關(guān)于重視教育個(gè)人本位的思考

摘要 關(guān)于教育的目的有社會(huì)本位和個(gè)人本位兩種觀點(diǎn)。我國(guó)教育在個(gè)人發(fā)展方面有一定的積極作用，但是，它更傾向于為社會(huì)服務(wù)而忽略了個(gè)體，過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位。文章論述了開(kāi)展教育活動(dòng)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)個(gè)體的必要性及正確認(rèn)識(shí)教育所傳授的知識(shí)本身的價(jià)值，為教育發(fā)展提出合理建議。

關(guān)鍵詞 教育目的 個(gè)人本位 教育自身價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Exploration on the Purpose of Education

ZHONG Chengcheng

(Education College， Shandong Normal University， Jinan， Shandong 250014)

AbstractWith regard to the aims of education， there are two viewpoints: social-based and individual-based. On the one hand our education can promote personal development， but it inclined to serve the society much more than for the individual， emphasis community-based. This article discusses the process of carrying out educational activities form a personal perspective， stresses the correct understanding of the value of education itself， and promotes the development of the education.

Key wordseducational purposes; individual-based; the value of education

1 關(guān)于教育目的的困惑

1.1 教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位

就個(gè)人發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，教育史上形形色色的教育目的可以歸結(jié)為兩種不同的教育價(jià)值觀：個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。即我們的教育是為了個(gè)人還是為了社會(huì)，是為了個(gè)人被社會(huì)同化，還是為了讓社會(huì)接受個(gè)人的改造。提及我們所經(jīng)歷的教育，它總是更多的考慮把人塑造成社會(huì)所需。通過(guò)教育所傳授的統(tǒng)一的知識(shí)，無(wú)形之中磨平了學(xué)生的個(gè)性棱角，教育出的只是統(tǒng)一模式下缺乏創(chuàng)新精神的學(xué)生。我們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中，“適應(yīng)”了社會(huì)，但是失去了一個(gè)更具有個(gè)性的自我。

1.2 對(duì)教育自身價(jià)值認(rèn)識(shí)不清

現(xiàn)當(dāng)代以應(yīng)試為中心的模式左右著教育。素質(zhì)教育難以實(shí)施，考試的選拔功能使教育改革難度增加，學(xué)生學(xué)習(xí)困難。我們期待教育能為人們的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)，一旦它不能帶來(lái)直接利益時(shí)，我們便會(huì)誤解教育，未能關(guān)注教育自身存在的價(jià)值。而教育的意義應(yīng)該在于培養(yǎng)“人”，即培養(yǎng)有精神的“人”，教育的全部意義都在于使人成為“人”，成為一個(gè)真正的人。這種人能夠充分認(rèn)識(shí)到自身有限性，能夠?qū)o(wú)限有所領(lǐng)悟，能夠?qū)Υ嬖谕暾杂兴非?，即能夠?qū)θ酥疄槿说谋倔w問(wèn)題有所關(guān)注并因此而找到其在宇宙中的恰當(dāng)位置。

2 重視教育個(gè)人本位觀點(diǎn)的原因及對(duì)策分析

2.1 注重教育為個(gè)體服務(wù)

人不得不組成社會(huì)，得以生存，但社會(huì)與人是一對(duì)矛盾。根據(jù)阿吉利斯的“不成熟到成熟”理論，一個(gè)健康的人都是由不成熟到成熟的，但僅有少數(shù)人能夠達(dá)到完全成熟。那是因?yàn)榻M織和社會(huì)的機(jī)構(gòu)體制阻礙了人的成熟發(fā)展。教育就是要幫助學(xué)生走完這個(gè)從不成熟到成熟的過(guò)程，以達(dá)到完全成熟。因而教育的目的還是為了人。人要改革社會(huì)、發(fā)展社會(huì)的最終目的還是為了人，即通過(guò)社會(huì)為人服務(wù)。①那么，教育的目的還是要強(qiáng)調(diào)個(gè)人，要服務(wù)于個(gè)人。我們不能極端的強(qiáng)調(diào)教育目的的某一方面。

美國(guó)哲學(xué)家弗洛姆說(shuō)：大眾心理，存在一種逃避機(jī)制，個(gè)人不再是他自己，而是按照文化模式提供的人格把自己完全塑造成那類(lèi)人，這樣可以使自己不再孤獨(dú)與焦慮。社會(huì)文化模式經(jīng)常扮演著催眠師的形象。它說(shuō)，你應(yīng)該怎樣，害怕被社會(huì)孤立的人，就會(huì)以為自己“是”這樣。社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，可能無(wú)形之中已經(jīng)在給生存于其中的人施加著壓力，扼殺著他們的批判和創(chuàng)造的精神?；蛟S是長(zhǎng)期以來(lái)的教育使然，對(duì)自身的不自信，胡亂模仿別人，對(duì)傳統(tǒng)丟棄太多，中國(guó)教育喪失了自己的精華和傳統(tǒng)，導(dǎo)致了更多的服從，更多的遵守，導(dǎo)致了強(qiáng)烈的從眾心理。因而我們?cè)谔峒敖逃哪康臅r(shí)要強(qiáng)調(diào)以人為本，注重人的全面發(fā)展，在當(dāng)前也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，維護(hù)其自身權(quán)利，對(duì)外界質(zhì)疑，不一味屈從。

