的原則，著重在社會需要”。為貫徹社會化的人才培養原則，在人才培養的實踐活動中，從專業設科、課程設置、招生人數、培養規格，直至職業道德標準的制定，無不建立在詳細周密的社會調查的基礎之上。同時，他把科學確定為職業教育的發展方向，認為“職業教育，直接求百業的進步，間接關系民生國計大問題，并不在科學以外另有解決的方法?！秉S炎培認為，辦職業教育“須絕對因地制宜，因材施教。”“職業學校程度和年限，是完全根據社會需要和該科修習上的需要”，在設置上不可“拘系統而忽供求”。

（2）職業性，人才培養的內容。黃炎培強調教育與職業不可分，職業性教育應作為學校人才培養的主要內容。他極力主張兩者溝通，提倡通過辦學實踐把職業陶冶、職業訓練、職業指導、職業補習與再補習等職業教育貫徹于各級各類教育之中，貫徹于全教育過程和全部職業生涯之中。他在《中華職業教育社宣言書》中說，中國教育的最大危機在于畢業者失業，就業者所學不能適其用。惟有溝通教育與職業，才能實現“學校無不用之成材，社會無不學之職業，國無不教之民，民無不樂之業。”

（3）發展性，人才培養的目標。黃炎培把職業教育的人才培養目標分為三個層次： 一是能夠“為己謀生”——無業者有業，這是低層次目標；二是“對群服務”——個人服務社會之預備， 為世界及國家增生產能力之預備，這是中層次目標；三是“個性發展”——有業者樂業，這是最高層次目標。黃炎培認為人類最基本的需求是“求生”，即求自身的生存和發展。為了求生，就要具備維持生存和發展所必需的能力、知識、技能。因此，黃炎培認為應對學生進行實用性知能培養， 使學生有一技之長，解決個人生計問題，實現“無業者有業”。黃炎培認為不僅把“謀生”作為培養目標，還應追求“個人服務社會之預備，為世界及國家增進生產能力之預備”的教育目標，從而將“對己謀生”與“對群服務”統一起來。在“求生”、“服務”的基礎上，從教育本質和人的全面發展出發，又提出了培養的最高目標是“個性之發展”。他說：“職業本身具有雙重意義，一是包括對己謀生和對群服務，實是一物兩面；二是外適于社會分工制度之需要，內應天生人類不齊才性之特征?！奔取笆拱贅I效能賴以增進，”又使人“獲得職業的樂趣，”使人養成“自求知識之能力、鞏固之意志、優美之感情，”最終在有業的基礎上“樂業”，達到人的全面、和諧發展，實現人才培養的最高目標。

（4）實踐性，人才培養的途徑。黃炎培認為“職業教育的目的乃在于養成實際的、有效的生產能力，欲達此種境地，需要手腦并用”，“知識要切實，技能要精熟”， 反復強調“單靠讀書，欲求得實用的知識和技能，……是萬萬學不成的”。為做到“做學合一”“理論與實際并行”“知識與技能并重”，黃炎培對人才培養的實踐性環節的注重是全方位的。如教師聘用方面，他提出“凡職業學校欲聘專門教師，如不易得學校教授與經驗并重者，毋寧聘有職業經驗者，較之僅受學校教授者必差勝?！闭猩矫妫鲝埍M量招收家長有某方面職業經歷的學生入相應學科。

參考文獻

[1]中華職業教育社編.黃炎培教育文選[M].上海教育出版社，1985.8.