2.2 正確認(rèn)識(shí)知識(shí)自身的價(jià)值

胡適曾說(shuō)：“年輕人，進(jìn)學(xué)堂不一定有一定的宗旨。照規(guī)矩說(shuō)，學(xué)的東西，不一定是社會(huì)或家庭需要的東西，一個(gè)學(xué)校也不一定為各個(gè)學(xué)生來(lái)適應(yīng)家庭和社會(huì)的需要。總之還是一句話(huà)，是注意訓(xùn)練學(xué)生本能天才的發(fā)展，使他的知識(shí)能力有創(chuàng)造性，能應(yīng)付新的問(wèn)題，新的環(huán)境，我認(rèn)為一切教育都應(yīng)該如此，決不能為某種環(huán)境，某種家庭去設(shè)想?！焙芏鄷r(shí)候，當(dāng)我們考慮教育目的時(shí)，是否也需要退出就目的而談目的的怪圈，想一想是否可以順其自然的任教育發(fā)展。

也就是說(shuō)，我們要充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)本身的價(jià)值，不是為某種外在的目的而接受教育，要超越于外在限制條件。倘若一種事物能夠經(jīng)受得起同每一件別的事物的分離而仍然能夠在生活中持續(xù)下去，那么，它必定在自身之中就有著一種生命力。這樣一些追求并不產(chǎn)生任何外在東西又在不同的時(shí)代都能維持自己的地位，盡管它們并未證明自身有用，它們卻被認(rèn)為是可取的。這樣，它們必然在自身之中有著充分的目的，而不論這種目的到頭來(lái)是些什么。那么毫無(wú)疑問(wèn)，教育就屬于這樣一種追求心智操練，理性操練和思考操練的活動(dòng)。那么，我們是否可以不要只為外在的目的而開(kāi)展教育，而為知識(shí)本身所具有的價(jià)值來(lái)接受教育呢？

2.3 教師更好的開(kāi)展教育活動(dòng)

當(dāng)我們了解到了教育的這種目的，就要圍繞此目的來(lái)開(kāi)展教育活動(dòng)。教師應(yīng)當(dāng)合理圍繞個(gè)人，開(kāi)展教育活動(dòng)。

首先，正確認(rèn)識(shí)知識(shí)。教育者要傳授給學(xué)生知識(shí)，但我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，且空泛無(wú)益的知識(shí)是微不足道的，實(shí)際上是有害的。教育還有更加偉大的，更加重要的意義，即教人掌握“智慧”。智慧是掌握知識(shí)的一種方式，它涉及知識(shí)的處理，確定有關(guān)問(wèn)題時(shí)知識(shí)的選擇，以及運(yùn)用知識(shí)使我們的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。②強(qiáng)調(diào)所傳授的知識(shí)，就應(yīng)同時(shí)注重知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，只有源于生活的教育活動(dòng)，才能夠讓學(xué)生深刻理解加以利用，獲得智慧。

其次，教育者就應(yīng)當(dāng)在傳授給學(xué)習(xí)者知識(shí)的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)傳授給他們學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)他們一生的科學(xué)思維方式。③而想要傳授的研究的態(tài)度與科學(xué)的思維方式，就要求教師傳授給學(xué)生新穎的、符合自身境遇的思想來(lái)喚起他們的自我意識(shí)。就要求教師們?nèi)ケＷo(hù)學(xué)生們自己的思想觀點(diǎn)，保護(hù)他們的批判思維能力，給他們以鼓勵(lì)。

再次，教師要不斷的進(jìn)行自我教育，不斷進(jìn)行自我反省。馬克思指出：“任何一個(gè)存在物只有當(dāng)它用自己的雙腳站立的時(shí)候，才認(rèn)為自己是獨(dú)立的，而且只有當(dāng)它依靠自己而存在的時(shí)候，它才是用自己的雙腳站立的。”④可見(jiàn)，教師自我意識(shí)的覺(jué)醒的重要性。作為教學(xué)過(guò)程中的主體，教師們?cè)诓粩嗟拿鎸?duì)新的挑戰(zhàn)，教師的權(quán)威神話(huà)在被打破，我們就要去思考：“教師能給學(xué)生的是什么？”那么，教師們必然要全面認(rèn)識(shí)自我，不斷提高自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，不斷進(jìn)行自我分析，以自己為對(duì)象進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我創(chuàng)造，自我反省，使自己不斷前進(jìn)，同時(shí)不斷以此給學(xué)生以積極影響。

受教育者接受教育，教育者從事培養(yǎng)人的事業(yè)，都為讓人類(lèi)不斷走向崇高、生活得更加美好。教育最重要的任務(wù)，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使受教育者擁有美好的人生。判斷教育的好壞，應(yīng)該從這樣的原點(diǎn)出發(fā)；推進(jìn)教育發(fā)展，也應(yīng)該從這樣的原點(diǎn)開(kāi)始。因此，我們應(yīng)該從教育目的出發(fā)，更好的認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)，讓每一位公民認(rèn)識(shí)、思考、理解教育，以更好的開(kāi)展教育，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

注釋

①黃全愈.素質(zhì)教育在美國(guó)[M].廣州:廣東教育出版社，1999.

②[英]懷特海.教育的目的[M].徐汝舟，譯.北京:三聯(lián)書(shū)店出版社，2002.

③[德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京:三聯(lián)書(shū)店出版社，1991.

④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社，1979.